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第十二回 说文化为诗经分类 话古今因淇奥自豪
“你们先聊着，卫国宫廷举行大型舞蹈，我去看一会儿。”常云梦没头没脑地说了一句。
“常云梦喝醉了，估计他是在说《诗经》淇奥赞美诗歌《国风·邶风·简兮》。我认为《简兮》是赞美舞师的诗歌，先写了卫国宫廷举行大型舞蹈，交代了舞名、时间、地点和领舞者的位置；其次写了舞师的雄壮勇猛舞姿；接着写舞师的雍容优雅、风度翩翩；最后写舞师的多才多艺，使得女诗人对舞师赞美有加，心生爱慕，诗的末尾是点睛之笔。”赵燕淇说着开始朗诵：
祭祀鼓声声，歌欢万舞腾。时辰方正午，领舞动真情。
舞者魁梧影，公庭广众评。身形如猛虎，马上是英雄。
左手箫声颂，右挥野雉翎。红光雄健壮，赐酒满一盅。
灌木山间长，苓悲湿地中。心中牵念挂，美丽想无穷。西方英俊面，怎不梦今生。
“好!鼓掌!赞美诗还有《诗经·国风·鄘风·干旄》，请谁继续。谁要是能派个牛车来，把我拉到浚县城就好了。”常云梦又在说醉话。
“你自己的小卧车不坐，非要坐老牛破车，不醉才叫见鬼!各家对《干旄》之说可谓洋洋大观，有美卫文公臣子好善说，有卫大夫访贤说，有男恋女情诗说。”周颂鹤朗诵：
骏马车行到浚郊，干牦旗帜顺风飘，素丝装饰举旗高。四骏如风驰电掣，城中姝妹美多娇，相思何物把心掏？
骏马车行到浚城，干牦旗帜展迎风，素丝装饰锦旗红。五骏车前嘶亢奋，城中姝妹丽娇容，送出何物表心情？
骏马车行进浚城，干牦旗帜满城红，素丝旗锦舞生风。六骏车前昂起首，城中姝妹倩娇容，拿出何物诉心声？
“我没有喝醉，是你们喝醉了。你们说的《干旄》是不是写的淇河卫地的浚县？”常云梦提出了问题。
“我说几点：第一，《干旄》是鄘风，鄘地后并入卫地。对于鄘地的位置，有人说史料和研究多是在古朝歌以南。第二，《诗经》收入诗篇时段是自西周初年至春秋中叶。”周颂鹤第一个回答。
“第三，安徽寿县板桥镇安城遗址浚仪侨县为南朝宋泰始七年，也就是公元471年所置，后于《诗经》。安徽寿县是年属楚国，与鄘卫无关系。第四，开封县西北浚仪县为战国魏大梁所置，开封是年属宋国，与鄘卫无关。”赵燕淇第二个回答。
“第五，古华夏大地上以浚命名的还有浚稽山，浚稽山位于今蒙古图音河之南，公元前99年的汉天汉二年，那里曾发生过西汉与匈奴的战争，骑都尉李陵率步兵与匈奴骑兵在浚稽山作战，史称浚稽山之战。《诗经》时代那里是域外，与鄘地无关。”魏淇滨第三个回答。
“第六，《干旄》里的车马当是自鄘地出发，前往古浚邑城中，古浚邑在浚县境内。”常云梦自己也做了回答。
“淇水云梦今天没喝多，清楚得很。”马飞燕说。
淇河卫地七子走在淇水诗苑的碑廊之间，伴着碧波淇水，四周是翠竹绿柳，借着酒力聊谈起来很是热烈。常云梦的酒像是清醒了许多，眉飞色舞，开始侃侃而谈：“《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于《小雅》中的六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五《国风》：《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》。共有诗160篇；《雅》分为《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，《小雅》74篇，共有诗105篇；《颂》有《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇，共有诗40篇。”
“《风》是相对于王畿而言的，带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的风土民俗歌谣。《雅》是王畿之乐，王畿之地周人称之为夏，雅和夏古代通用。《大雅》《小雅》之分，大约其音乐特点和应用场合都有区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。孔子编纂《诗经》，虽然删除了淇河卫地殷商帝辛和春秋卫国时期所谓的靡靡之音，但《诗经》里与淇水卫地有关联的诗歌依然占据很大成分，直接与淇奥有关联的诗歌至少有49篇。有几篇存在着争议。”常云梦仍说个不停。
