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淇河渡 ——淇河历史辉煌的见证——题记
有河就有渡口，淇河也不例外，作为一条古老的河流，淇河的渡口也是古老的，历史上记载周桓王二年（公元前 718 年），卫宣公耗资巨万，在淇河下河口附近建筑新台(一说：新台的故址在今山东甄城县黄河北岸，卫宣公为纳宣姜所筑。《诗经·新台》中的“河”不是淇河，而是黄河。不知此文作者以“河”为淇河有何依据。——主持人)以取悦美人齐姜，就是一个较大的渡口。《诗经·新台》曰：“新台有泚，河水弥弥”，描述的就是卫宣公和美人在新台游淇河捕鱼游览之场情。周惠王十九年（公元前 658 ），卫国公主卫懿公之女 许穆夫人得知北狄侵卫，父死国灭，驾舟过淇河向齐国求救，写下了“淇水悠悠(应为‘滺滺’)，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧”的著名诗篇。
相传，淇河优美的自然风光和得天独厚的原材料基地，受到历代帝王的青睐。
淇河在商殷、卫国时，曾是帝王游乐、打猎、捕鱼的大花园，也是重要的工业生产基地。淇河有竹可制箭，可制器，可制书，淇河有桑可制弓、可养丝、可制药、可造纸，于是在淇河水畔便建立了造纸作坊、做弓箭作坊，就是今天的纸坊和弓家庄，还有瓷器作坊，就是今天的王家窑。如此规模的制作生产基地，所依赖的交通运输通道就是淇河水运，于是便建立了许许多多的渡口、码头。据传说古时曾在纸坊、弓家庄、王家窑都有渡口码头以便运输，这三处渡口，即是现在的小河口（在纸坊下游 0.5 公里处）、上河口（在弓家庄上游 0.5 公里处）、沙店口（在王家窑河对岸上游 0.5 公里处）。至今这些地方仍保存有古渡口的遗迹。根据上述的各种条件，我们可以这样判断：古时淇河渡口的情景，即古帝王（纣王或者卫国公）由皇宫乘车到淇河乘船旅游，一边游山玩水，一边沿途视察沿岸的各个重要作坊，即游玩又工作。对淇河当时的这种设置，古时的当权者是独具匠心的，既可以在一定的形势下，把去淇河游玩对外宣称是去工作，又可以把去淇河各个作坊的秘密行动对外宣称去游玩，以达到避人耳目之目的，我们当今出现的一些，打着去外地开会、学习的名义，实际上去游山玩水的现象，估计很可能就是那时候遗传下来的。
去游山玩水也好，去视察工作也好，奔波数日，总的有个休息的地方，哪里去？现在人有宾馆，各种享受一应俱全，古时人怎么办？其实我们的祖先比我们现代人更聪明，于是乎，在我们美丽的淇河岸边，在纸坊与下河口之间，便出现了类似我们现代宾馆意义的场所，或许这个场所比我们现代的宾馆更好，这个场所就是安乐洞，仅从其名字上我们就可以看出甚至可以嗅出这个场所的色声味来，皇帝、王妃、达官贵人游淇河也好，各类官员到淇河沿岸各个工厂视察也好，到这里歇歇脚，松松劳累的筋骨，十分必要，理所当然，当然这个场所肯定是令人销魂的，否则对不起安乐洞三个字，同时也可见古人对淇河的钟爱和淇河古时的风流与辉煌。——秀美的风景，如镜的水面，来来往往的船只，红红火火的作坊和娇歌柔舞的场面，活生生的一幅人间仙境的场景，这样的仙境，能不让人陶醉吗？
淇河渡——淇河历史辉煌的见证。
来源：大河鹤壁网
迷人的淇河之淇河竹
作者：lihongxi 日期：07-03-28
淇河竹从旺盛到绝迹的演变，是一部人为的、令人心酸的历史演变史，更是一部中华民族几千年风云变迁的见证史。——题记
淇河有竹，这是载入史册的、无可争议的事实。淇河无竹，这是展现在人们眼前的、活生生的事实。
淇河竹在历史上是富有盛名的，她的盛名不仅在于她的清秀茂密，她的清翠丽人，而且是有名的质厚杆实，高挺直正，就象淇河两岸的人民一样正直、纯朴、憨厚。
千百年，淇河竹以其与众不同的品貌吸引了无数文人墨客的目光，留下了诗人们对淇河竹道不尽的情怀绝唱。“瞻波淇奥，绿竹猗猗，……，瞻波淇奥，绿竹如箦，……，绿竹青青，有匪君子，……。”卫国诗人所作的＜淇奥＞一诗，对淇河竹的风貌及诗人的情怀做了详尽的描写。“绿竹千年种，临流响卫都”、“入山转苍翠，临水更幽深”。明代诗人魏大本的＜淇水＞、＜柏尖山＞两首诗，对淇河竹的风姿描写的更加详细逼真。而清代诗人杨芬在其作品＜柏尖山陪祷＞中，对淇河竹更是发出了由衷的赞叹，诗曰“诸峰围绕秀屏开，翡翠珊瑚咫尺里”。可见，当年淇河竹之盛景，之风茂，之风韵，之秀丽。就连西晋名士孙登隐居五岩山后，也被人称之为“竹林七贤”之一。
汉武帝元光三年（公元前 132 年），黄河在顿丘（今浚县）、濮阳决口，滔滔黄河水将大地村寨变成了一片汪洋，黎民百姓遭受到巨大灾难。为了堵住决口，汉武帝亲自指挥，伐淇园之竹以为木楗，堵住了决口。汉武帝作歌曰：“瓠子决兮将奈何，皓皓与盱盱兮……。颓林竹兮楗石菑，宣房塞兮万福来”。淇河竹用自己的生命做代价，在黎民百姓遭受到巨大灾难的时候，铸就了黎民苍生的“万福来”。这也是有史以来所记载的对淇河竹林的第一次大砍伐。
此后，淇河竹的命运更开始随着历史风云的演变而开始了悲壮的一生。东汉年间，汉光武帝建武元年（ 25 年），河内太守寇恂为支援刘秀北征燕，伐淇河竹，造箭百万，对淇河竹林进行了第二次大规模的砍伐。之后，诸侯争雄，伐竹不息，淇河竹也随之而屡遭破坏，残喘而生。宋靖康二年（ 1127 年），金兵入侵中原，在太行山一带滥伐林木烧碳，对淇河沿岸林木进行了又一次毁灭性的砍伐。风骨清傲的淇河竹也没有逃出此劫，被连根拔掉，从此绝迹于世，只留下了竹园一个个美丽而又空空的名字，让后人去联想，去追忆，去反思。
现存于淇河水畔许家沟村，清光绪 17 年（ 1891 年）刻竖的《重修玉帝庙碑》载“许家村村环□水，翠柏苍天，□□□遥映淇泉之茅竹，邑之胜景也。”恐怕是对淇河竹生长状况的最后一次记载吧。
淇河竹的从有到无，是一部令人心酸的大自然从旺盛到绝迹的人为的历史演变史，更是一部中华民族几千年风云变迁的见证史。
昔日淇河竹的风韵在今日的淇河水畔不见了，但令人惊奇的是：走进今日的淇河竹园，一片片新生长的芦苇绿色苍苍，远远望去婉如片片竹林。而这芦苇的质地就像淇河茅竹一样的坚硬挺直。
难道，这是淇河竹的传世子孙吧，竹园人说：是。
来源：大河鹤壁网
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