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第三十二回 道家圣地蓬莱仙境 吕祖西麓紫府丹丘
“玉女倩影是浚县八景之一，夕阳红霞满天的时候，玉女倩影就会出现，游人们便可以跨着落虹桥上的云霞去追随玉女。可惜由于黄河冲积和大风千年携带的尘沙使地面升高，紫金山、凤凰山都已淹没于地面之下，玉女倩影的景观早已不见，只留下脱裙石，也就是仙女放衣服的遗址。这副楹联恰似一幅夏季夕阳晚照大伾山时的美丽画卷，如果加进飞天的神话传说，更是美奂绝伦。之所以说是夏季，是因为只有夏季太阳接近北回归线时，才能站在寥廓峥嵘石坊看到夕阳挂在碧霞宫楼头，其他时间夕阳总是处在碧霞宫的南边，也就看不到这一景象了。”常云梦继续在说寥廓峥嵘石坊处那副对联。
走过落虹桥，进入吕祖祠院内。吕祖就是传说中八仙之一的吕洞宾，名岩，号纯阳，64岁时才算进士及第，后浪迹江湖，入山学道。吕祖祠建于清康熙十五年，祠院坐东向西，依托山崖建筑，形势险峻，布局周密适当。
吕祖祠建筑有山门三间，内塑两尊镇山门神；南北两廊各四间，塑有六丁、六甲十二个神像与四值符；拜殿五间，殿门面向西北，因西北为八卦乾位，故拜殿名叫乾元殿，殿内供有吕祖像。乾元殿院内古柏参天，碑碣林立，风貌古秀，气氛清幽，正中有八角莲池，池上建有云封亭，亭子四角攒角，玲珑秀丽，真可谓“闲叟对弈，不知金乌西坠；游人聊天，竟忘白驹过隙”。如果游人至此能坐下来黑白对弈，一定会思接千载，遐想万里，对弈之人虽是萍水相逢，但也能结下道家的云水之缘。几个人开始观看云封亭出的楹联，只见第一副写的是：
飞行碧落剑三尺，醉听琼台箫数声。
“飞行碧落剑三尺，醉听琼台箫数声。碧落说的就是天空，上联说的应该是成仙得道的张真人，张真人当年曾在此地修行，他飞行在万里长空，背插三尺宝剑。看到剑三尺，游人估计会联想到姑苏虎丘山中的干将莫邪，那里当年的试剑石仍在，也许会联想到范蠡携西施太湖泛舟远去的身影。天台琼台位于浙江天台山，灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名龙潭。潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名仙人座。琼台前两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称双阙。在明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡。大伾山与浮丘山两峰对峙，与天台琼台景色相似。下联写的是悟道也是在感悟人生，醉饮在像是琼台的云封亭下，对着一轮明月，听着远方传来的缕缕箫声，道家觉得自己就在仙界天上，游人至此也会觉得身处人间仙界，不由得就会感叹起来人生。”常云梦侃侃而谈。然后又看第二副：
邯郸一枕，事事严□波夜月；浮丘三异，人人威诵吏中仙。
