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第二十七回 评说今古淇河文化 历数各朝卫地盛衰
大家玩得尽兴，晚上又喝了几杯酒，周颂鹤、常云梦住进宾馆，淇河卫地七子坐下来又开始聊谈淇河文化。常云梦说：“淇河文化属于地域文化，淇河文化与鹤壁文化不能画等号。”
“地域文化是指在一定的地域环境中形成、繁衍和发展起来的、带有地域烙印的文化。地域文化不能局限于中国，对于全球任何地方都适用。淇河文化是指在淇河流域从古至今形成、繁衍和发展起来的、带有淇河流域烙印的文化。”赵燕淇接话说。
“古今淇河流域差别很大，淇河卫地皆在古淇河流域范围内。今天所说的淇河文化实际上指的是鹤壁文化，涵盖了今天的淇河流域。古淇河文化在先秦时期是大河文化的重要组成部分，甚至一度起着主导作用。既是后来脱离了大河流域，也依然是中原文化不可分割的重要部分之一。鹤壁文化属于淇河文化，淇河文化属于中原文化。”付伾岚继续。
“南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期。虽然南朝的四个朝代都只有几十年，但作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在淮河以南至秦岭地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康（南京）、江陵、扬州、成都等大都市，南方经济得到发展。南朝在华夏历史上有着极其重要的地位，传承了华夏文化和文明，黄河流域文化、千古淇河文化由于南朝的传承才得以延续，为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。”赵燕淇接话说。
“五胡十六国乱我中华，黄河流域、西部和北部开始野蛮化，华夏的文化、建筑遭到毁灭性破坏，千古中华物质文明成为灰烬。数不清的文化典籍遭焚毁，先秦、两汉时期的艺术基本看不到了，浚县大伾、浮丘两山上再也看不到那个时代之前的遗迹。宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，伾山大石雕像也说成了那个时期始建。”付伾岚接续。
“隋朝接受北周皇帝禅让，灭了南朝最后的陈朝，设东京洛阳、西京长安，实行东西两京制，是华夏历史上最伟大的朝代之一，也是华夏古代大统一形式下短命的王朝之一，上承南北朝、下启唐朝，这是一个苦难而又辉煌，伟大与罪恶并存的朝代。”魏淇滨说淇隋朝。
“唐代是诗的全盛时期，产生了现实主义流派、浪漫主义流派，产生了李白、杜甫、白居易等伟大的诗人，从而形成了唐诗丰富多彩的形式和风格，他们推陈出新，发展为叙事言情的鸿篇巨制，扩展了五言、七言形式的运用。唐诗的基本形式有：五言古体诗、七言古体诗、五言近体绝句、七言近体绝句、五言近体律诗、七言近体律诗。五代十国是唐末藩镇割据相互争夺的继续，算不得朝代，而是介于唐宋之间的一个特殊历史过渡期。这一时期的北方，文化几乎停止或者倒退，千古淇河文化沉寂了半个世纪，悄无声息。”赵燕淇说起唐朝。
“北宋文学艺术方面名人辈出，出现了王安石、范仲淹、司马光、苏轼、欧阳修等人，宋词达到了极高的水平，与唐诗并称为我国古典文学的艺术瑰宝，北宋绘画出现了张择端的《清明上河图》，成为中国绘画史上不朽的佳作。《清明上河图》中近六百人跃然纸上，由该图画得知，宋代城市彻底打破了坊、市的界线，商店可以随处开设，不再采取集中的方式，长卷展示了当年汴京的风物。”付伾岚说起北宋。
“北宋年间，千古淇河文化复兴，淇竹文化被文人们追思回忆，光大发扬。文人们感叹人生，记录黄河水患，诉说华夏旱灾，描写田园生活，歌颂淇河卫地风光，聊发感叹，伤怀北国南犯，每每提及淇河卫地，回忆淇奥，相思淇竹。南宋的诗歌成就很高，南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游并称为中兴四大诗人，又称南宋四大家，他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。出身北方的辛弃疾，他的词多抗金复国之言，传回北方后，受到了很多人的喜爱。元好问将辛弃疾词推崇到很高的地位。南宋散文成就较低，远不及北宋。”马飞燕说起南宋。
