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美国大律师康永华先生（右）与世界端木子贡后裔协会秘书长端木云（左）
（摄影——郑玉玺 2006-09-18日拍于北京）
美国大律师的儒商情结
——走近国际儒商组织联盟会长康永华大律师
郑玉玺
康永华，一个大写的名字、一个被国际间称道的名字、一个象征正直和智慧的名字。康永华大律师不仅仅在海内外法律界、经济界是一道伟岸的风景，并且在众多领域是一位值得尊敬的学者同时他也是一位口碑甚佳的社会活动家，他的名字因创建国际儒商组织联盟的重大举措而被受世人广泛关注并投以期待的目光……
康永华先生是一位学养深厚，治学严谨的法学家、经济学家、社会活动家。他睿智博学、谦虚谨慎、思维超凡、通今博古、学贯中西、儒雅端凝、潇洒英俊。为追求学识，多年来他呕心沥血，潜心钻研、持之以恒，几乎陷入忘我无我的境界。他是位博学多闻、底蕴深厚、胸怀大志、耕耘细作的资深学者；而又是位涉猎多领域、多学科的、具有极大张力和潜能的复合型人才。众所周知世界上许许多多领域的佼佼者，无一不是对所从事的事业全身心投入的，无不达到忘我——痴迷的近似疯狂的境界，并付出了超出常人的代价而潜心拼搏，才创造出了一项项骄人的业绩。
从互联网上在美丽的南国花城——广州市的荣誉市民传中，有一位美籍华人康永华。他曾任洛杉矶—广州友好城市协会会长，期间，他为两市的友好交流做了大量工作。先后接待了梁灵光、朱森林、杨资元、高祀仁、黎子流等广东省、广州市领导访问洛杉机市，促进了两市政府间的友好往来。他积极协助两市在文化、教育、环保、卫生、体育等领域进行交流，设立洛杉矶—广州友城奖学金基金会，促成广州市翻译人员赴美进修。他多次协助安排美国医生代表团到广州市各大医院做医术示范，促成国际小棒球协会捐赠30万美元在广州兴建友谊小棒球场。1994年他策划并协助广州市在洛杉矶举办经贸洽谈会，签约总额42亿美元。在广州市教育基金会百万行活动中，他发动美国实业家陈得福先生参加并捐赠人民币一百多万元。1996年，被授予“广州市荣誉市民”称号。
纯真的中国情
康永华自小是一位好学上进、乐于思考的少年，父亲送他进了一家天主教会办的小学和中学。这两家学校师资丰薄，教学极严，中文英文交叉教授。学着中国历史，他从小就崇尚岳飞忠心报国的民族大义；学着中国文学、他尊奉孟子“昔孟母，择邻处”的教诲，从不与品行不端染有劣习的同学来往；读了孔子“父母在，不远游”的教诲，公元前479年，中国伟大的思想家、教育家--圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为"子贡庐墓处"。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以"楷模"一词来纪念这位圣徒。中国是文明礼仪之帮，尊师重孝，乃中华民族的传统美德，是中华民族优秀传统文化重要内容之一。幼小的康永华深深的被子贡的行为所打动，决定只要父母健在，他一定要谨守其侧，孝敬膝前……可学过中国地理后，他经常看着地图心潮澎湃，那奔腾不息的长江黄河、那宏伟壮观的万里长城、那风光秀丽的黄山、庐山、那“世界屋脊”上的雪域高原何等神秘，那广袤无垠的戈壁沙漠是何等的壮阔,那内蒙古大草原何等渺远,那云南少数民族的竹楼何等美妙,那黄浦江畔的大上海是何等繁华,那故都北京、古城西安何等辉煌！看看小岛香港又何等孤独瘦小……于是他就萌生了要走出国门的念头，去外边的世界博得无限的精彩！
1968年，他刚参加完香港中学会考。这时，香港刮起一股出国留学风，风潮所及人人投考，所以他也跃跃欲试，他已优越的成绩考取著名的美国加州大学伯克莱分校。远渡重洋的他总在想：爸爸在做什么？妈妈呢……想到父母兄弟的音容笑貌，他不禁泪眼朦胧，思绪万千……“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”
