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第二回 评说良莠聊谈人物 醉议三仁引用诗经
鹤壁迎宾馆位居园林式的环境中，餐厅欧式风格，宽敞的空间，华灯开放。淇河卫地七子周末聚会，围坐在一个圆餐桌四周，餐桌中间摆放着鲜花，鲜花四周是美酒佳肴，杯盘碗筷。常云梦说了祝酒词，然后大家起立碰杯，显得喜气洋洋，其乐融融。接着是相互祝福，气氛异常热烈，大家有些醉意。常云梦举着酒杯，带些醉意地与周颂鹤又聊上了电话中说的话题，常云梦说：“有些是古人的错，有些是今人的错，有些是将来人的错，错误总是难免的。有些出了错也不影响其伟大。郦道元在淇水、淇竹问题上说得有错误，但郦道元依然很伟大。”
没等周颂鹤开口，魏淇滨把话接了过去。魏淇滨有些醉态地说：“云梦山中在战国时期有位哲人，他研究了战术问题和军事、外交谋略，用于当时的天下纷争，肯定是有贡献的，如果将他的理论用于现在的军事、外交、对敌这些领域，也一定会有新的贡献。他培养出的学生也很有才华……”魏淇滨还没说完，被赵燕淇把话打断。
“但他的学生德行是不行的，同学之间你死我活、利己害他，作为讲授学业是成功的，作为育人是失败的，这与他教授的利己害他内容密切相关。他讲授的就是如何不择手段，对方是死是活无关紧要，是不是阴谋、缺德无关紧要，只要能达到目的，什么下三烂的办法都可以使用。他教出来的学生，德行能好到哪去？与孔子教出来的学生，其德行是没法相提并论的。所以，他不是教育家，只能是一位智慧哲圣，依然不失他的伟大。”赵燕淇抢过来魏淇滨的话说。
“但现在的某些人不问时代背景，不问适用领域，不关心和谐社会建设，为了眼前利益，为了一己之私，为了局部短期的经济发展，机械地搬动他的理论，配合大陆外的所谓研究，在华夏民间大肆宣扬利己害他、阴谋诡计等谋略和思想。正像范曾大师说的那样：经济发展，道德、伦理沦丧，此足可忧者也，文化大国必以整体民族之伦理、道德为前提。”周颂鹤有点醉了，讲起话来口无遮拦。
“都在说要发展先进文化，剔除糟粕，取其精华。如今的文化谁还过问先进不先进，一说治理污染，只想到了大江大河自然界的污染，谁会去考虑精神世界里的严重污染，而这种污染才是引起社会道德走向败落的根源，比物质世界的污染更可怕!”马飞燕接话说。
“应该如何研究，研究哪些内容，摈弃那些糟粕，应该如何宣传，总不能把所有的阴谋诡计、利己害他思想和谋略都洒向整个宇宙民间吧？如今是要搞先进的文化，不是搞所有的文化，有些文化该不该在民间屏蔽？”王碧霞进一步发挥。
他们又开始举杯喝酒，常云梦一口喝干了满杯。常云梦像是要挑起事端地说：“如今那是最好的经商理论，利用一些利己害他的谋略理论经商，可以财源滚滚，金山银山。”
“你是嫌华夏大地的奸商还不够多吧？都成为不守信用，坑蒙拐骗，假冒伪劣，不管他人死活，是不是你就高兴了，就满意了？淇河卫地上出生过伟大的儒商端木子贡，你是好的不学、不宣传，专拣教人奸诈、坑国害民的所谓奸商文化败坏民风!”周颂鹤有些恼恨地对常云梦说。
“不唯经商如此，如今不是也在宣传浚县王越吗？应不应该宣传？明代浚县还出了赫瀛、孟含霓、孟楠，并不比王越官职小，官声可比王越好，孟家在卫贤镇还建有御赐的恩荣坊。”魏淇滨插话。
“当今社会不应该宣传王越。王越在朝为官，可谓心系桑梓。他把童山输给长垣县，事后长垣只好替浚县代缴童山一带荒山野岭粮饷；设放马场意在免缴火龙岗一带皇粮；修卫河桥本意是要桥大眼小，从而设立码头，以便让家乡宰客，雁过拔毛；判‘淇河浚地’，明着心向淇县，暗里为了浚黎；智建无梁寺，为骗皇帝说出‘无梁’二字，从而免去浚县上缴皇粮。”周颂鹤说。
“作为家乡游子，本应感谢王越情系家乡；作为华夏儿女，当谴责王越坑害社稷之举。身为社稷大员，却无社稷苍生公心，只为局部一己之私，朝廷用人实不可取。王越爱家乡，多智谋，也曾卫国戍边，功勋卓著，博学能文，长诗善赋，名显一时。但其急功邀赏，结交奸宦，私心太重，不顾大局，假公济私，可谓奸臣所为。王越虽居高官，却是复杂的历史人物。唯有桑梓引以为荣，外埠多引以为耻。”常云梦接话。