“元朝推进了中国多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。明代淇河卫地出了个王越，王越在朝为官，可谓心系桑梓。王越爱家乡，是一位复杂的历史人物。如果论官职，卫贤镇的赫瀛、孟含霓、孟楠也是明代的高官，王越有文字留于后世，赫、孟他们也有诗文传于后世，而且他们为官清正，官声比王越好得多，孟含霓、孟楠还在浚县卫贤镇建有御赐的恩荣坊。”王碧霞说起元朝。
“明代产生了古典小说《三国》和《水浒》。罗贯中先后漫游冀、鲁、豫交界的大名府、卫辉府、怀庆府、开封府，山东临清、东平一带，后来沿运河南下杭州，后又投奔张士诚不得重用，因与老师共著《水浒》被朱元璋捉拿，罗贯中来到淇河岸边许家沟隐居，除了继续写《水浒传》，还在淇奥写成了《三国志通俗演义》。公元1644年甲申年三月到八月，淇河卫地一度成为大顺政权的辖区，李自成派遣马世聪为浚县县令。浚县浮丘山北端，有一处清代康熙三十五年，也就是公元1696年，所建的忠烈祠，记录了明末浚县的一段历史。公元1944年的甲申年，郭沫若发表了《甲申三百年祭》，黄炎培那一年也提出了如何才能跳出‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’这个历史的周期律。以史为鉴，认真接受当年李自成败亡的教训，才能避免甲申悲剧的重演。”常云梦说起明朝和甲申年。
“汉代出现了一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，人们称其为汉赋。汉赋的内容主要是渲染宫殿城市，描写帝王游猎，叙述旅行经历，抒发不遇之情，杂谈禽兽草木。虽然汉代淇河日落，但汉赋中总能看到千古淇河文化的影子。”周颂鹤说。
“秦朝时，淇河卫地设有朝歌和黎两邑，分别位于古朝歌和大伾山北。汉朝时，淇河卫地设有朝歌和黎阳两县，朝歌属河内郡，黎阳属魏郡。西汉高祖初年为浚地设县之始。后汉三国时，淇河卫地终被曹军从袁绍手中夺去，归魏国版图。汉代淇河卫地有几件事情值得一提：一是缇萦救父路经黎阳，西汉名医淳于意，曾经当过齐太仓令，因医病得罪权贵小人，被判进长安受刑，被他的小女儿缇萦进京喊冤免罪，回程路经黎阳时，太仓公不幸命归，墓茔葬于大伾山北麓。二是东汉建武元年刘秀在大伾山筑青坛祭告天地。后人曾一度称大伾山为青坛山。三是官渡大战。公元200年，建安五年二月，袁绍大将颜良围曹军于距黎阳关附近的白马，也就是滑县东北。四月，曹操遣关羽迎战，关羽解白马之围，斩颜良于浚县善堂乡朱村南白马坡，颜良尸体被葬于浚县东北十八里的酸枣庙村附近。清康熙年间，浚县知县刘德新立碑，上写‘汉将军颜良之墓’，墓碑现存浚县博物馆。”常云梦展开话题。
“四是浚县枋头城。公元204年，建安九年，曹操欲攻打邺城，为了运粮草，在淇水口用大枋木筑堰，集淇水入淇河古道白沟，以通漕运，后人便称此地为枋头。当年的枋头是黄河文石津渡口通向邺城南北大道上的要塞。南北朝十六国后赵时期建枋头城，枋头城曾置过永昌县（或为昌水县），设过汲郡。五是汉武帝刘彻有《瓠子歌二首》，刘彻的诗记录了为治理黄河水患，历史上对淇河沿岸竹林的第一次大砍伐。六是曹丕的《黎阳作》五首。”魏淇滨接着说。
“都成你们说的了，我只好背诵元代王恽一首《浣溪沙·送王子勉都运关中》。王恽生活于公元1227年至1304年，字仲谋，号秋涧，也是卫州人，元代诗文家、词人。少即有文名，富才干，因荐而至京师。历任按察使，翰林学士、嘉义大夫。师元好问。其文不蹈袭前人，雄深雅健，一生多才艺，未曾一月不学。”马飞燕说着背诵：
蓟北分携已六年。秋风淇上又离筵。一尊情话重留连。内史调兵惟汉相，春潭通漕笑韦坚。岳云抛翠上吟鞭。
“我背诵王恽一首《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》。”王碧霞背诵：
当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。正情驰魏阙，空书怪事，心胆堕，伤殷浩。
祸福无端倚伏，问古今、几人明了。沧浪渔父，归来惊笑，灵均枯槁。邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。恨黄尘障尺，西山远目，送斜阳鸟。
“我来背诵清代王梦兰的《戏成二绝》。王梦兰，字畹芬，赵朴初祖母，晚清诗人。”赵燕淇背诵：
其一： 截来空谷玲珑节，乞取芳园富贵花。花若能言应一笑，今朝真到野人家。
其二： 洛阳丽质无双谱，淇澳高风有斐诗。富贵清奇两成绝，底须俗笔图燕支。