火热的中国心
“洋装虽然穿在身我心依然是中国心 我的祖先早已把我的一切 烙上中国印 ……” 这首流传数十载依旧竟相传唱的铿锵旋律唱遍了世界各地，唱出了国人心声，令全球华人热血沸腾，豪情万丈！
1972年，那丰满又动荡、激越又昂然的4年大学教育期满，康永华先生顺利的获经济学士学位。尽管当时的美国非美国公民一律没资格取得律师职位，可面对大批香港移民生存打工的种种艰辛，越来越有种责任感和使命感。鉴于此，他还是考入位于洛杉矶的莱奥拉大学法学院法律系，并得到了全额奖学金。由于他出色的学业与社会活动力，入学不久、就被推举为学生会代表，由于他又学法律专业，他对政治更敏感，责任心更切，对美国、中国及至世界的政治问题更加关切。那时，他像装在政治战车上的一只轴承，带着众多的齿轮，不停地运转：多次的“保钓”运动以及出于“保钓”的民族义愤几次赴旧金山分别到日本领事馆及叹惋政府驻旧金山领事馆请愿示威；在洛杉矶、为老人的住房，工人的福利，新移民的生存提供免费法律咨询；参与中华人民共和国的国庆庆典……凡与中国的权益有关，凡发生在美国的不平等现象，他都挺身而出。时光匆匆，不觉到了1975年，他凭着过人的智慧，勇气和热忱赢得的法学博士桂冠挥别了给过他知识滋润和资历的校园，踏上了新的征程。
“……无论何时无论何地 心中一样清 流在心里的血 澎湃着中华的声音 就算生在他乡也改变不了 我的中国心”
刚健的华夏魂
康永华律师站在全球的视野，认为儒商的春天已经来临。在全球经济一体化的大背景下，中华民族应该提倡儒商并赋予他新的生命活力。大力弘扬儒商文化精神，一个儒商文化研究的忠实信徒，要树一座高耸的儒商旗手子贡的圣坛。应了一群虔诚而倔强的朝圣者，以其自身智慧、诚信、刚健有为的举措，便有了一种堪称伟大的延续与弘扬，有了数千年儒商文明的浩瀚……
康永华会长认为：在青年企业家中，应该强化儒商理念的传承并赋予新的生命力。并且他还在百忙之中翻译了美国加州大学（USA）Samuel.Kupper- Professor所写的儒家思想与现代化的关系一文。文中（USA）Samuel.Kupper- Professor全面阐述了儒家思想的延革与传播以及对全球文化领域深远的影响，特别是儒学以及儒商精神与现代化的关系而被受关注。康永华在与笔者的交谈中，他不时的赞赏国际儒商组织联盟理事长黄金泉老先生是一位德高望重的爱国华侨领袖，一直称道他的品行与修养。当笔者携同世界端木子贡后裔协会秘书长端木云先生一并向他汇报了即将开展的国际子贡文化节活动、中华儒商大讲堂全球巡讲团以及国际儒商组织联盟学术委员会的发展，他都表示了极大的热情和肯定，并且他还对国际儒商组织联盟未来的发展前景做个展望和部署。
易曰：天行健，不为尧存，不为桀亡。君子终日乾乾夕惕若，是为自强不息者也。于是，龙的子孙无论走到天涯海角，无论富贵平贱，他们永远都不会忘记自己是龙的传人。即便是繁华街井，灯红酒绿，终究改不了那龙的精魂。沧海桑田，阴阳交变，“上善若水，水善利万物而不争”。看吧！华夏56个民族始终高举龙图腾，以厚德载物，团结包容的精神，向光明的未来奋进。
听吧！“黑眼睛，黑头发，黄皮肤，永永远远是龙的传人……” 铿锵豪迈的歌声依然在耳边萦绕。
有为的儒商旗
康永华先生认为要大力宣扬子贡的业绩，让更多的人了解并学习：子贡，名端木赐，春秋儒商。之所以称其为儒商，是因他为孔子杰出弟子，受孔子儒家思想影响至深，他言行举止，无不体现儒家思想，特别是他从商后，更是如此。又因在孔子七十二位精通“六艺”的高徒中，只有子贡弃官从商且最富有，是儒商中的杰出代表，商界公认他为儒商鼻祖。内儒外商、为富且仁；光明磊落、爱憎分明，是儒商鼻祖端木子贡的真实写照。康会长说：“我相信不久的将来孔门研究将转到以研究子贡为中心上来”。春秋子贡，以诚信为本，以义制利；穷则独善其身，达则兼济天下。春秋子贡，不愧为儒商鼻祖。我们今天研究和传播儒商文化，倡导和实践儒商精神，并不是要用传统道德来束缚我们的手脚，而是要从2500多年前的子贡那里去找回人类最初的良知，发现开启未来发展之门的钥匙，相信海内外有志之士以及信仰儒家文化的朋友们，发思古之幽、议发展之道，并进行投资贸易，促进全球经济的加快发展。
