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卫慎公年间，卫国出了个杰出人物，这就是鬼谷子王诩。因他隐居于云梦山清溪之鬼谷
（今河南淇县云梦山），故自称鬼谷先生。
云梦山鬼谷祠
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，战国早期卫国朝歌（今河南鹤壁淇县）人，生卒年不详，大约出生于公元前400年，十几岁离母而去，公元前380年，鬼谷子20岁，走出云梦山去各国游说；公元前361年，鬼谷子返回云梦山隐居教书授徒，逝世于公元前320年。因此，鬼谷子大概活动于公元前400年至公元前320年之间，寿80岁。鬼谷子早年常入云梦山采药修道，后隐居云梦山清溪之鬼谷（今河南淇县云梦山），故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是我国先秦时期的思想家、谋略家、纵横家、兵学家。
史书鬼谷子本人记载内容不多，但知名人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、茅蒙等都是鬼谷子的弟子。他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。特别是孙膑、庞涓、苏秦、张仪，这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山，不动声色地看着弟子们一点点实现自己心中的理想：结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业。先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄；不久孙膑出任齐国军师，打得魏国狼狈不堪；接着苏秦身佩六国相印，说服诸国合力，使强秦15年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑，拉开了秦始皇统一中国的序幕。
鬼谷子在云梦山常与宋国人墨翟，一同采药修道。墨翟一辈子不娶妻子，他云游天下，专一接济穷人，救人于水火之中。王诩则隐居鬼谷，他通天彻地，知识渊博，无所不晓，人不能及。在数学方面，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；在兵学方面，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；在游学方面，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；在出世学方面，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。
鬼谷子著作主要由两部，即《鬼谷子》和《本经阴符七术》。
《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。然而，就是这一本赫赫有名的书籍，因为所崇尚的是谋略，权术及言谈，辩论之技巧，其思想与儒家所推崇的仁义道德大相径庭，因此，历来被视为洪水猛兽，更有禁而毁之者，私下却时而习之，乐此不疲。
《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。《鬼谷子》认为一切合理手段都可以运用，它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，如何运用谋略口才进行游说，进而控制强者，从而掌握拥有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。此书是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
《本经阴符七术》则集中于养生蓄锐之道。前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
孙武，春秋时期齐国人（今山东阳谷阿城镇、鄄城北一带），孙武帮助吴国打败楚国后隐居山林，再也没有复出。100年后，他的后代中出了个孙膑（?——公元前316年），本名孙伯灵，到云梦山和魏国人庞涓一起拜鬼谷子为师，学习兵法。孙膑和庞涓同学期间情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。
孙膑、庞涓上云梦山拜师学艺。三年后，鬼谷子见二人的基本功已扎实。他将孙膑和庞涓叫到身边说：“你二人已经有了一些基础，今天，我教你们排兵布阵。”孙膑和庞涓相互对视了一下，面露难色。鬼谷子看出了他们的心思，就说：“你们是不是想说：没有兵将，如何排兵布阵。”
“正是。”
“你们看，”鬼谷子指着桌上说，“这不是兵将吗?”
