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第三回 武公君子廉政文化 许穆夫人爱国诗篇
淇河卫地七子不再喝酒了，开始坐在餐桌周围喝茶聊天，但一个个都是一时清楚一时糊涂，四位女士比三位男士清醒。赵燕淇好像更清醒，她说：“帝辛身死国亡，他有错有罪，但殷商亡国非帝辛一人所为，这是一个很复杂的问题。帝辛自高自大，刚愎自用，后期暴虐。但也不可否认西岐抓住了机遇，不可否认殷商内部出了个卖国集团。”
“赵燕淇说得对。帝辛不该心慈手软，对反对派太姑息，对所谓的‘三仁’没有镇压，才使微子吃里爬外背叛自己的国家，与周签订卖国盟约。帝辛不该轻信西岐，帝辛的反对派与西岐的勾勾搭搭，成了一颗定时炸弹，经过西岐姬发与微子暗中勾结，精心策划，这颗炸弹终于在牧野炸响。”常云梦糊里糊涂地接话。
“不说他们了，咱们说卫武公。卫武公是最早廉政文化的形象代表，《诗经·国风·卫风·淇奥》就是歌颂他的一篇诗歌，他是那个时代周朝的元老，他在位期间能自律修德，百采众谏，常与下臣共勉，堪称卫国一代明君。卫武公出生于周夷王年间，执政于周宣王十六年至周平王十三年，也就是公元前812年至前758年在位，在位55年。卫武公亲身经历了西周的盛衰兴亡，目睹了周厉王流放，周宣王中兴，周幽王覆灭，周室衰微，95岁时曾作《诗经·大雅·抑》，字里行间透着卫武公的深情，可谓真心地劝谏。”付伾岚看来没喝醉。
“《淇奥》属于廉政诗文化，也属于淇竹诗文化，开华夏竹文化之先河。《诗经》中涉及竹的诗篇只有四首，分别是：《国风·卫风·淇奥》《国风·卫风·竹竿》《国风·秦风·小戎》《小雅·斯干》。明着写竹的只有《淇奥》一首，《淇奥》以淇河两岸的淇竹起兴，歌颂了卫国第十一代国君卫武公的美德，赋予竹以人的精神、道德、情操。我个人认为，康叔姬封同样堪称淇奥绿竹一样的君子，《淇奥》中也应该有他的身影。”常云梦接话醉言。
“《淇奥》大约写于公元前821年，淇竹文化不单单说的是淇竹，内里含着廉政文化，教人如何做世间君子，像竹子那样，即使高耸凌云，仍能虚心持节，不畏严寒，刚正不阿，固守根本，堂堂正正。长期社会发展和时代演进，人们把竹的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，象征着人格道德之美，其内涵已成为中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。淇竹因此而名传天下，誉满古今，与《诗经》形成非常深密的关系，即古人所谓‘邠苇载《颂》，淇竹传《诗》’。‘《诗》咏淇水，《骚》美江干。’淇竹文化和中华竹文化由此开了先河。”赵燕淇说着开始翻译起来《淇奥》：
遥望清淇水岸弯，竹林茂盛绿相连。虚怀君子有文采，探讨切磋代代传，如玉精雕德非凡。仪态端庄胸广阔，位高显赫貌威严。竹青君子生淇奥，千古歌功颂万年。
遥望清淇水岸弯，青青翠竹绿相连。虚怀君子有文采，美玉明珠垂耳边，宝石璀璨冠非凡。仪态端庄胸广阔，位高显赫貌威严。竹青君子生淇奥，千古歌功颂万年。