子贡，生于公元前520年，卒于公元前456年，春秋时卫国黎地（今中国•鹤壁）人，姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，小孔子三十一岁。子贡十七岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒。这位春秋时期杰出商人的商业精神奠定了儒商思想的基础，开创了儒商传统的先河，成为彪炳千秋的儒商典范。子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世。他后来长期担任鲁、卫二国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。成为历代儒商推崇效仿的楷模。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”楹联，作为商店的通用标识，“陶朱事业”成为商业的代名词，“端木生涯”则是商人职业的称谓。这既表达了后世商人对这位儒商鼻祖的景仰和尊崇，也反映出这位儒商思想创始人在我国商业发展史上的地位和影响。
子贡不只是一位富商，他还是一位卓越的社会活动家。“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”。（《史记•货殖列传》），由此足见，子贡在诸候眼里的社会地位是何等之高。他不但积极从事商业和社会政治活动，还以他的雄厚财力到处宣扬孔子和儒家学说。正如司马迁所云：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”（《史记•货殖列传》）可以说，子贡不愧是中国儒商的鼻祖。
循名求实，受儒学熏陶的商人，坚守“仁、义、礼、智、信”的准则。孔子从不反对弟子经商，他教导弟子"见利思义"（《论语.宪问》），还教导先富起来的子贡要“富而无骄，富而好礼”（《论语.学而》）。从而开创了流传至今的“华夏儒商之风”。
日本文坛巨擎井上靖曾二十年酝酿，六访孔子故地，执笔八载，在描写儒学大家《孔子》的文学小说中，在研究中国传统文化时，赞扬子贡是能言善辩、是头脑清晰敏锐的才子。他在书中说：“还应该为子贡大书特书一笔的是他颇通理财之道，一时曾有天下钱财皆归子贡之说。这并非无稽流言，最近有些人经过详细的调查,认为确有其事。孔子十四年历访中原各国的费用、孔子葬礼以及众多弟子三年服丧期间所需的一切开支，都由子贡一手筹措。孔子死后二十年,子贡在齐国结束了自己的生涯。
西方哲人普德曼说：“传播一种思想，收获一种行动；传播一种行动，收获一种习惯；播种一种性格，收获一种命运。”儒风翩翩，一身正气的康永华会长在人生道路上一边传播行动，一边收获自己的成功——用智慧和诚信、汗水和付出打造了一个成功的辉煌人生。
世界历史发展到今天，正处于一个关键的转折时期，其情况颇有点类似于公元前6世纪至公元之交时的所谓“世界历史的轴心期”。当今世界在很大程度上正越来越成为一个休戚与共的整体，中国也正在迅速地走向世界。作为一个华人，在迈入21世纪后，必须对世界有所了解。而我们要想了解世界的今天，首先必须了解世界的昨天。意大利著名哲学家克罗齐曾经说过一句名言：“一切历史都是当代史。”他的意思是说，一切历史都是当代人思想中的历史，每一代人都只能根据他们自己特定的生存条件来解释以往的历史。但是我认为这句话也可以反过来说，即：一切当代史，只有当人们对人类的整个历史进程有了较为全面和深刻的认识时，才是可以理解的。
