第九十七回 时空对话梦偷看 亭上聊谈议论人

    瞻斐亭的聊谈说笑直至夜阑更深，众人才算各自回房休息。吴承恩却是翻来覆去难以入眠。恍惚中曹操和柳永正在亭外对话，似乎听得真真切切：
    曹：对酒当歌，人生几何？柳：最无端处，淇奥良宵。曹：譬如朝歌，去日苦多。柳：亭外春风，十千沽酒。曹：淇水汤汤，忧思难忘。柳：皓月淇园，暮云飘散。曹：何以解忧，淇酒飘香。柳：朝歌多欢，淇奥樽前。曹：青青绿筠，悠悠我心。柳：春醉亭楼，酒恋魂淇。曹：顿丘旧故，沉吟至今。柳：卫地东风，断魂淇河。曹：太行鹿鸣，食野之苹。柳：无端惹起，千愁万绪。曹：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。柳：旋呼佳丽，已尽狂醉。曹：明明如月，何时可掇。柳：应是良辰，好景虚设。曹：忧从中来，不可断绝。柳：千里烟波，暮霭沉沉。
曹：越陌度阡，枉用相存。柳：纵写香笺，凭谁与寄。曹：契阔谈宴，淇水旧恩。柳：亭饮无绪，兰舟催发。曹：月明星稀，乌鹊南飞。柳：极目萧疏，修竹万竿。曹：绕树三匝，何枝可依？柳：到得如今，有何追悔？曹：山不厌高，海不厌深。柳：淇奥无尘，碧天淇水。曹：周公吐哺，天下归心。柳：前欢已去，离愁一枕。

    吴承恩偷偷躲在瞻斐亭一侧，月光下又见苏东坡提着个酒葫芦，从落虹桥那边醉醺醺地走了过来，曹操老远在喊：“苏轼，快来，咱对几句！”苏轼老远应声：“你个阿满，同谁都想掐两句！”曹操并不介意，二人就对上了：曹：神龟虽寿，猷有竟时。苏：吾生须臾，淇水无穷。曹：腾蛇乘雾，终为土灰。苏：淇水东去，大浪淘尽。曹：老骥伏枥，志在千里。苏：淇奥如画，多少人杰？曹：烈士暮年，壮心不已。苏：人间如梦，一樽淇月。曹：盈缩之期，不但在天。苏：不可骤得，响河东风。曹：养怡之福，可得永年。苏：千古风流，万顷茫然。曹：幸甚至哉，歌以咏志。苏：清风徐来，亭上登仙。
    吴承恩眨了眨眼，曹操又同岳武穆掐上了：曹：西依太行，以观淇水。岳：怒发冲冠，潇潇雨歇。曹：淇河澹澹，山峰竦峙。岳：仰天长啸，壮怀激烈。曹：竹青丛生，百草丰茂。岳：遥望平原，崛起城郭。曹：秋风萧瑟，碧波漪漪。岳：靖康国耻，后人当记。曹：日月之行，若出其中。岳：花遮柳护，凤楼龙阁。曹：星汉灿烂，若出其里。岳：江山如故，朝歌暮落。曹：幸甚至哉，歌以咏志。岳：缨提锐旅，鞭指北国。
    李清照坐在瞻斐亭中，可能正在静思谋篇填词，曹操找了过去。吴承恩偷偷地跟着，听他们又聊谈起来：曹：北上太行山，艰哉何巍巍！李：春意看新亭，锁窗寒萧萧。曹：羊肠坂诘屈，车轮为之摧。李：千万竹淇奥，风定落花深。曹：树木何萧瑟！北风声正悲。李：悲连天衰草，望断归来路。曹：熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。李：可怜人将老，认取淇水渡。曹：淇奥少行人，雪落何霏霏！李：乍暖还寒时，兼细雨滴滴。曹：延颈长叹息，远行多所怀。李：惜春催花雨，柔肠愁千缕。曹：我心何怫郁？思欲一东归。李：春意知几许，欲语泪先流。曹：水深桥梁绝，中路正徘徊。李：应恨夜来霜，怀远更凄凉。曹：迷惑失故路，薄暮无宿栖。李：不如樽前醉，莫负淇园竹。曹：行行日已远，人马同时饥。李：萧萧两岸崖，高楼羌管吹。曹：担囊行取薪，斧冰持作糜。李：玉瘦无限恨，憔悴损芳姿。曹：悲彼新亭诗，悠悠使我哀。李：高瞻斐亭空，肠断同谁语？
