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第二十六回 追思卫地几多人物 遥想淇奥千古风流
站在淇水诗苑南大门，周颂鹤说：“唐代高适有一首《淇上酬薛三据，兼寄郭少府微》，诗中写道：‘淇水徒自流，浮云不堪托。’高适从蓟北归来，再次途经淇水。高适以此诗回赠薛三据，兼寄赠郭微。诗中回顾离开长安十年来的生活，写漂泊燕蓟的所见所感，自己远大志向和政治抱负。称颂薛三据和郭微的经国济世之才，但只能做县尉一类小官，无法展志于天下，为其鸣不平。虽然淇水风光秀丽，但却不能一生隐居淇奥，退隐是没有出路的，归隐山林就像小鸟鹪鹩无所作为，怎么能实现鸿雁之志呢？高适生活于公元701年至765年，字达夫、仲武，沧州人。高适少小孤苦贫穷，爱交游，有游侠之风。”
“唐代李白有一首《魏郡别苏明府因北游》，此诗写他与苏明府淇水分别时，观女子婀娜蹁跹淇水岸边，水面游船，两岸青楼，万家升平。面对淇水景色壮丽，李白以苏秦比苏明府，颂扬他为人豪爽，仗义疏财。最后聊叙别情，盼再次相见。”常云梦吟诵：
魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。洛阳苏季子，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。黄金数百镒，白璧有几双。散尽空掉臂，高歌赋还邛。落魄乃如此，何人不相从。远别隔两河，云山杳千重。何时更杯酒，再得论心胸。
“李白也来过淇奥吗？”赵燕淇问。
“李白生活于公元701年至763年，字太白，自号青莲居士，又被称为李翰林、李谪仙、李拾遗等。他别离长安至洛阳与杜甫相识，后与杜甫、高适一起畅游淇水，漂泊于梁园、鲁郡和金陵等地，过着饮酒论文的飘逸闲散生活。”常云梦补充说明。
“唐代储光羲有一首《相和歌辞·采莲曲》，相和歌辞是乐府歌曲名。储光羲独游于淇水，看到淇奥水边荷花繁茂，深水菱叶绿翠，景色宜人，原本储光羲是独自一个人游玩，突然看到一群仙子般的妙龄少女歌舞淇水岸边，于是他厚着脸皮邀请少女一同赏景。广阔的水面之上并没有道路，浩瀚的湖面无边无际，可是似乎能听到波浪之中有戏水孩童的声音，隐约能看到美人鱼水中的住处。储光羲站立舟头，看着这大雁回归，看着新荷布满水面，穿行于繁茂的荷花之间，已是夕阳落日，渔舟唱晚。一天的淇水泛舟赏景，忘记了官场中勾心斗角的烦恼，管他什么谁贤谁愚!”赵燕淇吟诵：
浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。
“储光羲生于公元约706年至约763年，润州延陵也就是江苏丹阳人，祖籍山东兖州。开元十四年进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜县。仕宦不得意，隐居终南山中，后出山任太祝，世称储太祝，迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。安史乱起，叛军攻陷长安被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。”赵燕淇补充说。
“唐代姚合有一首《寄杨茂卿校书》。记得去年与君相遇，咱们同住在黎阳城中。当时黄河就要封冻，船在冰的夹缝中行驶。君是要南渡黄河前往滑州，我是要到长安去。大丈夫惜别泪不轻弹，即使旁人看了也会感到无情倒是真有情。进京应试，心愿成空，有负家乡的鼎力举荐，我自己也要重重惩罚自己。一堆烂草虽然不被人看重，但它也能燃烧发光生热。像我这样愚钝不名的人，难道会永远发不出光亮？哀叹人生之路是那样的漫长，我的亲人们也不会容我了。就像船和车一样，各有自己行走的路线。眼光短浅的人，永远不会看向远方和预测将来。幸喜自己坚持没白天没黑夜地学习，寄上书稿请君斧正。”付伾岚吟诵：
去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入兵罅行。君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。
“姚合，陕州硖石也就是三门峡人，在世时间约是唐文宗太和中前后时期。登元和十一年进士第，初授武功主簿，人称姚武功，后调富平、万年尉。宝历年间，历任察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。其诗多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工，颇类贾岛。”付伾岚补充说。