“《大雅》1篇，为卫武公在95岁时所写的《抑》。《小雅》2篇，为《靑蝇》和卫武公所写的《宾之初筵》。”周颂鹤接话说。
“《小雅》应该是3篇，还有《白驹》。《周颂》4篇，为《有客》《时迈》《我将》《武》，还应该有《赉》《般》《桓》，没来得及细看。”常云梦补充说。
“《国风·卫风》10篇，分别是；《淇奥》《考槃》《硕人》《氓》《竹竿》《芄兰》《河广》《伯兮》《有狐》《木瓜》。”赵燕淇说。
“《国风·邶风》19篇，风别是：《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》《击鼓》《凯风》《雄雉》《匏有苦叶》《谷风》《式微》《旄丘》《简兮》《泉水》《北门》《北风》《静女》《新台》《二子乘舟》。”付伾岚说。
“《国风·鄘风》10篇，分别是：《柏舟》《墙有茨》《君子偕老》《桑中》《鹑之奔奔》《定之方中》《蝃〖XCS1.tif，JZ〗》《相鼠》《干旄》《载驰》。”魏淇滨说。
“《国风·王风》2篇，分别是《君子于役》和《扬之水》，疑似卫武公所写，但存在争议。”王碧霞说。
“平定三监之乱后，卫国建立，卫国尽得邶、鄘之地。所以《诗经》中的《邶风》《鄘风》实际上都属于《卫风》。”马飞燕说。
“《诗经·大雅》中的《抑》是卫武公所写。《诗经·小雅》的内容为：宴请宾客通用乐歌，祭祖祀神的乐歌，君王出征、战争，徭役之苦，臣民怨恨西周王室赋税和劳役繁重，赞美君王，讽、谏君王，弃妇诗篇，描写宫室宏伟壮丽，歌咏放牧生活，怨天尤人抒发悲愤，借自然天象说人间之事，上层同僚间的政治绝交诗，描写遭受谗人诬蔑陷害无比愤恨，感时伤乱者唱出的自我排遣之歌，大夫悔仕于乱世，歌咏亲迎之事，为谗佞者画像，揭露王者暴虐无常诸侯不敢朝见等。《颂》有《周颂》，让周颂后面加鹤介绍吧。”常云梦进一步解说。
“淇县有云梦山，就让常后面加云梦介绍吧，看来你对我的名字很感兴趣。《颂》有《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《商颂》原有12篇，被孔子删为5篇，内容是殷商后代祭祀先祖的颂歌，成诗年代一说商代，一说东周宋时。由甲骨文字研究可知前说最有可能。因此，被删除的《商颂》，很有可能与淇水卫地有关。”周颂鹤接话说。
“淇河卫地那个年代的诗歌虽然被孔子删去不少，但保留下来的也不少，305篇里竟然有至少49篇，这不起眼的淇河真可以称得上是一条诗河、史河。这充分说明，淇河卫地是商周文化发达的主要地区之一，所以收入《诗经》中的诗歌尽管事先被大量删除，依然比其他各地方的诗歌多。”赵燕淇接续。
“ 因诗歌约有一半涉及爱情和婚姻内容，所以后世以儒家为首的文人总认为淇奥诗歌是靡靡之音、桑间濮上之音，常常加以曲解。淇河堪称是一条爱河，爱情之河，爱国之河，华夏第一位爱国女诗人就出生在这里。”付伾岚接话说。
“淇河堪称文化河，我把《诗经》中淇河卫地诗歌大体上分一下类，请大家找出来各类的诗歌篇目。我给分成十大类：千古淇竹诗文化、淇河卫地廉政诗文化、爱国诗文化、哀伤、讽刺、爱情、孝道、感言、赞美、思乡诗文化。《诗经》里还有一类自然灾害诗文化似乎与淇河卫地无关，其实淇河卫地也发生了同样的自然灾害。”常云梦进行了诗歌分类。
“千古淇竹诗文化的篇目只有《卫风·淇奥》，这个比较简单。”王碧霞笑着说。
“淇河卫地廉政诗文化篇目有：《大雅·抑》《小雅·宾之初筵》《鄘风·定之方中》《卫风·淇奥》。这个也不太复杂。”马飞燕说。
“淇河卫地爱国诗文化篇目有：《鄘风·载驰》《卫风·竹竿》《邶风·泉水》。”赵燕淇说。
“淇河卫地哀伤诗文化篇目有：《卫风·氓》《卫风·伯兮》《卫风·有狐》《邶风·柏舟》《邶风·燕燕》《邶风·绿衣》《邶风·日月》《邶风·终风》《邶风·谷风》《邶风·式微》《邶风·北门》《邶风·二子乘舟》《邶风·北风》《邶风·雄雉》《鄘风·柏舟》《王风·君子于役》《王风·扬之水》。”付伾岚说。
“淇河卫地讽刺诗文化的篇目有：《邶风·新台》《小雅·青蝇》《邶风·旄丘》《邶风·北风》《邶风·日月》《邶风·终风》《邶风·式微》《邶风·北门》《邶风·匏有苦叶》《邶风·击鼓》《鄘风·墙有茨》《鄘风·君子偕老》《鄘风·鹑之奔奔》《鄘风·相鼠》《鄘风·蝃〖XCS1.tif，JZ〗》《卫风·芄兰》《王风·君子于役》《王风·扬之水》《大雅·抑》《小雅·宾之初筵》。”周颂鹤说。
