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商帝祖辛, 商王祖乙子，姓子，名旦，商朝第十四任国王。祖辛在位16年病故，后世谥号“桓王”。葬于狄泉（位于今洛阳东北）。死后由其弟沃甲即位。
商帝沃甲，《世本》作开甲，甲骨文作羌甲，姓子，名逾，商王祖辛弟。商帝沃甲在位25年病故，葬于狄泉（位于今洛阳东北）。沃甲去世后，后世谥号“僖王”。沃甲的侄子、祖辛之子祖丁即位。
商帝祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子，今本《
竹书纪年》称他名新，中国商朝第十七任君主。定都于庇（今河北邢台）。《今本竹书纪年》称他在位32年，死后由堂弟南庚即位。后世谥号“庄王”，葬于狄泉（今洛阳东北）。商帝祖丁死后由商王沃甲之子南庚即位。
商帝南庚，姓子，名更，商朝第十八任君主。商帝南庚在位时，商朝国运再度衰落，将国都由庇（邢）迁至奄（今山东省曲阜县）。在位28年，病死，去世后谥号“顷王”，葬于狄泉（位于今洛阳东北）。商帝南庚去世后由祖丁之子阳甲即位。
商帝阳甲，在甲骨文中称象甲，姓子，名和，是中国商朝的第十八位国王，定都于奄,
在位期间，曾西征丹山戎（古丹山戎在今山西西北部）,
商朝内乱不止，奴隶主贵族之间相互残杀。商朝再度衰落，诸侯不朝，商帝阳甲已无法控制局面。在位7年病死，谥号“悼王”，葬于狄泉（今洛阳东北）。商帝阳甲去世后，其弟盘庚继位。
商人前中期的继承法多以兄终弟及为主，以父死子继为辅，即便传子，也多传弟之子，少传兄之子。由于商王的妻妾众多，故其子辈的兄弟一般也很多。因此，兄终弟及的制度，往往会引起兄弟之间为了争夺王位而发生冲突。自仲丁到阳甲的九个商王中，每一次王权更替，都引发了剧烈的争夺，不但儿子、弟弟可以即位，就连堂弟、侄子都跳出来夺位，造成“九世之乱”，从而使得商王室势力逐渐衰弱，造成各诸侯、方国不朝的政治危机。后人司马迁说：“自仲丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”这种看法是很有见地的。
商帝盘庚，甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，阳甲之弟，商王祖丁之子，商朝第二十位君主。
商帝盘庚恰逢商朝“乱世”，是一位富有忧患意识的商王，他敏锐地看到了民众的疾苦，并想方设法加以消除。商帝盘庚自觉吸收先王的治国经验，“古我先后，罔不惟民之承保”，先王都是把民众的需求放在第一位，重视并体贴民众的意愿。
商帝盘庚即位之初，商朝国都位于黄河以北的奄（位于今山东曲阜）。当时，商朝经过九世之乱，政治腐败，贵族奢侈，王室内争激烈，阶级矛盾尖锐，加上天灾频繁，商朝局势非常不好。
盘庚是位能干的君主，他得知殷（当时称北蒙，即今河南安阳）一带土肥水美，山林有虎、熊等兽，水里有鱼虾时，为了改变当时社会不安定的局面，就决心再一次迁都。可是大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们。他对众诸侯和大臣们说：“从前，先王成汤和我们的祖先共同平定天下，一切法则都能遵循。舍弃这些好的法则，而不努力实行，凭什么成就德政呢？”“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”
经过商帝盘庚一再申述迁都的理由和强硬的训词，最后满朝大臣一致赞成迁都。
盘庚迁殷
于是在公元前1298年，终于马萧萧，车辚辚，商帝盘庚率众渡黄河来到殷（河南安阳殷虚，一说洹北商城遗址），史称“盘庚迁殷”。
商帝盘庚迁殷后，推行商汤的政令，提倡节俭，改良风气，减轻剥削，终于安定局面。从此百姓安宁，商朝国势再度振兴 （安阳洹北商城遗址，平面呈方形，面积约470万平方米，城墙基宽7——11米，与商朝前期偃师商城遗址城墙基宽16——25米、郑州商城遗址城墙基宽20米以上不能相比，可见当时国力尚在复兴之中） 。《史记·殷本纪》记载，商帝盘庚迁殷之后，又“涉河南，治亳，行汤之政”，出现了“百姓由宁”“诸侯来朝”的盛况，彻底扭转了商朝自中丁以来“九世之乱”的局面，实现了“殷道复兴”。商帝盘庚迁殷之后的270多年，商的都城一直在这里，
（注：殷位于今河南豫北，之所以称之为河南豫北，因为盘庚迁殷，开始为安阳，商朝自武乙时把国都迁到安阳南70公里的沬邑，历经四帝，到帝辛时沬邑改为朝歌，商朝灭亡后，朝歌也变成了废墟，朝歌现为鹤壁淇县。）商朝也被称为殷朝、殷商。
《尚书·盘庚》三篇，就是商帝盘庚在迁殷前后的的讲话记录。
其中的上篇和中篇，是迁都前商帝盘庚对贵戚近臣的谈话。他在谈话中严厉训斥了他们贪图安逸不愿迁徙的行为。文章一开始就说“盘庚迁于殷，民不适有居”，表明盘庚在初迁未定时的讲话。人民初到新都，一切都不会马上习惯，所以会产生不满情绪，盘庚讲话，予以安抚。
