第九十八回 赵燕淇说人素质 常云梦教化分人

    “人的情感比一般动物复杂得多，人有七情六欲。七情是指一般人所具有的七种感情，也就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，而中医学的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志。七种情感过度激动，会导致阴阳失调、气血不畅而引发各种疾病；六欲的定义不大统一，一说是见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲，一说是指红尘中凡夫俗子对异性所具有的六种欲望，也就是色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，还有的说是指眼、耳、鼻、舌、身、意的六欲，不过六欲只是七情之一。今天所说的七情六欲，全是套用佛典中的含义，泛指人的情绪、欲望等。”常云梦笑过后又说。
    “人是不可以没有七情六欲的。所谓的六根清净，四大皆空，不食人间烟火，那些不是人，是传说中的神仙。没有情，没有欲，没有儿女情长，没有悲欢离合，所谓的圣人、伟人们也做不到。七情六欲是人基本的生理要求和心理活动，是人性的本底，是人的原始本性，是人间凡尘的基本色调。七情六欲人人都有，但每个人的表象是不一样的，千差万别，正是这样的千差万别，才演绎出了人间芸芸众生的哀怨情仇、欢歌悲泣、万紫千红。”赵燕淇接话。
    “人是现实一切社会关系的总和，人各有特色，各有所长，各有所短，每个人在社会中都扮演着某种社会角色。人生活在社会之中，人的地位、社会关系，确定着人的社会角色。社会角色有先赋角色与自制角色之分。先赋角色是人与生俱来或在长期过程中自然而然获得的角色，自制角色是人在后天的活动中获得的角色，如科学家、教授、工程师、教师、医生、律师等。先赋角色又有先天性的与制度性的区分，如性别、民族就是先天性的先赋角色，奴隶社会、封建社会制度下的一些职业、阶层就是制度性的先赋角色。”付伾岚接话。
    “社会角色的权利和义务有明确规定，行为有规范制约，有表彰和惩罚，这样的社会角色为规定性角色，如：行政人员、司法人员、医生等；角色的权利和义务没有明确的规定，依据角色的自我理解和社会对角色的期待，规范角色的行为，其制约是非强制性的，主要靠习俗、道德等社会规范制约，这样的社会角色为开放性角色，如：朋友、亲戚、配偶等。”王碧霞接话。
    “以实际利益为目标的社会角色是计算成本和效益，其行为价值和目的在于对利益的取得，这样的社会角色为功利性角色，如：企业家、商人等；不以报酬和效益为直接目的，而以个人表现为满足，这样的社会角色为表现性角色，如：科学家、艺术家、作家、学者等。各级党政干部属于表现性的社会角色，但个别角色为政不廉，非要归入功利性的范畴，结果总在缧绁之中犯愁。正式社会角色符合一定的社会期待，非正式社会角色背离或违反一定的社会期待。随着社会的变革，新的社会出现新的角色，但这类角色一时不被社会认可，这种社会角色也属于非正式社会角色。 ”马飞燕接话。
    “我也来说几句。各种社会角色中的人都有类别：第一种人是只想事，不想人与人。这类人想的是事业，站得正立得直，不会摇头摆尾，不会奴颜婢膝，他们刚正不阿，原则性很强，做人坦坦荡荡。这类人有自己的主见，有自己的一套办事价值评估体系，干事是人才，当官是能臣。但得不到重用，得不到上司的喜欢，很易得罪人，最终落得个里外不是人。好人不常在，说的就是这类人。第二种人是只琢磨人与人，不琢磨事业。往往损人不利己；官者不管百姓死活，只管自己乌纱如何变大。这类人利益熏心，官迷心窍，善于处理人际关系，人人说好，老好人，官场里游刃有余，深得上司赏识，能飞黄腾达。所谓遗臭万年，说的就是这类人的身后事，可这类人活着时很是风光，无人敢惹敢碰。