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第三十六回 诉说石佛眼中泪 幼小心灵记犹新

第三十六回 诉说石佛眼中泪 幼小心灵记犹新


    “由于我听不懂,急得想哭,任老先生逗我说:‘孩子,知道学习的好处了吧?不学知识,将来走向社会,别人的谈话你都听不懂,咋为国家做贡献?我们老哥俩说成白话,尽量让你听懂,你可要用心听,不能拿眼睛老瞄乎外面的碧霞宫,以后你可以随便来玩,想看哪里看哪里。’听说以后可以随便进出碧霞宫,我把心思转向了老人的谈话。他们真的说成了白话,但我还是有好多听不懂,只是如今回想起来,才明白了许多。”常云梦回忆起童年的事情。
    “关于大石佛的建造年代,一直存在着争议,多数认为大石佛始建于后赵,也有人认为建于后赵之后。一般的佛像均是慈悲、善意、理解和宽容的面容,显得沉稳、庄重、典雅,浚县大石佛表情有违佛像常态。说是面东坐观着北去的滔滔黄河,以镇水患,难道单单是镇水患吗?”常云梦听到父亲对任老先生说。
    “浚县大石佛的开凿,应当只提佛图澄大师,可以提后赵那个时代,但不要提浚县先民的大仇人石勒!佛图澄大师是西域人,公元231年出生,九岁出家,西晋怀帝永嘉四年,也就是公元310年到达洛阳,已是79岁高龄。他能诵经数十万言,学识渊博,善解文义,虽未学过中土儒学百家,但与儒学众人论辩自如,因而追随他的门徒上万。”任老先生接话。
    “佛经典籍分为经藏、律藏和论藏,分别讲的是定学、戒学和慧学。佛图澄大师很重视戒学,‘酒不逾齿、过中不食、非戒不履’,以此戒律门徒。有关大师的神通事迹很多,传说他能预知吉凶,能彻见千里之外的事情,能役使鬼神,善诵神咒,志弘大法,估计全是空穴来风,言过其实,不可盲目相信谣传。说他兼善医术,能治痼疾应时瘳损,为人所崇拜,这可能是确有其事。”常云梦的父亲说。
    “图澄到达洛阳,适逢匈奴人刘曜占据,大师想在洛阳建立寺院成了泡影,只好潜居草野。晋永嘉六年,佛图澄因石勒手下大将郭黑略的关系,与石勒见面,大师劝石勒少行杀戮造孽,石勒嗜杀成性,将要被斩杀之人十有八九经大师劝解才得幸免。佛图澄对于石勒多有辅导,石勒称帝建立后赵,有事多咨询大师。石勒死后,石虎杀石勒的儿子石弘自立,对佛图澄更加敬奉。”任老先生说。
    “石勒、石虎来自塞外野蛮民族,佛图澄一人之力怎么能教化了他们!”常云梦的父亲好像对那个什么石勒石虎很是不满意。
    “不是说佛能教化芸芸众生吗?”童年时的常云梦小声问。
    “你还小,这些你还不明白,世上有些人可以教化,有些人是不能教化的。”常云梦的父亲说。
    “我给孩子讲点儿奇闻,长长见识。知道莫高窟吗?在咱们国家的西面。莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部,以全景式连环画描绘了佛图澄的神异事迹。四组故事画中部的两组画面描绘的是《幽州灭火》。佛图澄曾与石虎共同坐在邢台襄国中堂之上谈论经法,佛图澄忽然说:‘幽州发生了火灾!’遂取酒向幽州方向喷洒,之后笑着对石虎说:‘火灾已除。’石虎派使者前往幽州验证,使者回报:‘那日火起四大城门,火势猛烈。忽从南方飘来黑云,大雨将火扑灭,雨中尤闻酒气。’”任老先生说。
    “四组故事画上层描绘的是《闻铃断事》。据敦煌研究考证,是指擒获刘曜一事。前赵光初十一年,也是后赵太和元年,也是东晋咸和三年,即公元328年,刘曜亲自率兵攻打洛阳,石勒
欲亲自率兵抵抗刘曜,因而前去拜访佛图澄。佛图澄对石勒说:‘佛塔相轮上的铃声告知:军队出征,刘曜必擒。’于是石勒自邢台亲统步兵和骑兵,直指洛阳交战,刘曜兵败落荒,被石勒之子石堪活捉。就在刘曜被捉之时,留在邢台的石弘见佛图澄用麻油胭脂掺合,涂在掌心,看到手掌中有许多人,其中一人被绑缚,朱红丝线束在脖子上。佛图澄对石弘说:‘刘曜已擒。’”常云梦的父亲也开始接续。
    “四组故事画下层左侧,描绘的就是《以水洗肠》。据说佛图澄左乳房的旁边有一个小洞,直通腹内。小洞用棉絮塞着,佛图澄读书时,就把棉絮拔掉,洞中发出的光亮,使一室通明。斋戒之时,佛图澄就到河边,把肠子从洞口掏出,用水洗净,然后再装进腹中。这些都是瞎编骗人的鬼话,一是不要信,二是不要学,要学还是学‘头悬梁’、‘锥刺股’的刻苦读书精神。”任老先生说。
    “幽州灭火、闻铃断事也是杜撰的,你也不能相信,不能再像听了《西游记》那样,自己背个小行李,偷偷要沿着淇河向西去找孙悟空!佛图澄大师在后赵推行佛化,所经州郡,多建立佛寺,大约有893所,浚县大石佛当是那个时期始建。在佛图澄的影响下,民间竞造寺庙,平民纷纷出家,佛门一时间品类杂滥,生出了许多事故,多是奸宄避役,貌似佛教一时繁盛,竟是杂乱败絮其中。公元348年,佛图澄在后赵建武十四年十二月初八圆寂,享年117岁。”常云梦又在回忆父亲的话。