综观中国在近代化历史中所走过的曲折道路，国人现在终于在经历了偏激的两极跳跃之后，开始冷静地思考中国的现代化道路问题。他们终于发现，“全盘西化”的道路是走不通的，文化的传统和文明的根基决不能像清朝人的辫子一样，一刀就可以剪下来。民族精神的“辫子”是永远剪不断的，它通过一种潜移默化的方式而得以传承和发扬光大。关于这一点，胡适等当年的“全盘西化”分子后来也强烈地意识到了，晚年的胡适先生转而成为中国传统文化的坚决捍卫者。类似的转变也出现在当代的许多激进的批判者身上。这种转变并不意味着人性的脆弱和思想的怯懦，它恰恰说明了激进和保守是文明自身赖以发展和维系的两种基本功能——通过激进的自我批判，文明得以发展；通过保守的自我认同，文明得以延续。
面对经济全球化的新时代，我们应该充满自豪感和自信心；面对经济全球化的新时代，我们更应该有一种危机感和责任感。以儒商文化精神为渊源的中华经济的未来，和以儒商文化为渊源的中华民族的未来一样，必须依靠我们自己的努力才能取得。任何“人类大同”、“普天同爱”的美好愿望，都不可能自动实现。只有选择进取，才能前进；只有坚持前进，才能在这个竞争的时代争取到自己的位置。可以说，以儒商文化精神为渊源的中华商业文明要续写曾经的辉煌，就必须勇敢地参与世界经济的发展进程，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这正是以儒商文化精神为渊源的中华现代商业文明面对经济全球化时代的必然选择。努力探索这种儒商文化发展的内在规律，寻求以儒商文化精神为新时代之动力，是实现这种“求索”之路的必然途径，中国在全球化时代的创新与民族复兴，必须在以儒商文化为渊源的中华国土上孕生一批影响世界的新型儒商并有影响的儒商企业。中国自上世纪初叶新文化运动以来持续至今的族群浮躁和文化根系的漂忽，让多少中华儿女救亡图存而不得要领，以子贡为旗帜的儒商精神似东方微弱的启明星一样，让我们无限想象继承并发展儒商文化之磅礴，但愿继承儒商文化并加以创新，这是中华民族的良知、道义和义不容辞的神圣责任！
古往今来，无论是东方还是西方，人们一直在追求社会的平等、安定、和谐。无数思想家、政治家、社会学家对如何构建和谐社会提出过各种理想的模式。党的十六届四中全会在我们党的历史上第一次提出和阐述了构建社会主义和谐社会的科学论断，并把它作为加强党的执政能力的主要任务。社会主义和谐社会是什么样的社会？物质财富、制度建设和人的精神、道德、人格的发展状态是什么关系？以儒商文化为渊源的中华文化融合着儒释道文明所体现的“对内富民安邦，对外和兴万邦 ”价值观为主体的构建和谐社会中能够发挥什么样的作用？社会主义和谐社会的基本特征是：以人为本，物质财富相对宽裕，经济社会全面、协调、可持续发展，把公平和正义作为核心价值取向，创造活力得到充分激发，法制健全、稳定有序、风俗和美，社会伦理关系纯真，社会资本得到充分利用，人与自然、人与社会、人与人，经济发展、社会发展、社会进步与人的全面发展在互动中相互促进。中国公民是社会发展的主体，公民的道德人格和谐是社会发展的根本前提，物质文明、政治文明、精神文明的共同进步，既是道德人格完善的环境条件又有赖于全体公民的人格健全。
知识经济社会需要儒商精神、价值理想，而正在走进知识经济社会的人们又容易只见物质、功利，而丢失精神家园。令人振奋的是，中国共产党的十六大以来的中国政坛新风，不但吹暖了“以人为本”的春风，更让所有人坚信：以人为本，就是要共同创造我们的美好明天。