孙膑和庞涓往桌上看去，见只有一碗绿豆，心里觉得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，于是带着二人来到演兵岭上，手抓一把豆，口中念念有词，说了声“疾!”随手将豆撒了出去，说来也怪，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。三人已经站在高台上。孙膑和庞涓都看呆了，连先生叫他们都没有听见。鬼谷子命孙膑为赤军帅，庞涓为皂军帅，各领已军与对方交战，鬼谷子在一旁指导；有时鬼谷子为赤方帅，孙、庞为皂方帅。经过多次演练，孙膑和庞涓的本领大长。稍事休息，鬼谷子又教起布阵来。鬼谷子说：“布阵之要诀在于进可攻，退可守，攻守兼备。攻则摧枯拉朽，守则固若金汤。先看此阵。”说着，鬼谷子随手一挥，兵将排列出一阵，蜿蜒起伏，犹如长蛇一般。鬼谷子说：“此阵以其象形而名，叫长蛇阵。如常山之蛇，击首则尾至，击尾则首至，击中则首尾俱至。其他阵法，大致如此。你二人可细心研读兵法，将书中所言与实际运用结合，融会贯通，方能得其真谛。”
孙膑、庞涓在鬼谷子的指点下，在演兵岭摆开了各种阵法。有风后握奇阵、黄帝八卦阵、周易师卦阵、鬼谷子的颠倒八门阵。他们斩草为马，撒豆为兵，云梦山演兵岭成了孙、庞斗智斗勇的战场。
苏秦、张仪、毛遂主要学习纵横术。后来苏秦身背六国相印，张仪在秦国当了丞相。只有茅蒙学的是养生学，学成后长命百岁。
茅蒙，字初成，是战国时期秦国咸阳南关人，是道家茅山派祖师茅盈的高祖。茅蒙性情慈悲良善，平日常积德行善，俭朴素净，博学多闻。他预见周朝将越来越衰败，所以从来不到诸侯那里求官做。他常常感慨于人生转眼即逝，所以他要抓住适当的时机自己处理好自身的事。
他听说卫国云梦山有位世外高人——鬼谷子，于是他北上云梦山拜鬼谷子为师。鬼谷子在征求茅蒙的意见后，便教他养性长生之术。茅蒙住在云梦山太阳洞中，除了每日烧水做饭，打扫庭院外，鬼谷子只是让他每日清晨、每日傍晚都对着竹林长呼、长吸各七七四十九次。鬼谷子心里有数，此人今后终能成仙，但他目前身体虚弱，不可急功近利，只可循序渐进，否则极易走火人魔。
茅蒙倒也实在，每日里勤勤恳恳，认认真真，严格遵照先生的要求去做。该呼吸七七四十九次，他绝不呼吸四十八次。渐渐地，茅蒙感觉到过去腹中的下坠感已经消失，身体也比以前轻松多了。
这一天，鬼谷子将茅蒙叫到树林中一块草坪上说：“连日来，让你练吐故纳新之法，练得如何了?”
茅蒙说：“先生所言，莫非指每日两次的呼吸?”
“正是。”
“弟子练此已半年有余，已觉腹中平静清爽，四肢也强健有力了。”
“你要清楚，这吐故纳新之功，乃是万功之母。不会呼吸，则不能取天地造化之精华，不能去身体污浊之糟粕，又何能化天道、地道、人道为一体，融天功、地功、人功于一身?此功若练到精深处，呼时飞沙走石；吸时树木为之仰俯。你仍须多下功夫，练好此功。”
“是，先生。”
“你既已有吐纳之功的基础，我今日传与你另一上乘修身养性之功法——‘仿生功’，这‘仿生功’乃是为师仿照龙、龟、蛇、熊、鸷等鸟兽的动作演化而成，其一招一式，均模仿这五种禽类。它贯通天地，融会人禽，集自然之精华与人之灵性为一身。常练此功，即可强身健体，不生百病。若要练到精深处，则可脱胎换骨，体轻如燕，跑跳自如，飞身腾跃，且可延年益寿，长生不老，夺天地之造化，享自然之不朽。不知你可愿学此功?”
“弟子愿学。”
“既然如此，俯耳上来。”
鬼谷子在茅蒙耳畔如此这般地说了一番，茅蒙不住地点头。
此后，每日清晨，茅蒙早早地就起身，先对着竹林练吐纳功，再练上一通仿生功，天天如此。
又过了十几天，鬼谷子将茅蒙叫到身边，问：“近日仿生功练得如何了?”