“诗的大意是：截来山谷之中玲珑的竹节，求得芳卉园中的富贵牡丹花。花如果真的能解语应该一笑，今天真的到了我这村野农夫之家。洛阳牡丹的丽质品貌举世无双，淇奥卫武公的高风和功德与《诗经》中的有斐诗句一起永垂史册。牡丹的富贵和竹子的清奇两者无与伦比。何须用平庸之笔来描绘它们呢，牡丹和竹子的富贵清奇，一般人是描绘不出来的。”赵燕淇解释说。
“我来背诵清代李氏的《季冬淇邑感怀》。李氏，多是这样介绍的：安阳人，山东高唐州判黄次女，秀才黄履平妻子。高唐州为元朝所置，北宋时置有高唐县，属河北东路博州，今聊城市高唐县。州判为中国古代文官官职名，在清朝之位阶约为从七品。州判黄次女李氏似乎不通，既然是黄次女，又嫁给黄家，该是黄黄氏，黄李氏何来？季冬就是冬季的最后一个月，农历十二月。淇邑指淇县城。”付伾岚背诵：
寥寥书馆客中居，况值穷冬百事疏。薄枕忆家千里外，寒窗兀坐五更初。飘零木叶侵幽径，落寞霜华满敝庐。时系寸心归未得，残镫挑尽独踌躇。
“诗的大意是：书馆中旅居的客人非常少，况且恰逢隆冬时节无事可做。晚上睡觉枕上忆起千里之外的家乡，艰苦的读书生活，独自五更端坐。纷纷飘落的枯叶覆盖林间小路，冷落寂寞的霜花挂满了自己破旧房子的四壁。内心时时都想回归家乡但却不能够，残灯孤影之下心情很是沉郁。”付伾岚解释说。
“我来背诵宋代司马光的《孙器之奉使淮浙至江为书见寄以诗谢之五首》。孙器之奉皇命出使淮浙，至长江写信给司马光，司马光写该诗作答。”魏淇滨背诵：
矢迎山驿，轺车下帝台。夜看牛斗分，应有使星来。
晓棹旌旗迥，暮河钲鼓喧。商船极目避，汉使一何尊。
吴酿木兰春，红鲈白锦鳞。玉盘聊下箸 ，初识紫丝莼。
岫贴晴天阔，舟缘石岸深。遥知作书处，缆袅绿波心。
沙溆 争飞，波光可染衣。松江异淇水，信美不如归。
“我来背诵宋代龚的《送杨起行》。龚生活于公元1266年至1331年，字子敬，号谷阳生，江苏高邮人，后徙居平江，也就是江苏吴县。少为徐琬辟幕下，后充和靖、学道两书院山长。以浙江儒学副提举致仕。与戴表元、仇远等人交善。工诗文，擅书法，有晋唐人法度。”周颂鹤背诵：
缨冠楚楚濯沧浪，彼美人兮淇水阳。大府久须唐令录，中州正用汉文章。忠贞满眼真能几，迟暮相看耿不忘。至治朝廷天咫尺，载歌丞相举贤良。
“我也背诵一首宋代傅察的《同七兄寄二李》，傅察的这首诗先写十年前在淇水与少年二李相会的印象，突出二李的多才多艺与风流倜傥，再写十年后的二李落魄不遇、茅屋草居，后以企盼飞黄腾达不如安贫乐道安慰二李，流露出鄙薄功名富贵的思想感情。”常云梦背诵：
昔我在淇水，二陆皆少年。伯也气轩昻 ，丹鹤唳青田。季方文章士，摛 华桃李妍。力学乃未已，有如火始然。相见一倾盖，便诵胶漆坚。笑语玉麈折，登临蜡屐穿。时时出秀句，洒若沈疴痊。尔来踰 十岁，自当冠貂蝉。胡为茅屋下，寂寞尚草玄。方今明堂构，收拾栋与椽。安得刷羽翮，吹嘘送上天。此志傥不遂，何用空言传。不如李翰林，沉醉自称仙。不如陶彭泽，归来谢尘缘。但解琴中趣，何妨瓮傍眠。富贵草头露，名誉空中烟。子意竟何如，余心方寂然。愿求真实语，莫作猾头禅。
“傅察，字公晦，孟州济源人，徽宗崇宁五年进士，历任司法参军、永年，淄川县丞，太常博士，迁兵部、吏部员外郎。宣和七年十月出使金国，十二月初七金兵攻陷燕山遇害，时年37岁。”常云梦补充说明。
“不再背诵了，咱们聊谈几句。诗歌的想象并非凭空而来，它是以现实生活为基础的，生活的基础越深厚，诗歌的想象空间才越广阔。离开了对所反映生活的熟悉和了解，是无法去想象的。诗歌是通过抒情的方法表达思想感情的，加上诗歌对生活高度集中地艺术概括，就使得诗人在诗歌中洋溢的感情显得尤为强烈、鲜明、动人，所以说优秀的诗歌是强烈情感抒发的产物。”赵燕淇说。
“民歌是劳动人民口头创作的一种诗歌，朴实而生动地表现了劳动人民的思想感情，鲜明而深刻地反映了时代的精神风貌。民歌比喻新颖，想象丰富，构思巧妙，夸张大胆，凸显着劳动人民的智慧和创造力。新时代的民歌更是想象超拔，形象鲜明，语言清新，形式活泼，现实而且浪漫，世界观、人生观、价值观，过去的、眼前的、长远的在民歌中都得到了充分的体现。诗歌创作应该认真学习民歌，研究民歌，从民歌中吸取营养，以加速诗歌的民族化和群众化。”付伾岚接话说。
“诗歌创作还应该向世界各民族的优秀诗篇学习，从中吸取营养。真正伟大的文学艺术是没有民族界限的，新时代的到来，世界各民族间的文化交往、经济交往、政治交往日益频繁，要想实现诗歌的民族化和群众化，就必须向世界各民族的优秀文化、优秀诗歌学习，取长补短，以丰富和提高中华民族的诗歌创作。”常云梦继续。
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