盘庚在恳挚的讲话中突出了天命的不可违抗，他反复征引“古我先王”“恪谨天命”来训诫百姓，以证明迁都的合乎天命，平息不满情绪。这样的说法在神权与君权相结合的奴隶社会是极为有效的。讲话中严厉地批评了大臣们庸于职守，没有把自己的深远用意传达给百姓，以至于造成人心浮动的局面。并且严肃地指出，如果继续这样不负责任，就会耽误耕种，导致粮食无收，这在农耕社会是很严重的后果。盘庚很生气地说：而这样的后果完全是你们咎由自取，和我盘庚毫无关系。
之后，盘庚引用迟任的话：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”并称引旧臣和先王之间的相互信任以及取得的好的政绩，语气明显缓和下来。鼓励臣子和自己团结一心，同甘共苦，谨遵职守，努力工作。还慷慨陈词：“邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。”体现了一个有远见、有魄力的古代政治家的风貌。总之，讲话动之以情，晓之以理，有很强的说服力。
而《尚书·盘庚上》一篇，是盘庚在迁都之前的讲话，他要求众诸侯和朝廷大臣们，要坚决执行他的迁殷计划，要在殷都这个新的国度里，勤恳敬业，要经营民生以自立功勋！要把恩惠施给民众。
《尚书·盘庚上》原文曰：
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜（chù）乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍（shǔ）稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：“有惟求旧，器非求旧，惟新。”古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，
其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。
罚及尔身，弗可悔。”
译文为：
盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好像倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人来到朝廷。
王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲慢放肆并追求安逸。从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的诚意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势像看火一样清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，人们才歌颂你们的德政。如果你们不怕你们的言论会大大毒害远近的臣民，像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好像大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。”
迟任说过：“人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。”过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。我在患难的时候告诉你们，要像射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也可不能啊！
盘庚后来在迁殷过程中和迁殷之后，又分别作了重要讲话（见《尚书·盘庚中》《尚书·盘庚下》），他一再强调迁殷的迫切性和重要性，进一步要求大臣们统一思想，消除顾虑，共建新的美好家园。盘庚认为统治好民众，就是要与其共享欢乐与康宁，“承汝俾汝，惟喜康共”，他还要求贵戚旧族也要摒弃私心，给人民施以实惠。在选拔与任用官吏的时候，盘庚也以能否养护民众为取舍标准。“朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。”对于那些聚敛财宝的人，一概斥用，而对于爱护民众之人，则给予重用。
盘庚迁殷，商朝从此又称殷商。商帝盘庚在位期间，对官吏总的要求就是“无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心”。就是要求官吏不能聚敛财宝，而要永怀一颗向民众布施恩德的心。作为一代商王，盘庚能够常怀爱民之心，常行清廉之政，人们不会不爱戴这样的明君。
盘庚在位28年（约公元前1300—公元前1273年在位）病故,葬于殷（位于今河南安阳西小屯村），后世谥号为“文成”。盘庚死后，由其弟小辛继承帝位。
欲知后事如何，且看下回分解。
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