遥望清淇水岸弯，葱茏淇竹绿相连。虚怀君子有文采，铸器铜锡美世间，玉成礼器更庄严。宽广胸襟性旷达，凭依车马远天边。非凡谈吐且风趣，幽默开怀未结冤。
“各朝各代文人都在追思着淇竹，汉代苏武牧羊持节云中，持的应当是竹节。淇河、淇水、淇奥、淇园成了淇竹的象征，成了人间君子的化身，文人们在弘扬着千古淇竹文化，弘扬着华夏竹文化。各朝各代的文献典籍中几乎都有大量竹诗、竹画的留存，赞美竹的本固、性直、心空、节贞等品格和情操的诗篇历经千古，经久不衰。青青淇竹古往今来倾倒了无数文人墨客，他们面对淇竹有感而发，创作了大量的竹神话、竹诗歌、竹书画，淇竹文化成了华夏竹文化乃至华夏文化重要组成部分或奇葩。”赵燕淇说。
“我们应该说说许穆夫人。许穆夫人出生于公元前690年，她姓姬，是卫国国君卫惠公的女儿，卫懿公、卫戴公的妹妹，长大后嫁给许国许穆公，所以称许穆夫人。在许穆夫人之前，齐国出生了一位公主庄姜，嫁给了卫庄公，卫庄公于公元前757年至公元前735年在位。宋代朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。许穆夫人是我国历史上第一个女爱国诗人，《诗经》中收有她三首诗歌。她有一首《载驰》，我给大家试着翻译一下。”付伾岚开始背诵：
载驰载驱归心似箭，归唁卫侯快马加鞭。驱马悠悠路途遥遥，抵达漕邑望我淇园。许国来人追赶跋涉，阻在归途我心愁怨。
反对异议劝我回返，故国旦夕勇往赴难。见死不救尔等无德，还我山河故国情牵。反对异议劝我折回，心切志坚渡河驰援。见死不救尔等无德，奔赴国难故国情牵。
登高望远山丘冈峦，采得百草医治伤感。女子善怀情牵故土，保家卫国甘心情愿。许国来人责难挡道，狂妄幼稚天怒人怨。
田园旷野载驰载驱，麦苗青青大好河山。战国烟云谁主沉浮，凭谁相助凭谁救援？许国来人妄称君子，不救卫国反倒生怨。瞻前顾后不予相助，只好亲往战场相见。
“《载驰》这首诗字里行间充满着许穆夫人对故乡卫国强烈的爱，读后震撼人的心扉，堪夸绝世红颜敢迎淇奥风雨，当赞舍死忘生挺身奔赴国难。《左传》记述，好鹤失国的卫懿公在荧泽一战中军败身死，卫国都城臣民整体逃难，宋桓公在黄河边接应，立卫戴公为君，然后就是许穆夫人奔赴国难，齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。这一系列的历史事件都发生在公元前660年这一年之内。人们多以‘芃芃其麦’推断《载驰》写于公元前659年春夏之交，其实《载驰》应当是发往各国求援的文字，应当写于公元前660年底之前。至于诗中的‘芃芃其麦’，也许说的是冬前的麦苗。古气候研究得知，战国、秦与西汉时期气候一直暖和，也许那时间黄河两岸的小麦越冬不明显，冬季依然没有停止生长。卫国遭到北狄入侵，许穆夫人终于冲破许国的各种阻力，渡济水返回卫国奔赴国难，她为拯救自己的国家不顾个人安危，视死如归，勇往直前，矢志不移。在卫国国难当头之际，她毅然驾车奔走呼号，写出了《载驰》，呼吁大国援助，充分表现了坚强果断的意志和高尚的爱国情操。最后在齐国的帮助下，终于复兴卫国。”魏淇滨接话。