“淇河卫地爱情诗文化篇目有：《鄘风·桑中》《鄘风·蝃〖XCS1.tif，JZ〗》《鄘风·柏舟》《卫风·芄兰》《卫风·木瓜》《卫风·氓》《卫风·伯兮》《卫风·有狐》《邶风·雄雉》《邶风·匏有苦叶》《邶风·静女》《邶风·谷风》。”赵燕淇说。
“淇河卫地孝道诗文化篇目只有《邶风·凯风》。”周颂鹤说。
“淇河卫地人生感言诗文化也只有一篇《卫风·考槃》。”魏淇滨说。
“淇河卫地赞美诗文化篇目有：《卫风·硕人》《卫风·淇奥》《邶风·简兮》《邶风·静女》《鄘风·干旄》《小雅·白驹》。《周颂·有客》《周颂·时迈》《周颂·我将》《周颂·武》，其实与淇河卫地有千丝万缕联系的应该还有《周颂》里的《赉》《般》《桓》。《国风》中《卫风》《邶风》《鄘风》之外的诗歌也有涉及淇河卫地的，没能一篇篇细究。在《诗经》所涉及的内容上，我认为全国哪个地方都没法与淇卫媲美，我为家乡感到自豪！”常云梦说。
“淇河卫地思乡诗文化篇目有：《卫风·河广》《卫风·竹竿》《邶风·击鼓》《邶风·泉水》。”周颂鹤说。
“《诗经》淇奥诗文化在华夏竹文化、廉政、爱国、哀伤、讽刺、爱情、孝道、人生感言、赞美、思乡诗文化几个方面开华夏历史之先河。《诗经》里的淇奥诗篇很多时候既能归入这一类，又能归入那一类，相互联系着，很难分得清清楚楚。我想好了几句，给大家朗诵一下。”常云梦开始朗诵：
淇奥烟翠歌武公，历代竹文化初始出鹤壁；朝歌古诗话君德，中华廉政风渊源自淇河。
爱国诗篇唱淇园，卫地流芳巾帼万年情愫；思乡美曲歌故土，朝歌梦幻役夫千载恨声。
缕缕情思说爱恋，两岸寒烟苍翠万年如梦；悠悠哀伤话怨悲，一河碧水玉珠千古似魂。
“淇河文化需要研究的内容太多太多，淇河文化的内涵、时空范畴；淇河文化的人文与自然、古迹的地理和内核考证、生态环境、物换星移；淇河文化的资源梳理、挖掘、整合，古为今用；淇河文化的原生态、厚重的历史、文化的信仰、文化的艺术、深层次的探索、《诗经》的探索、历代诗文化的探索、书法绘画、民间工艺、民俗文化、特色文化等等；淇奥的物质、精神、思想、旅游、佛道儒及诸子百家文化，大伾、云梦、朝歌、浮丘、许家沟文化等等；淇奥现代文明，矿业、城市、乡村文化等等，都值得研究。”常云梦接着说。
“好家伙!常云梦形醉意不醉，刚刚给《诗经》淇奥诗文化进行了分类，分出了淇竹、爱国、廉政、哀伤、讽刺、孝道、赞美、人生等诗文化，接着又说出这么多种类的淇河文化，这需要组织人力物力好好研究，凭我们几个人就是倾其毕生也难以穷尽。”周颂鹤接话。
“追溯淇河物是人非，《诗经》之后淇河文化曾经一蹶不振，原因主要有如下几条：一是卫国都城自朝歌的迁出，成了千古淇河文化中《诗经》文化的终结；二是淇河文化作为华夏文化播向华夏版图广大区域，而作为发源地的淇河作为文化中心却遭到破坏，华夏文化中心迁徙；三是以孔子为代表的儒家抹黑淇河文化，使淇河文化遭到重创；四是秦始皇焚书坑儒，禁私学，凡谈论诗书者斩首，淇河文化几乎灭顶；五是汉朝剥夺了人民自由的权利，汉律规定：三人以上，无辜聚众饮酒，罚金四两。如此苛刻的汉律之下，淇河文化不可能从秦朝的重创中复兴；六是自从秦朝华夏的大统一，使浪费在内部征战的力量得到凝聚，华夏显得空前强大。汉朝为了缓解内部矛盾，把这种强大的力量用在了疆域的扩大上，结果汉朝成了亚洲唯一强大的帝国，华夏文化进一步向各民族区域传播。殷商和周朝统治的区域与汉朝扩大的疆域相比较，无非成了个郡县。淇河卫地在周朝的版图中很是耀眼，很是重要，而到了秦汉，已成了弹丸之地，光辉尽失，已经无足轻重了，其结局只能是物是人非，一蹶不振。”常云梦进行详细分析。
“咱们该回去了。”赵燕淇提醒。大家开始往回走。
“别走，我写了个《千杯醉》。”常云梦开始吟诵：
旋转的天堂，醉意中豪放。一步登上长城，抬腿过了长江。眼望南国千里，举手取来月中桂花香。摘几颗星星带在胸前，抓几朵白云放在蓝天上。
醉了，头枕着昆仑，鼾声高过雷声轰响。怕了，月躲进地球背后，惊恐滚落的太阳请天山遮挡。星空搬来了乌云，天哭了，泪水润湿大地茫茫。
酒醒不知何处，拉开天幕山河尽春光。絮飞蝶舞紫燕穿梭，万千气象大地绿红黄。楚天的风越过玉门，染遍华夏好芬芳。
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