“人生就像卢生在邯郸做的一场黄粱美梦，凡尘之中发生的一切事物就像是大伾山上如水的月光，幻化无穷，使人难以琢磨。其中看不到的那个字，我认为是个‘如’字，如是阳平，对应着下联中的‘诵’字，诵是去声。‘严’按照古人习惯应是‘俨’字。浮丘三异可能说的是浮丘山上碧霞宫中的三位灵异圣母。吏中仙说的是刘德新，刘德新是清康熙年间在浚县任职的县令。刘德新自京城到浚县上任，途径邯郸，客店中巧遇一道人，道人给他讲经论道，二人谈得很是投机，刘德新萌发了学道的念头。上任后，刘德新一天早上起床梳洗，忽然从洗脸的水中看到自己的影子，头上竟然长出一颗小柳树。自此刘德新认定自己就是柳仙的化身，柳仙是吕祖的弟子，于是刘德新就以为自己的师傅是吕洞宾。刘德新随即向空而拜，并唤来县里知事，令其赶快筹工备料，自己也大捐俸禄，决心建造吕祖祠。道家有言：神仙居高楼。于是，刘德新又在方壶天建起了餐霞阁，希望能在高楼之上见到师傅吕祖。令刘德新遗憾的是，直到自己调离浚县，至止魂归离恨，驾鹤西归，也不曾见到梦寐一面的师傅。下联是说，虽然人生如梦，但在浚县境内，人人都敬仰浮丘山上的三仙奶奶，人人也都为刘德新歌功颂德。”周颂鹤解释第二副。又看第三副：
白鹤飞来天外影，丹丘宛在水中央。
“据说在清代康熙年间，白鹤飞到过大伾山上，如今山上的来鹤亭仍在。淇河卫地对仙鹤有着特殊的感情，鹤壁名字的由来就是因鹤常舞于太行山崖下的淇河岸边，从而有了南山崖上的鹤影山壁，简称为鹤壁。公元前669年，卫国第18代国君卫懿公养鹤成了嗜癖，他为鹤建造豪华的窝笼，到各地请名师为鹤作精食细料，请名医为鹤治病防疫，招来宫女伺仆为鹤梳毛理羽，饭餐有鹤作伴，出门有鹤紧随，朝有鹤做伴，下殿有鹤欢迎，每只鹤都有雅号，诸如仙马、神乘、玉女、银童、黑龙、丹凤、大元帅、二将军等。卫懿公要求所有的鹤都要学会高唱、清鸣、群舞、独跳，鹤死后有棺有椁举行隆重鹤葬，他把将军们的战车让鹤坐，把士兵们的战马让鹤骑，把练兵场当训鹤场，把军需粮当鹤饲料。卫懿公常登大伾山玩耍，常闲游于淇奥，卫懿公的好鹤使得群臣义愤填膺，举国怨声贯耳，终致好鹤失国。如今新建的盘石头水库被命名为仙鹤湖，新的时代淇河卫地对鹤赋予了新的情感，再不会出现好鹤失国那样的事情。”赵燕淇看着第三副楹联感慨颇多。
“仙鹤自天外飞来，盘旋在大伾山的上空，仙鹤在俯瞰浚县的山山水水，在俯瞰淇河卫地，昔日的浚县已是旧貌换新颜，仙鹤就像鹤壁市的化身，它正在向着蓝天、向着美好的未来起飞。丹丘指的是大伾山。宛在水中央取自《诗经·秦风·蒹葭》诗句：‘溯游从之，宛在水中央。’将大伾山比喻成了海上的蓬莱三山仙岛。当年的大伾山东边被黄河环抱，西边又有卫水南来，高空鸟瞰，真的就是宛在水中央。”常云梦接话。大家又看第四副：
唐进士，清父母，同有仙风道骨；大伾山，卫水河，何殊海市蜃楼。
“唐进士说的是吕洞宾，他自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年，四十六岁的他又去长安应考，在酒店遇见钟离权，钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道。其后遍游山水，传道度人，53岁归宗庐山，64岁上朝元始、玉皇，据说还中了唐朝的进士。清父母说的是清代浚县知县刘德新，当时称知县为父母官。清康熙八年，刘德新始任浚县知县，到康熙十一年调淇县任知县，康熙十四年底又调回浚县继续任知县，前后任浚县知县八年，康熙十八年升任浙江金华府同知，后又任江西吉安府知府、浙江温州府知府及陕西直隶兴安府知府。刘德新对道家可谓虔诚，浚县山上有他的身影。整个对联是说，吕洞宾、刘德新都是修仙问道之人，都有仙风道骨。浚县境内的大伾山、卫水河与海市蜃楼别无二样，都是风光无限。”付伾岚讲解。第五副写的是：
