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切磋
古代把加工兽骨、象牙、玉、石分别称为切、磋、琢、磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻道德学问上的互相研讨、砥砺；知交之于朋友，亦有切磋琢磨之义；故相与议论之间；切磋最为难。出自于《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”借淇河边的竹子歌颂卫武公的高风亮节、文彩品德。
琢磨
雕琢、打磨（玉石），比喻对待诗文等反复加工，精益求精，通过润色加以修改(指文章等)。出自于《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”
诸神退位
旧时凡盖新房上梁的时候，都要用大红纸书写上一幅“姜太公在此诸神退位”的条款，贴房的中间。源于姜太公的故事，相传武王伐纣攻进朝歌后，姜子牙奉师父原始天尊之命开始封神，结果神封完了，没有自己的位置了，他就住在民间房屋的屋脊上。
恶贯满盈
贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子，形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。出自武王伐纣的故事。《尚书·泰誓》周武王在牧野之战前历数商纣王的罪恶，为讨伐纣王寻找依据：“商罪贯盈，天命诛之。”
同心同德
心：思想；德：信念。指思想统一，信念一致，“同心同德”是指为同一个心愿，统一目的而努力。出自于《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”周武王伐纣在盟津会师各路诸侯，举行誓师大会，武王说：“现在商纣王荒淫无道，他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德。”经过惨烈的牧野之战，周朝军队攻克朝歌城，商纣王自杀，商朝灭亡。
为渊驱鱼
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。此成语出于孟子和弟子的对话，一次，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡是不是天意展开了激烈地辩论。孟子说：“国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小鸟看到鹰隼一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。”
见孟轲《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱雀者，鹯（zhān）也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
为丛驱雀
意与“为渊驱鱼”相同。
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