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徙宅忘妻
徙：迁移；宅：住所。搬家忘记携带妻子，比喻粗心健忘。
本成语出自于孔子对商纣王的评价。鲁国君鲁哀公有一次他问孔子：“徙宅忘妻，您说真有这样的人吗？”
孔子说：“怎么没有，不算稀奇，还有连自身都遗忘的人呢！”
鲁哀公更加惊奇了，怎么会有这种事儿呢？孔子说：“这种事儿也不算稀奇。譬如夏梁、商纣等暴君，荒淫无度，穷奢极欲，不理国事，不顾民生。结果，国家亡了，暴君们的命也完了。他们不但忘记了国家，遗忘了人民，连自身都完全忘记了！”
见《孔子家语·贤君》：“寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻。”
以暴易暴
以：用；易：改变，更换；暴：残暴，用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
这个成语出自《史记·伯夷列传》：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。”
说的是伯夷、叔齐对武王伐纣的看法。为了躲避残暴的商纣王
，伯夷叔齐居住在北海之滨和东夷人一起生活。听到西方伯主周文王兴起，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说：“应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。”于是他们相约到周国去。但是走在中途，就遇见了周武王伐纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣王。他们二人大失所望就叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩放走了。后来周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：“上那个西山哪，采这里的薇菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解怎样做算是对呀！先帝神农啊，虞夏啊！这样的盛世，恐怕不会有了。我们上那里去呢，真可叹啊！我的生命就要结束了。”于是就饿死在首阳山之上。他们的让国和不食周粟，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”
不食周粟
粟：小米，泛指粮食，本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
本成语出自《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”详见“以暴易暴”条。
殷鉴不远
殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借鉴。后泛指前人的教训就在眼前。出自《诗经·大雅·荡篇》：“殷鉴不远，在夏后之世”。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。该成语告诫人们决不可忘记历史的教训。
五福临门
“五福临门”这个成语，源出于《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
第一福是“长寿”，命不夭折而且福寿绵长；
第二福是“富贵”，钱财富足而且地位尊贵；
第三福是“康宁”，身体健康而且心灵安宁；
第四福是“好德”，生性仁善而且宽厚宁静；
第五福是“善终”，能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，因此，后来的“五福”也就变成了“寿、富、贵、安乐、子孙众多”了。
《洪范》是商纣王的叔父商朝大臣箕子向周武王讲述的治国方略。
绿衣黄里
绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里，比喻尊卑反置，贵贱颠倒。
成语出于《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”意思为：“绿的啊，外衣啊，绿外衣，黄内衣。心里悲伤啊！哪有个止期？”
白旄黄钺
古代旗杆的头上用旄牛尾作的装饰，也指有这样装饰的旗；钺：古代兵器，似斧。“白旄黄钺”比喻出师征战。成语出于牧野之战，《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”
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