“弟子遵照先生的教诲，刻苦练习，已有进展。”
“如此说来，练一招‘鸷击长空’来我看。”
茅蒙在鬼谷子面前练了起来，鬼谷子看了连连摇头。一招还没练完，就一口喝住：“练了这么长的时间，你的动作怎么如此柔软，这哪里是什么鸷，分明是只母鸡!像你这样愚钝，还练得什么仿生功，还想什么长生。从今天起，你也不要练什么仿生功了，以后就上山采药吧。”说着，恨恨地拂袖而去。
茅蒙像挨了一闷棍似地跪在地上站不起来。他不怨恨先生，他只怨恨自己，恨自己为什么就不能练好先生所教的功夫。他不灰心，心里想，跟这样好的先生学艺，就是采一辈子药也心甘情愿。
第二天，茅蒙就上山采药了。上山采药不是件容易的事，要攀悬崖，爬石壁，对外行而言，这是很危险的活。茅蒙没有采过草药，他的胆子又小。一爬上悬崖，往下一看，净是高深莫测的峡谷，大脑就“嗡”的一下旋转起来，心怦怦直跳。可是茅蒙对先生很敬重，先生交给的事他一定要想方设法完成。开始，他只是在低处或安全的地方采药。渐渐地茅蒙对高度也不怎么害怕了，附近山上的药材被采光了，就到较为险要的地方去。时间过得很快，茅蒙慢慢适应了采药的生活，他不再对高度感到恐惧，而在悬崖上翻跳倒成了他的一种乐趣。这天，茅蒙采药累了，坐在崖头上休息。突然，一个黑影快速从眼前掠过。茅蒙定睛一看，原来是一只秃鹫在天空中盘旋翱翔。它伸展着双翅，十分雄健地盘旋在天空中，双目炯炯有神地注视着地面。突然它如利箭一般一个猛扎下来，抓住地面上的一物，腾空而去。茅蒙仔细一看，原来是一只山羊。茅蒙心中若有所动，马上立起身来，模仿起那秃鹫的动作来。
此后，茅蒙每天上山都要遇见这只秃鹫，每天他都要模仿秃鹫的动作。
三个月过去了，鬼谷子突然来到茅蒙的身边。茅蒙不知有什么事，但从脸色上看，先生挺高兴的。
茅蒙忙问：“先生到此，有何指教?”
“你把仿生功--鹰功练给我看。”
茅蒙感到很吃惊，想把真情对先生说吧，又怕先生说他不遵师命，他只好说：“先生，弟子从那日先生不许我练五禽戏后，再未练过。”
“你已偷练了三个月，快练给我看，再若嚼舌，为师我就恼了。”
茅蒙没有办法，只好将自己在悬崖之上偷练的鹰功练了一番。鬼谷子看了十分满意，不住点头。
茅蒙做完收式，忙跪下对鬼谷子说：“弟子偷练有罪，望先生恕罪。”
“你决心练功，何罪之有?”
“弟子的动作均是模仿而来，多不规范，望先生指点。”
鬼谷子说：“不然，我所创仿生功本是模仿而来，本无规范可言。更何况为徒要青出于蓝而胜于蓝，不突破条条框框，怎能有长足进步?你练仿生功之初，我见你性格懦弱，得仿生功之形而难得其神，以此特地逼你上山采药，一来练你胆子；二来给你机会实地演练。你果然不负为师的期望，如今已有过之而无不及之处，确让为师我高兴。今日我再授你一炼丹之术。此术乃修身养性法之绝学，非一时之功所能达到也。其方法如下：取纯净五色石，辅以灵芝、虫草、人参等，以真气鼓三昧真火炼之，不计年月，功到金丹自成，此丹乃个人精神与天地融合之产物，取而食之，立时成仙登天。”
“弟子记下了。”
“炼丹术有三点须注意：心术不正者不得丹；三心二意者不得丹；中气不足者不得丹，此三点务必要切记!”
“是，先生。”
鬼谷子停顿了一会儿，又说：
“如今，我所能教给你的，都已经教出了。你也应该出山了。”
“什么?”茅蒙大惊失色，“先生您不要我了?”