儒商文化是人类文明的结晶，理应为人类进一步发展服务。儒商文化输出本身无可厚非的，因为没有输出也就没有交流。问题的关键在于，输出是为了加深彼此间的理解、信任、交流带动共同发展。 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。以儒商文化精神要求人在天地间做人，而不是在枝枝节节上做人。在天地间做人，谓之大人；在枝枝节节上做人，谓之小人。所谓培养“小人”的教育，就是培养人在枝枝节节上做人，就是席勒所说的，把人割裂成孤零零的片断，而不是培养完整的人，不是培养在天地间做人。在天地间做人就是按照天地的法则做人，就是要有无所不覆、无所不载的天地之德，就是要“使我介然有知，行于大道”，就是要刚中而应、大亨以正、居上下骄、居下不谄、刚健中正、大行于天下，就是要至诚不息、与天地参、与万物化、浩然与天地同流，就是要正己正物、仰不愧于天、俯不怍于人，达则兼济、穷且意坚，做一个堂堂正正的人。中国的教育制度要培养和造就成千上万介然有所知、行于大道的新型儒商，中国的经济腾飞将是大有希望的。并以新的理性精神和儒商意志应付新的挑战，进行富有成效的新的创造，而不是非理性地草草行事，或者拜倒在单纯的自然主义、经验实在论等哲学思想之下，一味地追求物质文明，而忽视精神世界的升华。
明媚的锦绣程
当今，人类已迈入所谓“东方已映红了西方，太阳正折射着月亮，密西西比已灌入长江，通古斯的牧歌正在莱茵河畔回荡……”东西方文明相互渗透，全球各民族文化大融合，科技摇滚时代。祖国正进行在“构建和谐社会奔小康”的伟大征程中，中华民族正在迈向“伟大复兴”的金光大道上，正需要像儒商始祖子贡那样的一批精英来打造新一轮的辉煌。我们树子贡这面儒商旗帜旨在启迪人们的商业智慧，激发人们的民族自尊心和爱国热情。我们无不对子贡独到的商业眼光、过人的智慧、博大的胸怀、闪光的人格魅力而肃然起敬。
历史会记住，进入WTO的2002年标志着中国企业家依赖权力管理企业之终结，同时是共同认可的游戏规则和发挥智力管理企业的开始。人是一种很奇怪的动物，往往一旦从理念和情感上认同你，那么，他就会自愿地与你同行，并且创造性地完成目标。中国进入WTO 标志着中国企业的国际化。所谓国际化就是全世界都要遵循一些非常基本的东西。如WTO规则，专业化，职业道德，行为和行业规范等。其基本的道德和管理底线是一定要固守的，也只有过了底线之后才是其真正持续性的创造。否则就是小聪明。入世前，有少数人靠所谓的特殊功能的伟大创造而窃喜，却又在这种小聪明中毁了自己。今天的企业要想做强做大，就要靠儒商精神做支撑。
宁静致远乃一种境界。人也只有达到脱俗，方能达到宁静。也只有宁静，才能致远。人在成长的过程中，经常会思考这样的问题：到现在为止，我究竟收获了什么？在历史的长河中，有时会为挫折伤怀，有时可能会为成功喜悦，有时会为心愿未了而遗憾……康永华会长说：时下不管怎样，我已学会了放弃，即使还未曾得到；也学会了淡忘，即使曾经让我刻骨铭心；更学会了珍惜……或者风雨仍如初，或许生活还是平淡无奇，可是我绝不会再焦躁忧虑，也不再莽撞草率，变得宽厚仁慈，变得坦荡无私。因为这时的我，收获了从容。得到了从容，便得到了幸福和快乐。因为，这是成长的收获，是岁月给我最为宝贵的财富。不管曾经经历怎样的人生，我都已经得到了它。时下，康会长一方面经营他的律师事物，一方面专注地在研究儒商文化的浩瀚汪洋中并为推动全球的儒商运动而努力打拼。这样，当我们取得新的成就的时候，回首往昔，我们就可以无愧地对世人说，我们做了我们所能做的一切，从来不遗余力！
朋友无论你在何地、当远处灯火的余辉映照你的窗扉时，你是否和康会长一样正在新的屏幕上认真的设置明天的幸福，然后静静的用爱去充实美妙的遐想，任凭无垠的向往，去复制醉人的春景----
（作者系国际儒商组织联盟秘书长）
通联： 中国•北京安外东后巷28号
中华人民共和国商务部研究院1号大楼410、419 室
电话：+8610—51234802 +8610—51234803 邮编：100710
作者：郑玉玺，中国经济商务促进会秘书长，国际儒商联盟组织秘书长，世界园区经济产业组织副主席，《中华儒商》主编。
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