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出朝歌东行十五里，在河口村北的淇河西大堤上，有一座高大的土冢，这便是商纣王的陵墓。这里绿柳依依，淇水环绕，明代以前即被列为淇县八景之一，曰“纣窝滩声”。明嘉靖《淇县志》载：“纣王窝，在县东四流社淇河内，纣葬于此，故名”。
纣王名辛，殷朝最后一位君王，在曾作殷纣都城的朝歌是知名度最高的历史人物。无论男女老幼，无论干部、工人，还是“引车卖浆者”，人人都能说出一串纣王的故事和传说，还有许多“纣王的江山——铁桶一般”、“纣王的儿——死别（脾气犟）”一类歇后语。传说也好，故事也好，大都含有贬意，与史书记载相一致。
殷纣王在史书和文艺作品中，是一个残酷暴戾昏君的典型。说他喜欢饮酒作乐、筑肉林酒池，信用小人，听信谗言，用酷刑残害忠良。一部《封神演义》，更是把纣王写得荒淫残虐，衣冠禽兽。
但是，从古至今，并非没有人说纣王的好话，替纣王翻案。客观地讲，纣王作为在位52年的帝王，不可能一无是处。两千多年以前，孔子的学生子贡就曾说：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下恶皆归焉”（《论语．子张》），认为纣王并不至于象大家传说的那样坏。孟子也认为纣王有“故家遗俗，流风善政”（见《孟子．公孙丑章句上》）。
宋代大学者朱熹在集注中说：七百余年后的齐国“民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政”，对纣王作了肯定。《史记》这样描写纣王的形象：资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人。说他膂力大得很，能赤手空拳跟猛兽搏斗。
纣王曾平定东夷，开拓淮河流域和长江流域，促进北方文化向南方的传播，对古代中国的统一和中华民族的发展有一定功劳。当代历史学家郭沫若有诗句“中原统一肇此人”，还写道：“这个人是了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大。……中华民族之能向南发展，是纣王的功劳”（《今昔蒲剑》）。
近人顾颉刚的《纣恶七十事件发生的次弟》指出，现在传说的纣王的罪过是层累积叠发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。他还考证，妲己的形象得自西汉末年刘向的《列女传》；纣王淫暴的许多情节，源于周人为达到宣传目的所进行的人身攻击，并被后人尽情夸大。
另有人撰文提出，所谓纣王爱酗酒，无非殷人本好酒，而纣王酒量或许特别大些；所谓不用贵戚旧臣，是因帝乙把王位传给次子纣，而不传给长子微子启，朝廷遂分裂两派，反对派因丧权失势不断对纣攻击；所谓登用小人，是提拔奴隶小臣为大夫卿相，这正是进步措施；所谓听信妇言，是人们少见多怪，商朝女性活跃，不乏武丁时代妇好那样的巾帼英杰；所谓不留心祭祀，也不属实，出土卜辞证明，当时的祀典最为完备。
以上种种，说明纣王是个有争议人物，他有过，但也有功。
有趣的是，对纣王千秋功罪的评说，在流传于朝歌的民间传说故事中也有所折射。有一个故事叫《纣王与马童》，说纣王是玉皇大帝派往人间，为老百姓办了许多好事，他白天在凡间，夜晚回天上，不辞辛苦，兢兢业业。后来一次回天宫，他的马童错摇了“霜树”，凡间下起大霜，天下的庄稼全冻死，为此纣王无法回到凡间了，只好让那马童充当纣王去替他掌管朝政，并嘱咐马童：“你没本事管那么多，大臣们说咋办就咋办算了”。于是，前三十年的纣王是有道明君，后三十年的纣王是残暴昏君。从这个故事可以看出，人民群众也在设法为纣王辩解开脱，也认为纣王是功过掺半。
殷商中晚期的王陵大部分在安阳的殷墟。在殷墟地势最高的“西北冈”的王陵区，共发现九座王陵，其中八座墓葬都是带有四条墓道的大墓，唯独纣王的墓仅有墓室，没有墓道，是一座没有完工的半截子工程（见中国社科院殷墟考古队队长唐际根所著的《殷墟：一个王朝的背影》）。武王伐纣纣王登鹿台自焚后，被儿子武庚匆匆埋葬于景色秀雅的名水淇河边。纣王墓前竖立两通高碑，一通上刻“纣王之墓”，由已故著名历史学家、原全国人大副委员长周谷城题写，碑阴刻中国社科院历史研究所孟世凯撰文、著名历史学家、中国社科院秦汉史研究室主任杨向奎教授润色的《商纣传》；另一通碑上刻“帝辛陵”，是中华殷氏宗亲会所立。
纣王墓东原是一处极深的潭涡，两千多年来，那里日夜涛声不断。明代刘希鲁有诗感叹曰：“不向平原卜寝陵，急滩深处缔佳城，时时澎湃惊人耳，疑是当年叱咤声。”
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