第三十六回 诉说石佛眼中泪 幼小心灵记犹新

    “由于我听不懂，急得想哭，任老先生逗我说：‘孩子，知道学习的好处了吧？不学知识，将来走向社会，别人的谈话你都听不懂，咋为国家做贡献？我们老哥俩说成白话，尽量让你听懂，你可要用心听，不能拿眼睛老瞄乎外面的碧霞宫，以后你可以随便来玩，想看哪里看哪里。’听说以后可以随便进出碧霞宫，我把心思转向了老人的谈话。他们真的说成了白话，但我还是有好多听不懂，只是如今回想起来，才明白了许多。”常云梦回忆起童年的事情。
    “关于大石佛的建造年代，一直存在着争议，多数认为大石佛始建于后赵，也有人认为建于后赵之后。一般的佛像均是慈悲、善意、理解和宽容的面容，显得沉稳、庄重、典雅，浚县大石佛表情有违佛像常态。说是面东坐观着北去的滔滔黄河，以镇水患，难道单单是镇水患吗？”常云梦听到父亲对任老先生说。
    “浚县大石佛的开凿，应当只提佛图澄大师，可以提后赵那个时代，但不要提浚县先民的大仇人石勒！佛图澄大师是西域人，公元231年出生，九岁出家，西晋怀帝永嘉四年，也就是公元310年到达洛阳，已是79岁高龄。他能诵经数十万言，学识渊博，善解文义，虽未学过中土儒学百家，但与儒学众人论辩自如，因而追随他的门徒上万。”任老先生接话。
    “佛经典籍分为经藏、律藏和论藏，分别讲的是定学、戒学和慧学。佛图澄大师很重视戒学，‘酒不逾齿、过中不食、非戒不履’，以此戒律门徒。有关大师的神通事迹很多，传说他能预知吉凶，能彻见千里之外的事情，能役使鬼神，善诵神咒，志弘大法，估计全是空穴来风，言过其实，不可盲目相信谣传。说他兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜，这可能是确有其事。”常云梦的父亲说。
    “图澄到达洛阳，适逢匈奴人刘曜占据，大师想在洛阳建立寺院成了泡影，只好潜居草野。晋永嘉六年，佛图澄因石勒手下大将郭黑略的关系，与石勒见面，大师劝石勒少行杀戮造孽，石勒嗜杀成性，将要被斩杀之人十有八九经大师劝解才得幸免。佛图澄对于石勒多有辅导，石勒称帝建立后赵，有事多咨询大师。石勒死后，石虎杀石勒的儿子石弘自立，对佛图澄更加敬奉。”任老先生说。
    “石勒、石虎来自塞外野蛮民族，佛图澄一人之力怎么能教化了他们！”常云梦的父亲好像对那个什么石勒石虎很是不满意。
    “不是说佛能教化芸芸众生吗？”童年时的常云梦小声问。
    “你还小，这些你还不明白，世上有些人可以教化，有些人是不能教化的。”常云梦的父亲说。
    “我给孩子讲点儿奇闻，长长见识。知道莫高窟吗？在咱们国家的西面。莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部，以全景式连环画描绘了佛图澄的神异事迹。四组故事画中部的两组画面描绘的是《幽州灭火》。佛图澄曾与石虎共同坐在邢台襄国中堂之上谈论经法，佛图澄忽然说：‘幽州发生了火灾！’遂取酒向幽州方向喷洒，之后笑着对石虎说：‘火灾已除。’石虎派使者前往幽州验证，使者回报：‘那日火起四大城门，火势猛烈。忽从南方飘来黑云，大雨将火扑灭，雨中尤闻酒气。’”任老先生说。
    “四组故事画上层描绘的是《闻铃断事》。据敦煌研究考证，是指擒获刘曜一事。前赵光初十一年，也是后赵太和元年，也是东晋咸和三年，即公元328年，刘曜亲自率兵攻打洛阳，石勒
欲亲自率兵抵抗刘曜，因而前去拜访佛图澄。佛图澄对石勒说：‘佛塔相轮上的铃声告知：军队出征，刘曜必擒。’于是石勒自邢台亲统步兵和骑兵，直指洛阳交战，刘曜兵败落荒，被石勒之子石堪活捉。就在刘曜被捉之时，留在邢台的石弘见佛图澄用麻油胭脂掺合，涂在掌心，看到手掌中有许多人，其中一人被绑缚，朱红丝线束在脖子上。佛图澄对石弘说：‘刘曜已擒。’”常云梦的父亲也开始接续。