    吴承恩一梦醒来，已是黎明时分。洗漱完毕来到瞻斐亭，常云梦几个已经在那里开始议论。只听常云梦说：“漫长的进化过程中，类人猿进化得能够制造和使用工具，叫声慢慢多出音节形成了能够交流的语言，具有了高级灵魂，于是与低级动物区分开来，成了人。人有高度发达的大脑，有推理与语言能力，有多种复杂的社会活动。人与动物比较，有许多方面逊色于动物，譬如人不能通过自身感官预见自然性危险，而老鼠在船舶失事好久之前都能有所感觉，家畜在地震前都纷纷离开房子。人不能经受住极其异常的情况，但在这些方面动物往往比人伟大，譬如澳大利亚肺鱼在水体枯竭的情况下，可以在长达几个月的时间里呼吸大气中的氧气，而人即使带着氧气瓶也不能在水里待上几个星期。人不能接受整个色谱，譬如众多白花丛中，蜜蜂能清楚地区分开来，人却很难做到，蜜蜂可看见紫外光，而人却不能。人没有再生能力，人的伤口能愈合，失去的肢端却不能再生，而蜥蜴却有此能力。所以，人不可太高傲，要虚心研究仿生，向动物们学习。”
    “人是世间最美丽奇妙也是最丑恶无比的动物，人脑绽放的智慧是世间最美的花朵。人的精神世代传承，人是世间最永恒的话题。人在世间创造物质文化和精神文化永无止境，人在创造也在破坏，人有无限的爱心也有无尽的恨意，人很可爱也很可恶，人是世间最聪明但又最残暴的动物。初始的定义、先入的理念、第一印象根深蒂固，高级的灵魂往往时常循环着低级的、愚蠢的思想和理念，初始的、传统的、原本的东西人自己是很难更改的。”魏淇滨说。
    “地球人类社会历史过程是人的实践过程，人是历史过程的主体。在历史实践过程中，人作为现实的具体的人而存在，人是现实一切社会关系的总和，人的本质存在于具体的人性之中。人的本质属性就是人的社会性，这也是人区别于其他动物的根本属性。人的价值包括社会价值和人的价值两个方面，人的社会价值是说个人对满足社会物质需要和精神需要所做的贡献，人的个人价值是说社会对个人物质生活和精神生活两方面的满足程度。人的个人价值和社会价值之间在现实社会中既对立又统一，而对立和统一取决于当时所处的社会大背景，具体表现为权利与义务、享受与奉献、消费与创造诸多方面。如果只是一味地强调人的义务、奉献、创造，而不讲权利、享受、消费，也就没有了以人为本。”周颂鹤说。
    “我来给出几个计算结果和结论：人=吃饭+睡觉+上班+玩，猪=吃饭+睡觉，代入：人=猪+上班+玩，也即：人—玩=猪+上班，结论：不懂玩的人=会上班的猪。男人=吃饭+睡觉+挣钱＋玩，猪=吃饭+睡觉，代入：男人=猪+挣钱＋玩，男人-挣钱=猪＋玩，结论：男人不挣钱就是只会玩的猪。女人=吃饭+睡觉+花钱＋玩，猪=吃饭+睡觉，代入：女人=猪+花钱＋玩，女人-花钱=猪＋玩，结论：女人不花钱就是只会玩的猪。”赵燕淇说着比划着，众人大笑。