“姚合还有一首《寄送卢拱秘书游魏州》。”马飞燕吟诵：
太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。车马回应晚，烟光满去程。
“魏州在今河北省南部临漳一带，卢拱秘书前往魏州游玩，姚合写此诗送别。荆棘比喻安史之乱，自从安史之乱爆发至今，才刚开始有人敢往魏州游玩，国家才恢复安定局面。太行山虽处在远离京师的北方，但人和事的变化却直接连着东京洛阳。虽然蓟门关一带春来依然萧瑟，但淇水却是碧清暖意。卢拱秘书要多欣赏野外风情，少寻花酗酒，趁此游魏州之机，多写好诗。车马到魏州时可能天色已晚，卢拱秘书你可要好自为之。”马飞燕解释。
“唐代骆汶淇有一首《恩师汶罗清水祖师圣示》。骆汶淇，文化三清宫的主教。天宝年间，长安芜溪村骆天年所拾弃婴，收为义子，遭劫死而复生，沦为乞丐四处行乞，被丰安府华为仁收留，拜华为仁为义父。他曾学得橘井杏林之术，周游四方，以行救人济世之志业。也曾加入军旅，所行之处，莫不为当地行医济世，却不收取费用，而广受爱戴。朝廷欲重用其才，赐以高官厚禄，但他生性淡泊，更慕道家黄老之学，乃辞谢德宗皇帝封赏，继续于民间行侠救世。后前往清音寺修道，任清音寺住持。”王碧霞吟诵：
文鹏展翼，黄鸟盘旋，天上人间，自有其兆，世界其时，阴阳瑞照祥晖，嘉年吉岁，天将来临。胜心古器，淇流如碧，灵慧凡有，得开鸿图，文化苍翠，三清淇耀，道教禋 香，鸾鸣天下。三宝在天，三感在人，二璧合耀，灿光天地阴阳，文鹏展翼之时也。勿迟。
“我也说一首唐代沈颂的《卫中作》。沈颂，无锡尉。此诗是沈颂在卫地欣赏淇水秀丽景色有感而发，诗的感情基调是忧愁。唐时的卫州，包括现今的鹤壁市。卫地春色宜人，淇水明丽清澈，反而增添了诗人的忧愁。所忧何事？诗人没有说，可能是思乡，可能是相思，也可能是官场失意。”付伾岚吟诵：
卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。
“‘卫风愉艳’指的是《诗经·国风》中的《卫风》轻浮，不庄重。‘泠’是水声。‘总’有些版本中写为‘纵’。‘榴花’是一种美酒的名称。‘萱草’说的是古人心目中的忘忧草。”付伾岚补充说明。
“我给大家吟诵一首五代时期徐铉的《送钱副使黎阳发运》。此篇是诗人清明时节送钱副使赴黎阳的诗句。寒食节是晋文公为了纪念介子推而定的节日，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。寒食与清明日期接近，唐代将寒食与清明合二为一。清明作为节日，与节气又有所不同，节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。正值黎阳渡百花盛开，春风吹绿浚水两岸的清明时节，诗人一杯饯行酒，送钱副使前往黎阳，说一声珍重，道一声福星高照，如意吉祥，一路平安。”常云梦吟诵：
一杯寒食酒，珍重送君行。花影黎阳渡，春风浚水声。泛舟无废事，骋骥有修程。应用方无暇，何须怆别情。
“徐铉生活于916年至991年，字鼎臣，广陵也就是扬州人，五代宋初文学家、书法家。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。说到徐铉名字，顿然产生能臣侍奉庸主那样的感觉，而徐铉的忠实属愚忠，迂腐之极!宋开宝七年，赵匡胤欲伐南唐，徐铉曾二度奉李煜之命使宋，谋求和平。徐铉质问赵匡胤：‘煜事陛下，如子事父，未有过失，奈何见伐？’赵匡胤回击说：‘汝以为父子分两家，可乎？’徐铉再次使宋，徐铉对赵匡胤说：‘煜因病未任朝谒，非敢拒诏也，乞缓兵以全一邦之命。’其言极恳切，反复再三，声气愈厉。赵匡胤辩不过徐铉，愤怒地拔剑而起说：‘不需多言!江南国主何罪之有？只是一姓天下，卧榻之侧，不容他人酣睡!’”常云梦说。
“南唐后主李煜，不愧是爱情圣手词学宗师，但他却是一个十分窝囊的皇帝!他对宋朝忍辱屈从，纳贡称藩，不敢堂堂正正做皇帝，接见宋朝使者时，总是脱下皇袍，换上紫袍。李煜太天真了，他认为事事恭顺、不出过错，宋朝就不会同南唐兵戎相见。他根本不懂政治，他哪里像个帝王，徐铉应该为他脸红，早应该弃他另择明主!卧榻之侧，岂容他人鼾睡!赵光义还是把他用毒药弄死了!李煜也只有去阴曹地府看恰似一江春水向东流了。”周颂鹤接话。