“王越，字世昌，明宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德年间人物，籍贯浚县；杨博，字惟约，明正德、嘉靖、万历年间人物，籍贯蒲州。王越景泰二年中进士，后官居兵部尚书；杨博嘉靖八年进士，后官居兵部尚书。二人中进士相距八十年，可见王越即杨博之说实为误传。”赵燕淇介绍了王越。
“相传王越抱万历登基，欲加害万历小皇帝，暗地毒手狠掐幼帝命脉，幼帝真龙天子，被掐却大笑不止。万历登基之时，王越早已作古，何来加害幼帝之说？皆因外埠痛恨王越，借以对王越丑化，考察王越所为，对其丑化情有可原。”付伾岚接续。
“孔子时代不是称淇河岸边的箕子、微子、比干为‘三仁’吗，这可以宣传吧？”马飞燕问。
“‘三仁’之中宣传箕子的才华是可以的，但不能用箕子损害殷商帝辛的形象，微子有什么好宣传的，比干倒也算得上一位忠臣。淇奥应该宣传卫国第十一代国君卫武公，应该宣传华夏第一位女爱国诗人许穆夫人。”王碧霞接话。
“‘三仁’中的比干是可以宣传的，但不能像周人那样宣传。比干是商王太丁之子，是帝辛的叔叔。比干忠君爱国，周人说比干因劝谏被帝辛挖心惨死，挖心处说是在浚县的善化山，说得有鼻子有眼，活灵活现。”常云梦吐字不清地说。
“传说比干有一颗七窍玲珑心，妲己要求剖出来供帝辛观赏。比干因有姜子牙的法术，神符可以保护五脏六腑，心脏被剖后仍然不死。被挖了心的比干出城路遇一老婆婆挖无心菜，比干问：菜无心怎长？老婆婆反问：人无心怎活？比干立时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周人灭商成功，姜子牙追封比干为文曲星。据说那个老婆婆为妲己所变，它所挖的无心菜为三叶，无心菜有毒，近些年当地有人怀疑，试着吃了一点，立时口吐白沫，经医院抢救方保得性命。”赵燕淇也有些醉意地接话说。
“传说就在比干倒下的地方，曾有一只凤凰降落过。比干倒地后，刮起一阵大风，形成了一个很大的坟丘。所以，比干墓是凤凰点穴，天葬形成墓茔。比干墓位于新乡市所辖的卫辉市境内。比干墓四周柏树苍翠，但每颗柏树皆无心，似乎上天也怕人们忘记所谓的纣王无道，残忍地把自己叔叔的心挖去了，苍天也在昭示人们，树木也在纪念忠臣比干!”付伾岚接话。
“这些都是周人为了抹黑帝辛，牵强附会，胡编乱造。比干是忠君爱国的，周人是在拉比干下水，很像后汉三国时期蒋干盗书的情景。作为后世之人，我们不能上周人的当，更不能犯曹操那样的错误。孔子周游列国时途经比干墓，亲笔题写了‘殷比干墓’，其中‘墓’字无‘土’，后人加一‘土’字底，遂遭雷劈，‘土’字底又被劈掉。该碑文是历史保留下来孔子的唯一手迹，应当很好地加以保护。”常云梦自己喝了一杯后说。
“剖心谏纣数万世忠烈有谁能比，焚身丧殷留千古唾骂与公无干。这副对联也需要改写了。来，俺们喝酒!还有两仁没有说呢。”周颂鹤说着与常云梦碰杯。
“箕子名胥余，朝歌人。他是不是帝辛的叔父很难确定，但可以肯定与帝辛沾亲带故。据说箕子不满帝辛，被帝辛降为奴役，从此装疯卖傻，隐居淇奥。箕子可是商末周初学界泰斗，他通晓天文地理，精于琴棋书画，可谓科学、哲学、文学、艺术之全才，堪称华夏文化第一人。箕子不满帝辛，夜深人静之时，总要在淇奥弹曲，借以抒发心中郁闷。他作有一首《麦秀歌》：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。’我给翻译一下。”常云梦开始吟诵：
麦苗淇奥绿青青，田野庄稼五谷生。顽劣孩童淘气闹，与臣翻脸祸朝廷。
“坎坷人生之愤懑，阴阳五行之思考，天人感应之领悟，社会历史之归纳，都被箕子赋给了琴弦，《箕子操》又称《箕子吟》，为箕子自作，成为中华第一名曲。箕子认为天人之间有感应，说是天子施政，可招致风、雨、冷、暖反应。他曾经提出少数服从多数的多数决，他认为天子自己赞同，龟兆赞同，耆象赞同，大臣赞同，黎民赞同，就是大同；天子、龟卜、耆象都赞成，而大臣、黎民反对，算是吉利；天子、龟卜赞同，耆象、大臣、黎民反对，就是对内吉利对外凶灾；天子、大臣、黎民都赞成，龟兆、耆象反对，就是不可轻举妄动，如此等等。据说围棋也是箕子发明的。”常云梦接着说。