邯郸一枕收海市，岳楼三醉下飙车。
“海市说的是海上出现的蜃景，缥缈不定，瞬间即逝。这里是在比喻富贵，富贵皆是虚幻，生不带来，死不带去，道家追求的不是富贵，而是得道成仙。上联是说，人生富贵犹如一场烟云，好似邯郸卢生那场黄粱美梦，转眼也就无影无踪了。岳楼三醉说的是吕洞宾三醉岳阳楼的故事。岳阳楼侧有三醉亭，亭子因吕洞宾三醉岳阳楼而得名。吕洞宾曾有一首七绝：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’飙车是说插有旌旗疾驰的古代战车。这里是在比喻人生的奋争奔波。下联是说，人生路途漫漫，为名利奋斗不止，到头来也无非是一场虚幻。”马飞燕解释。
“这副对联充满了人生的消极思想，这是道家无为思想的体现。我对这一联说上几句：世事洞明皆学问，人情练达即文章。看破看透乃人生一大境界，大彻大悟人情世故，是对人生的高深领悟。用灰色心态看透人生，可根绝私欲膨胀；用激情理想对待生活，可战胜人生旅途中任何艰难困苦。人生应持平常心态，知足常乐，但不能忘记努力奋斗，逢时争取。”常云梦接话说。第六副写的是：
洞取数峰朝夕色，亭留万里水云缘。
“洞说的是大伾山上的吕祖洞，一会儿就能看到，建于清康熙四年，该洞依崖筑楼一间，坐东向西，小巧玲珑。楼前是悬崖，北墙上开一角门，楼内后墙连着岩石雕有吕祖卧姿身躯，俗称睡爷爷，形象逼真。睡爷爷身旁有题记：‘卧游天地间’和‘观澜处’。据说摸一摸睡爷爷可强身健体，百病不生。数峰说的浚县境内的数座山峰。当年的浚县境内，有山、有水、有丘陵、有沙丘、有平原，童山、善化、白祀、浮丘、大坯、紫金、凤凰等山群峰棋布。朝霞映照黎阳大伾，雾岚紫气东来，夕阳童山晚照，会出现碑影与太阳在同一侧的自然奇观。”王碧霞议论了第六副楹联。
吕祖祠院内乾元殿紧依山崖，殿内崖壁开凿有吕祖洞，洞高2米，宽3米，深5米，券形顶。吕祖洞顶刻有南斗、北斗两座星宿，象征吕祖身居九天。洞口两侧拜厦下的梅花石柱上镌有许多赞诗、对联，奇文妙句令人触目动魄。淇河卫地七子在细看吕祖洞口两侧拜厦下楹联。第一副：
蓬莱三岛客，终南二洞仙。
“蓬莱说的是一仙境，所谓人间有仙境，得道在蓬莱。蓬莱三岛说的是蓬壶、方壶、瀛壶三个仙岛，传说位于东海之上。大伾山上也有三别四壶。终南说的是终南山，位于陕西省。二洞说的是重阳洞和纯阳洞，是吕洞宾修仙之处。这副对联借用蓬莱三仙岛、终南山上的二洞比喻大伾山上的吕祖洞，在说此洞也是修仙练道的绝妙去处。”周颂鹤解说。又看第二副：
觉世结三花，梦籍黄粱飞紫府；同天合六气，云随白鹤下丹丘。
“仙有八宝，似乎是藤、伞、肠、锣、花、冠、鱼、盖。佛有三藏，就是经、律、论藏。道有三花，三花是道家术语，也作三神，就是意神、志神、念神，是道士修炼方术中的依据。紫府是道教称仙人所居之地。据说秦汉时海中有三岛，有十洲位列其中，上岛三洲为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中，三岛之间有紫府洲，为东华紫府少阳帝君传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。六气是指道家养生术中所谓吸食的阴、阳、风、雨、晦、明精华之气。这副对联写道家修炼的心境、意境和憧憬。修道之人在尘世间有缘结识道家三花法宝，犹如黄粱美梦成真，身飞道家圣地的蓬莱紫府，从而获得了道家真传。这是在说吕洞宾得道成仙。修道与天地合二为一，从而吸食到了道家所说的天地之六气，于是身轻似蓝天白云，可以像仙鹤那样飞下大伾山。道家对未来的遐想真是丰富，说得像童话一般，怪不得人人都想修道成仙，就连刘德新作为浚县的父母官也会对修道走火入魔。”常云梦解说。再看第三副：