鬼谷子笑了笑说：“你目前学了这许多功夫，但功底依然很浅，尚须寻找一清静之处勤加修练，方能练成正果。若在我这里，你必然分心他事，精力难以集中。这就辜负了我的授教之心了。”茅蒙磕头再三：“弟子宁愿成不了仙，也愿侍奉先生一辈子。”
“胡说!如果如此，我收你为徒又有何意义?再若胡言，我绝不认你这个徒弟!”
茅蒙看先生如此坚决，只好磕头拜辞。
临行前，鬼谷子先生从怀中掏出一卷书，递与茅蒙，茅蒙一看书上本无一字，正纳闷，鬼谷先生说：“此乃无字天书，只有在月光下才能显出金文。”
茅蒙流着泪拜别了师傅，来到西岳华山。当晚，茅蒙在月亮下打开师傅给的无字天书一看，首页上书有“鬼谷子养性修真大法”九个金光闪闪的大字。从此，茅蒙远离尘世，静心修炼，修道炼丹。秦始皇三十一年(公元前216年)九月，茅濛在华山中修成神仙。后来人们看到他乘龙驾云，白日里成仙升天去了。在他成仙之后，秦国都城里流传着一首歌谣：
神仙得者茅初成，
驾龙上升入太清。
时下玄洲戏赤城，
继世而往在我盈。
帝若学之腊嘉平。
嘉平是腊月的一种叫法。秦始皇听说这个歌谣后把腊月改名叫“嘉平”。茅蒙把“鬼谷子养性修身大法”一书传给了他的曾孙茅盈和秦始皇的贴身大臣徐福等人，以后经陶宏景传之后世。茅盈（公元前145——？）受曾祖茅蒙的启蒙，继承了茅蒙的衣钵，18岁离家到北岳恒山中修道，并以医术救治世人。其弟茅固、茅衷从其修道，人称大、中、小茅君。后世称茅氏三兄弟为“三茅真君”。茅盈后来隐居于句曲山（今称茅山，在江苏西南部），主修《上清经》，兼修《三皇文》、《灵宝经》，以符箓咒劾召鬼神，以戒传授弟子，服食辟谷、冶炼丹术。茅盈被奉为司命真君东岳上卿、
茅山上清派祖师。道教茅山派盛行南山，成为道教三大符箓派之一①。
云梦山南天门
按：①云梦山位于今河南鹤壁淇县西南15公里，又名青岩山，属太行山脉，主峰海拔577米，峰峦叠嶂，山岚雾霭，云蒸霞蔚，气象万千，泉水潺潺，百花争艳，这里以其仙境般的自然风光，与人文景观“中华第一古军校”巧妙结合，形成云梦山景区的独特魅力。历代文人墨客留下不少诗章、摩崖题记和碑刻。为国家4A级景区。京广铁路、京港高铁、107国道、京港澳高速公路均途经淇县。北距安阳市58公里，南距郑州市120公里、新乡市42公里、卫辉市26公里。云梦山是以东周时期战国时代军事文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。1994年以来，在这里多次举办了全国鬼谷子文化研讨会，并成立了中国鬼谷子文化研究会，成为全国鬼谷子文化研究基地。云梦山主要景观有鬼谷祠、鬼谷墟、舍身台、映瑞门、水帘洞、仙牛洞、孙膑洞、庞涓洞、毛遂洞、王老圣母洞、千佛洞、九龙柏、太阳洞、月亮洞、古佛洞、观音洞、老母洞、青龙泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一线飞瀑、清溪、五里鬼谷、百兽壁、天书崖、魔壁、演兵岭、八卦阵、蟠龙阵、剑秀峰、青龙背、云梦大草原等100余处。有全国字数最多、规模最大的中国书协主席张海抄录的摩崖题记“鬼谷子”兵书。
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