第三种人是掉进了钱眼里，只琢磨如何发财，为发财不择手段。眼界不开阔，只顾眼前利益，不关心未来，甚至为钱祸国殃民，杀人越货。发不了大财，只能顾得吃穿，至多是个肚圆而已，多有犯罪者。第四种人是顺其自然，相信平安是福，能够妥善地、自发地处理权利与义务、享受与奉献、消费与创造诸多方面的关系。社会角色中占绝大多数，是社会发展的主力军，企业家、科学家、好官多产生于这类人中。第五种人是既琢磨事，又琢磨人，还琢磨钱，胸中装着事业。这种人了不得，是不可多得的人才、大才、奇才！这类人中曾经出过几多风流人物，出过千古一帝，出过伟人，但也出过遗臭万年的人物。 ”常云梦慷慨陈词。
    “人啊人！从来不管天时、地利、人和，不管客观条件，总是追求最好，必然落得一生悲惨！损人攀爬，罪恶昭彰，也许能够青云直上，但必然跌得惨重！不知以退为进，追求次好，老来必有几多悔恨！”叶嫦娥不知什么时候也来了。
    “说起人的分类十分复杂，分类的标准纵横交错，分出的类也就五花八门。按时间序列分，可分出古人、近代人、现代人、未来人等，按年岁分可分出老人、中年人、青年人、儿童等，按性别有男有女，按国别、民族分又有多种，按职业、医学、司法、教育、保险等来分，按与自己的关系分，其类别数不胜数，太复杂了。”赵燕淇说。

    “我来按人的素质做个分类：第一类是圣人，常人难以成为圣人，似乎他们能读懂天书，晓知自然人寰，前事通达，后事先知，似神非神，介于人间天上。第二类是伟人，这类人毫不利己、专门利人，似乎是上苍派来拯救苍生的使者。第三类是好人，这类人利人利已，心中公平，处世泰然，人人歌功颂德，民间口头碑传，美名远扬，精神永存。第四类是坏人，纯粹的坏人世上罕见。这类人专干伤天害理的事，无情无义，绝情绝义，臭名昭著，遗臭万年，千载骂名。第五类是凡人，这类人利已利人，公平交易，萍水相逢，平安求福，顺应自然，不与命运抗争，穷时穷过，富时富过。第六类是小人，这类人损人利己，斤斤计较，患得患失，见不得别人比自己强，常为名利犯病，说人话不办人事，阳奉阴违，常爱暗地动手脚，如苍蝇一般令人厌恶。小人无处不在，为了某种利益，常人在某一时期，某一特定环境下，也许就是一个彻头彻尾的小人。第七类是蠢人，这类人损人不利己，干的是小人所为，比小人可怜，但得不到人们的同情与怜悯。第八类是贱人，这类人又损人又损己，实属人间败类，不如社会垃圾渣滓，不齿于人类。 ”吴承恩说。
    “你也给出个分类好吗？我想听听你的分类。 ”叶嫦娥对常云梦说，大家鼓掌。
    “我就从教育的角度来分吧！大致有这么几类：第一类是无师自通的人。这类人凤毛麟角，世上罕见。乱世出英雄，刘邦‘那大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡’的宽广胸怀，终于使他战败西楚霸王，建立了大汉朝。第二类是极聪明的人。这类人能够举一反三，闻一知十，过目不忘，玲珑剔透。孔子的弟子子贡闻一知二，算不得极聪明，颜回能闻一知十，当属极聪明的人。古往今来的千古风流人物，多属此类。第三类是可用言教的人。这类人是教育事业得以发展兴盛的源泉，通过言语教化，可将其变为人才。教育过程中，响鼓不用重锤，自然水到渠成。第四类是言教加棍教的人。这类人也是教育事业得以发展兴盛的源泉，通过言语加棍棒教化，可将其变为人才。教育过程中，破鼓要用重锤，不打难以成才，需要疼其皮肤，劳其心志，软硬兼施。第五类是没有教育价值的人。神经病、疯子、屡教不改、杀人犯科、行将就木、社会渣滓、不要命的、不想活的、不忠不孝等，与第一类在教育上享受同等待遇，不用教，因为教了也是白教。教育会因这类人伤心落泪，老师会因为这类人而失业。知识没有穷尽，学习贯穿终生。人啊人！要想成为社会中有用的角色，切莫忘记不断地接受教育和学习，活到老学到老！”常云梦也来了一段，言语虽过偏激，但也不无道理。