“正在说卫武公，怎么就说起来许穆夫人？刚才赵燕淇翻译了《淇奥》，我来翻译卫武公写的《诗经·大雅·抑》。卫武公亲身经历了西周的盛衰兴亡，当他看到周室衰微，一代不如一代，回首往事，感慨万千。卫武公身在淇水岸边朝歌城中，心装天下大事，95岁时写下《抑》，这是一篇华夏历史上最早的廉政诗歌。”常云梦说着兴奋地吟诵：
言行仪表重修身，品德优良高尚人。古语有言说得好，贤君智圣有时昏。平民难免时常错，不有高瞻误假真。智圣位高不远望，芸芸尘世定寒心。
国有贤能国盛强，四方归训得安康。修身重德做贤圣，域外诸侯结友邦。安邦治国有大计，唯才唯德用贤良。君子楷模威仪树，众志成城万古长。
诸侯征战起群雄，社稷遭灾坏朝纲。败坏德行国引祸，酒色荒淫怨声声。唯知淫乐业荒废，继往开来化做空。忘却先人创业路，不知法治枉称明。
皇天不肯佑根基，国运涛涛涌泉思。相望君臣空悔恨，河水东逝命归西。治国继业需勤政，正气民间万众齐。居安忧患常备战，用以平定诸蛮夷。
黎民安乐太平生，法度求恒谨慎行。应急时常防祸事，言谈举止要从容。民生心系万民敬，功德流芳千古名。白玉有瑕尚可磨，人身污渍永难清。
胡言乱语甚唐突，真假难分装马虎。话语既出莫反悔，布恩施德奸诈无。推心置腹君臣爱，悼死抚生百姓福。子子孙孙传伟业，年年岁岁庆欢呼。
待客心诚笑脸迎，和颜悦色敬宾朋。三思谨慎少过失，无愧人神贤圣明。莫道不知身暗处，人人头顶有神灵。世间作恶遭天谴，造孽凡尘必被惩。
修身明德养情操，仪表端庄人品高。举止言行求完美，有礼彬彬君子貌。光明磊落心慈善，高尚情怀名远飘。以怨报恩无道德，投桃报李有情操。
坚柔木质作弦琴，琴瑟丝弦调妙音。恭顺温良人品好，立德根基固根深。古来贤圣听相告，明智身行自认真。错把好言劝愚蠢，好言枉费落伤心。
青春年少气方刚，好歹难分自逞强。身教言传多苦口，耳提面命用心良。无知年幼情方可，已做人君难久长。知错必纠贤哲圣，情知早慧却荒唐。
苍茫造化有神明，可叹人人志不同。气恼糊涂难礼遇，心烦意乱放悲声。痴情一片良言劝，冷落良言竟不听。反唇讥讽失礼数，骂声老迈自多情。
幼稚无知年少王，不听古训目空狂。诚心谋略任听用，用我良谋国必强。祸起萧墙天降罪，家亡国破枉悲伤。只凭邪恶德沦丧，社稷黎民遭祸殃。
“周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，卫武公入为王卿士，难免与周幽王共宴，因见其非礼，又不能直面劝谏，只好写《诗经·小雅·宾之初筵》作悔过用以自警，也许是卫武公想让幽王闻之，或许能稍正其失。《宾之初筵》内容是在写合乎礼制的酒宴和违背礼制的酒宴，可以说是《诗经》里记载华夏历史上最早的廉政自律诗歌。我也试着翻译一下。”周颂鹤说着开始吟诵：
盛宴寒暄初入席，主宾座次列东西。杯盘放置礼仪讲，美酒佳肴摆整齐。佳酿飘香魂已醉，干杯满座宴开席。绕梁美曲樽中酒，盏盏杯杯喝不息。搭箭张弓对靶心，演出射礼显威仪。张弓立待一声令，献艺席间射技奇。靶心命中举杯酒，欢饮知己醉魂依。
丝竹欢歌舞笙箫，锣鼓声声杯盏高。祭祀列宗开盛宴，弘扬周礼酒相邀。宫中礼节用皆尽，繁多展示把情抛。列祖神灵来赐福，儿孙享受乐陶陶。曲中祝酒喜洋洋，各显其能人更娇。宾客举杯酒尽兴，主人就座更英豪。斟满一杯送射手，献艺席间功也高。