    “四组故事画下层左侧，描绘的就是《以水洗肠》。据说佛图澄左乳房的旁边有一个小洞，直通腹内。小洞用棉絮塞着，佛图澄读书时，就把棉絮拔掉，洞中发出的光亮，使一室通明。斋戒之时，佛图澄就到河边，把肠子从洞口掏出，用水洗净，然后再装进腹中。这些都是瞎编骗人的鬼话，一是不要信，二是不要学，要学还是学‘头悬梁’、‘锥刺股’的刻苦读书精神。”任老先生说。
    “幽州灭火、闻铃断事也是杜撰的，你也不能相信，不能再像听了《西游记》那样，自己背个小行李，偷偷要沿着淇河向西去找孙悟空！佛图澄大师在后赵推行佛化，所经州郡，多建立佛寺，大约有893所，浚县大石佛当是那个时期始建。在佛图澄的影响下，民间竞造寺庙，平民纷纷出家，佛门一时间品类杂滥，生出了许多事故，多是奸宄避役，貌似佛教一时繁盛，竟是杂乱败絮其中。公元348年，佛图澄在后赵建武十四年十二月初八圆寂，享年117岁。”常云梦又在回忆父亲的话。

    “你这孩子，咋能把文学作品与现实生活画等号，要是给你讲讲《封神演义》，说不定还会去找姜子牙拜师学艺。”任老先生说。
    “他们不是都住在西边鹤壁的山里面吗？我真想找到他们！”童年时的常云梦说。
    “这孩子不能给他讲得太多，讲了立马就要兑现，佛图澄是个古人，已经不在人间了，别再晚上跑到大伾山上，又去胡乱寻找！”常云梦的父亲说。
    “我们说几句你听不懂的，以后长大了你会明白的。明末浚县知县张肯堂纂《浚县志》记载：‘石勒佛图澄之言，鑱崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末，毁于兵。’明嘉靖三十八年《大伾山天宁寺重修三殿碑记》记载：‘畿南千里而遥，有山唯大伾，建寺其上，以天宁名。山有佛，千二百年余，其兴废几几。’后周显德六年《准敕不停废记碑》记载：‘以兹山之足为佛足矣，以兹山之顶为佛顶焉。寺内有缺落碑铭，载相续年月，俨三十二相，亦四五百年。’”任老先生的话当时常云梦真的听不大懂。
    “大佛外身的彩绘后来大部脱落，露出了石刻的原貌，其自身提供的时代特征很不一致，有北朝早期的痕迹，也有北朝晚期的痕迹，其头部螺发又有唐代的影子，一定是后人几经改造。元代末年，大佛遭受兵燹，阁被大火烧毁，大佛躯体某些部位被烧坏脱落，至明代已经无法补缀修复，因而糊上泥皮彩绘，把原貌覆盖在里面而无从查考。”常云梦懂了一点父亲的话，好像是在说大石佛的建造年代。
    “大石佛的建造始自后赵，但不能归功于石勒，可以说有佛图澄大师的功劳。石勒与石虎是十六国时期后赵的两位主要皇帝，石勒与石虎来自塞外，他们习惯落后低级的生活，残暴嗜杀的恶性，佛图澄对他们的教化，丝毫没有改变他们嗜杀的残暴。十六国以及后来称为北朝的拓跋魏，他们占据黄河流域，极大地破坏了中华几千年来发育滋长的经济和文化，成了中国历史上可耻可痛的三百年。”任老先生似乎很是激动。
    “大石佛的开凿时代，正是塞外民族武力征服黄河流域的时代。那个时期雕凿的大石佛必然是唇紧闭，二目圆睁，其实是一副凶相。经历朝历代的重修重建，大石佛发生了质的变化，与其说大石佛是镇黄河水患，不如说大石佛是浚县黎民百姓的化身，其表情是对后赵时期残暴的愤怒，因而没有慈悲的面容。”常云梦的父亲好像也很激动。
    “浚县大石佛眼中流着历史的血、泪、恨，可如今浚县宣传大石佛总在提石勒，似乎有为石勒歌功颂德之趋势，这似乎不妥！”任老先生说。