三诗缔道念，十试炼真心。
“三诗说的是钟离权题长安酒肆壁三绝句。”赵燕淇开始吟诵：
坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。闲来屈指从头数，得见清平有几人。
“十试说的是《东游记》中钟离权十试考验吕洞宾的事情。吕洞宾经受得住了钟离权的十次考验，以后得道。十试吕洞宾功德善行，钟离权传授给吕洞宾点铁成金成银的黄白之术，要吕洞宾用它救济世人，利益众生，待三千功德完满，八百善行圆备，再来度吕洞宾成仙。吕洞宾问：‘用黄白之术做成的黄金、白银，以后还会有变异么？’钟离权回答：‘三千年后，仍要还复本质。’吕洞宾说：‘这样说来，此物会贻误三千年后的人，我可不愿学此术。’钟离权笑着说：‘就凭你这善心，三千、八百都已在里边了。’于是钟离权收吕洞宾为徒，吕洞宾经师父指点，勤勉修行，终于得道成仙。”赵燕淇解说。接着看第四副：
传授钟离秘诀，降龙伏虎，夺造化于掌握，鼎中练就长生药；接续老子真□，取坎填离，认本来之面目，炉中养成不坏身。
“吕洞宾拜钟离权为师学道，所以就有了传授钟离秘诀。最后吕洞宾成为八仙之一，其法术可降龙伏虎，可以将天地掌控于自己的帷幄之中，并且还练成了道家的灵丹妙药。看不到的这个字应是‘经’字，这里是在歌颂吕洞宾继往开来，传承了道家鼻祖李耳的《道德经》。这副对联是说吕洞宾拜师学道，修道成仙，其能力可降龙伏虎，天地万物造化都跑不出他的手掌心，道家的丹炉之中练出了长生不老神药。吕洞宾继承了道家鼻祖老子的衣钵，能够化腐朽为神奇，能够起死回生，原本的凡尘俗人，现在已被道家这个大熔炉练成了不死之身，成了真正的神仙。”魏淇滨解说。继续看第五副：
六鳌头上稳棲 身，寿天地，光日月，莅丹丘以领群山，贝阙银宫，卧拥楼台十二；支鹤背□斜跨足，朝扶桑，夕昆仑，持绛节以朝上帝，云旌霞盖，飞游世界三千。
“传说鳌有六足，所以称为六鳌。唐、宋时帝王陛阶下刻有巨鳌，翰林学士等官员承旨，见帝王时立于陛阶下，因而称翰林为六鳌头上。得到成仙的吕洞宾64岁时上朝元始、玉皇，当然也是六鳌头上，功成名就的他可以高枕无忧了，其寿命可以与天地同在，与日月同辉，再次莅临大伾山时，完全可以号令天下群山。楼台十二就是十二楼台，十二楼指的是神话传说中的仙人居处。《史记·封禅书》中说：方士有言‘黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年’。支鹤可能是道家所说的仙鹤，看不到这个字似乎是个‘肩’字。道人骑在仙鹤的背上，早起朝着扶桑的东方，晚上对着昆仑的西方。说的是乘着仙鹤朝东晚西，东来西归。扶桑是传说中东海之外的神木，在日出的地方。绛节是古代使者持作凭证的红色符节，也是传说中上帝或仙君的一种仪仗。”付伾岚解释。
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