盛宴初开宾客来，温良恭顺赞君才。席开初始未斟酒，庄重威仪志满怀。满饮几杯带醉意，威仪庄重被抛开。席间胡乱任游走，晃晃摇摇把酒筛。未饮威仪清醒时，尚知庄重坐高台。杯盏酒醉原型露，荡尽威仪实可哀。丑态何知庄重貌，醉魂忘却祸成灾。
宾客人人醉满堂，形骸放浪演荒唐。狼藉杯盘满地乱，醉魂魔舞乱朝纲。席间大醉丑形状，不知铸错觉荣光。衣冠不整醉言语，歪斜轻飘头撞墙。欲醉抽身离宴归，客主神知两不伤。将醉贪婪豪放饮，伤身败德名远扬。酒席相聚本求雅，君子仪端把行藏。
席间此种醉凡尘，半醉云游梦醒魂。已设督察监饮酒，呼来酒史戒虚真。忘形狂饮多出丑，虚伪深藏更亏心。切莫穷追硬劝酒，轻言怠慢礼伤人。不该开言莫语声，道非周礼不出音。胡言醉语云天雾，没角山羊何处寻。不懂席规三爵酒，席间少饮不再斟。
周颂鹤吟诵完之后，常云梦接着来了一句：
廉开周代诗篇，竹青淇奥风中远怀武公先哲；德始先秦文字，有斐朝歌月下追思君子身形。
“许你们说卫武公，就不许我们说许穆夫人？你们看赵燕淇喝了几杯酒更像许穆夫人了。我正在说许穆夫人，被常云梦个醉鬼给打断了。”大家看着赵燕淇大笑，笑声过后付伾岚接着说：“许穆夫人回到了别后的淇水岸边，伴着日夜东流不息的淇水，感怀着她的人生。长流不断的淇河之水，怎能流尽她的一腔爱国情怀，往日的青春都赋予这东去不返的淇水了。我似乎看到许穆夫人就站在淇河岸边，我要为她吟诵一首《淇河泪》。”付伾岚很深情地吟诵：
思不尽哀伤梦断人消瘦，唤不回春怨秋悲满目愁。
锁不住淇河烟雨霜寒露，抹不去心头上眉头。
时不再远嫁悲离空泪流，恨不完山河破碎忆回首。
想不该的难休，离不归的别后。
呀!满目这春不再的秋风阵阵，流不断的淇水滺滺 。
“赵燕淇此刻真的很像许穆夫人，太像了!”常云梦笑着说。大家原本陷入许穆夫人的哀伤之中，赵燕淇拿筷子投向常云梦，搞得大家又是一阵大笑。
“大家别笑了，我来说许穆夫人。透过《竹竿》《泉水》诗篇，我像是看到了身在异国许穆夫人燕婉的身影。许穆夫人多想能驾车飞驰在故国原野，宣泄她心中的思乡情怀，但她如何能像常云梦那样来去自由，她只能任由淇水东逝，日日夜夜，永永远远。”赵燕淇站起来说。
“《泉水》是身在异国的许穆夫人对故国家园的梦绕魂牵。我也朗诵一首。”付伾岚开始朗诵：
泉水潺潺碧细流，流归淇水浪击舟。情牵故土梦悠悠。淇奥家乡思旧事，儿时少女爱多愁。居安远虑为国谋。
泲地归来可住留，举杯祢水有追求。悲伤出嫁久魂游。别离父母兄弟远，天涯姐妹泪空流。千山万水是情愁。
漫漫归途路逗留，杯杯美酒醉心头。请将车轴满涂油。车轿南行出嫁怨，马车北返恋乡愁。归途不远卫都楼。
想我肥泉故土流，常思碧水意难收。朝歌城阙唱楼头。情愫悠悠魂梦里，驱车疾驶我出游。飞驰宣泄我心愁。
“应该为卫武公和许穆夫人树碑立传，为他们雕像，他们才代表着一种正气，是应该歌颂和纪念的对象，是淇河之魂，中华民族之魂。”周颂鹤说起来醉话。
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