“南唐亡后，徐铉随李煜入宋，被任命为率更令，后官至散骑常侍。因遭人诬陷，被贬谪为静难行军司马，七十六岁寿终。有《徐公文集》三十卷，由女婿吴淑编集。又有《稽神录》、《质疑论》等。徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀。他为李煜所作墓志铭，立言得体，《宋文鉴》曾录此铭。徐铉的诗平易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，颇近白居易诗风。”常云梦说。
“我背诵一首卫州人士、北宋词人贺铸的《田园乐》。贺铸此诗写自己隐居淇上村时见闻，特写一位淇上老农的生活，写出了自己感受到的田园生活乐趣，描绘了一幅美妙的淇奥田园淳朴民风图画，寄托着贺铸向往桃源世界的思想。诗前面的序写道：甲子八月，与彭城诗社诸君会南台佛祠，望田亩秋成，农有喜色。诵王摩诘《田园乐》，因分韵拟之，余得村字。”赵燕淇背诵：
昔我未去国，幽栖淇上村。分辞侠少事，喜与农老言。农老孰追从，四邻皆世婚。机中工织妇，籍上成丁孙。昨日春火开，逍遥望高原。西照牛羊下，东风花草繁。今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。归来息树荫，课汲灌中园。秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。丛祠响腰鼓，免杖奉神樽。冬雪断门巷，蚕庐清且温。地藉熊豹席，炉明荆枥根。起居就安适，非复系晨昏。不识百里面，不知千骑尊。供输先众期，于我何维恩。太上复淳古，坐超羲与轩。敢忘天地施，击壤声如埙。毕此百岁愿，泰然长夜魂。避秦谁氏子，客死武陵源。
“我也背诵一首宋代苏轼的《和陶酬刘柴桑》。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家陶渊明有一首《酬刘柴桑》：‘穷居寡人用，时忘四运周。榈庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。’宋元祐八年，哲宗亲政，苏轼被远贬广东惠州，再贬海南儋州，徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年卒于常州，葬于汝州郏城县。此诗是苏轼谪居海南期间，依照陶渊明《酬刘柴桑》诗的体裁所写的和酬诗，写的是苏轼谪居时的田园生活。北宋持续了半个世纪之久的新旧党争，导致了苏轼当世之志的淡化和消解，卷入新旧党争的苏轼受挫之后，开始追求陶渊明的为人和诗歌风格。”付伾岚吟诵：
红薯与紫芽，远插墙四周。且放幽兰春，莫争霜菊秋。穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。淇上白玉延，能复过此不？一饱忘故山，不思马少游。
“红薯是明代才传入中国，据说吃红薯180天可将人闷死，恰巧当时已有白萝卜，化解了红薯的这一毒性。北宋时期的红薯是一种番薯，也就是山药，并非明代以后的红薯。山药茎蔓可长达三米以上，种在墙脚让它沿支架攀缘而上，夏季开花，花单生，乳白色。紫芽就是紫芋，紫梗芋艿，肉色白净，软滑香美，酥而不腻，为蔬菜中之佳品。苏轼在住屋的四周遍植山药和紫芋，山药和紫芽开花时放出类似幽兰的香气，幽兰之春不与秋菊争霜。把山药和紫芋穷冬季节储存在瓮盎中，苏轼收获的劳动果实比农民耕种的田地还多。”付伾岚介绍说。
“淇上也种植一种名叫玉延的山药，我小的时候家乡仍有山药，有一二尺长，大的有鸡蛋粗细，那时间吃不饱，山药接济了那个挨饿的年代。苏轼《和陶诗》自序中说：‘过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇絶。’苏轼的小儿子名叫苏过，跟苏轼一起谪居海南。吃饱了也就不想家了，也不再想马少游了。马少游是汉伏波将军马援的同祖父堂弟，他常劝马援不要为功名所累。苏轼以谪居海南的身份，种植山药，自得其乐，当然也不必追思马少游了。苏轼之志看来已经淡化和消解，开始信奉顺应自然、随遇而安、安贫乐道。”常云梦接话。
“唐代皎然有一首《晦夜李侍御萼宅集招潘述汤上人饮茶赋诗》，写他月末月黑之夜与潘述、汤衡、海上人一起，在侍御李萼家里做客饮茶赋诗的情景。他们在琴轩传花饮茶、素绢题诗，与会者不是东邻隐士，就是淇上和尚，茶会一直延续到天亮。”王碧霞吟诵：
晦夜不可坐，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。
“皎然，生卒不详，诗僧，名昼，字清昼，俗姓谢，为南朝宋谢灵运十世孙。湖州也就是浙江吴兴人。文章与颜真卿、韦应物并重。”王碧霞补充。
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