    “你这孩子,咋能把文学作品与现实生活画等号,要是给你讲讲《封神演义》,说不定还会去找姜子牙拜师学艺。”任老先生说。
    “他们不是都住在西边鹤壁的山里面吗?我真想找到他们!”童年时的常云梦说。
    “这孩子不能给他讲得太多,讲了立马就要兑现,佛图澄是个古人,已经不在人间了,别再晚上跑到大伾山上,又去胡乱寻找!”常云梦的父亲说。
    “我们说几句你听不懂的,以后长大了你会明白的。明末浚县知县张肯堂纂《浚县志》记载:‘石勒佛图澄之言,鑱崖石为佛像,高寻丈,以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末,毁于兵。’明嘉靖三十八年《大伾山天宁寺重修三殿碑记》记载:‘畿南千里而遥,有山唯大伾,建寺其上,以天宁名。山有佛,千二百年余,其兴废几几。’后周显德六年《准敕不停废记碑》记载:‘以兹山之足为佛足矣,以兹山之顶为佛顶焉。寺内有缺落碑铭,载相续年月,俨三十二相,亦四五百年。’”任老先生的话当时常云梦真的听不大懂。
    “大佛外身的彩绘后来大部脱落,露出了石刻的原貌,其自身提供的时代特征很不一致,有北朝早期的痕迹,也有北朝晚期的痕迹,其头部螺发又有唐代的影子,一定是后人几经改造。元代末年,大佛遭受兵燹,阁被大火烧毁,大佛躯体某些部位被烧坏脱落,至明代已经无法补缀修复,因而糊上泥皮彩绘,把原貌覆盖在里面而无从查考。”常云梦懂了一点父亲的话,好像是在说大石佛的建造年代。
    “大石佛的建造始自后赵,但不能归功于石勒,可以说有佛图澄大师的功劳。石勒与石虎是十六国时期后赵的两位主要皇帝,石勒与石虎来自塞外,他们习惯落后低级的生活,残暴嗜杀的恶性,佛图澄对他们的教化,丝毫没有改变他们嗜杀的残暴。十六国以及后来称为北朝的拓跋魏,他们占据黄河流域,极大地破坏了中华几千年来发育滋长的经济和文化,成了中国历史上可耻可痛的三百年。”任老先生似乎很是激动。
    “大石佛的开凿时代,正是塞外民族武力征服黄河流域的时代。那个时期雕凿的大石佛必然是唇紧闭,二目圆睁,其实是一副凶相。经历朝历代的重修重建,大石佛发生了质的变化,与其说大石佛是镇黄河水患,不如说大石佛是浚县黎民百姓的化身,其表情是对后赵时期残暴的愤怒,因而没有慈悲的面容。”常云梦的父亲好像也很激动。
    “浚县大石佛眼中流着历史的血、泪、恨,可如今浚县宣传大石佛总在提石勒,似乎有为石勒歌功颂德之趋势,这似乎不妥!”任老先生说。

 
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