“箕子披发佯狂，隐而鼓琴自悲。帝辛以为箕子真疯而把他囚禁。周灭商后释放箕子，并向箕子请教治国之道，箕子不愿做周的顺民，于是便带领遗老故旧从今胶州湾东渡朝鲜，创立了箕子王朝。朝鲜平壤有箕子陵。其实箕子是被周朝封于朝鲜，他带着殷商的文化去了那里。朝鲜的文化也是我们华夏文化的遗留。当时箕子把华夏文化的阴阳、八卦、五行、天干、地支流传到了朝鲜，所以韩国的国旗用的就是八卦中的四卦图案，也就是乾、坤、坎、离，代表天、地、日、月。”周颂鹤插话。
“一会儿说隐居，一会儿说囚禁，到底哪一样是真实的？后人说箕子目睹帝辛挖比干之心后便披发佯狂，又说是箕子佐政时见帝辛进餐必用象箸，而看出帝辛的奢侈败落，箕子屡谏帝辛无果，于是箕子离去。箕子隐居不一定是真的隐居，他是殷商的贵族，周人进攻殷商时，他是帝辛的大臣。但从《诗经·小雅·白驹》中发现，疑似箕子与周人早有来往，关系甚好，说明他是身在殷商心在周，吃里爬外，属于卖国行为。”常云梦说着吟诵起来他自己翻译的《白驹》：
马驹白玉雪鬃毛，吃我菜园嫩豆苗。拴住缰绳留住马，尽情欢乐在今朝。想念贤人终得见，用心留客乐逍遥。
马驹白玉雪鬃毛，吃我菜园豆叶梢。拴住缰绳留住马，尽情欢乐在今朝。想念贤人终得见，诚心留客盛情邀。
马驹白玉雪鬃毛，电掣风驰快似飘。堂上公侯形危坐，为何安乐不终朝？度日优游宜谨慎，隐身避世意难消。
马驹白玉雪鬃毛，旷谷空深身影好。喂马一束青嫩草，那人品德洁风高。无需音讯从此断，友情切莫忘云霄。
“请大家共同举杯，喝了继续说‘三仁’。来，干杯!”赵燕淇站起来举着酒杯说，大家干杯。
“微子是商末周初朝歌人，本名开，汉时称启。‘微’是微子的封国，原在今山西省潞城县东北，后微子又迁到山东梁山西北，所以那里也称为微。微子吃里爬外，与西岐里应外合，是一个不顾朝廷大局，只顾个人私利的卖国者，殷商的毁灭微子功不可没。微子口头上讲的是爱国，实际上是卖国，口是心非，口蜜腹剑，两面三刀，搞的是阴谋诡计。微子也像箕子那样也写有一首《伤殷操》：‘麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇!’我给翻译一下。”常云梦开始吟诵：
淇河两岸麦苗青，五谷田园绿染成。诡诈孩童顽劣样，结仇恨我太无情。
“周灭商后，微子持祭器来到周人军营门前，脱去上衣，反缚着手，跪着前行，活像一条断了脊梁骨的跳梁小丑。在周人面前奴颜婢膝的微子终于感动了周人姬发，保他地位如故，仍为卿士。约公元前1063年，周公以成王命封微子国于宋，微子成为宋国国君和始祖，寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上。汉代匡衡题有‘殷微子墓’四字，横额为‘仁参箕比’，箕指箕子，比指比干。孔子称微子、箕子与比干为‘三仁’。在微子心目中，国家利益还不如他的个人私欲重要，微子吃里爬外，人在殷商心在周，里通敌方，不顾大义，还什么‘三仁’!《诗经·周颂·有客》写的就是微子在周人那里做客的事情，我给翻译一下。”常云梦又开始吟诵：
远客欣然到我家，如飞白马走天涯。随从杂役众人多，随驾前行显盛华。远客歇息宾馆后，三天两夜驻根扎。真心留客先留马，拴马留人策略佳。远客欲归离别送，群臣送别慰劳他。客人今已承优待，天赐福祥给予他。
“常云梦已经醉了。帝辛把微子废掉，微子离开宗室。但后来微子被周朝封于宋，成就了春秋战国时的宋国，这代表了华夏文化的一个重要特色，可谓兴灭国，继绝世。”魏淇滨插言。
“魏淇滨才真的醉了，来，大家再喝一杯!‘三仁’的研究也是淇河文化的重要内容，这些涉及着对帝辛的评价，被周人篡改的历史后人有责任和义务甄别。微子因为没继承大位，便怀恨在心，不顾大局，吃里爬外，与周人里应外合，实属投敌叛国行为，该不该受到后世的谴责？箕子才华横溢，但他身为殷商贵胄，朝廷大臣，他与帝辛的作对，有没有微子的煽动拉拢，有没有与西岐暗度陈仓？比干忠君爱国，但却被周人歪曲事实，胡乱宣传，意在抹黑帝辛，历史应该还本来面目。周灭殷商，他们用蛊惑人心的方式取得天下，是鸠占鹊巢。所谓的‘三仁’为周灭殷商都作出了自己的贡献，周人姬发的大赉之功没什么好宣传的，后人不应该为他们树碑立传!”常云梦摇晃着喝干了的酒杯说。
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