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宋微仲，子姓，宋氏，名衍，又称仲衍，与微子启、帝辛是同母三兄弟，都是商王帝乙的儿子。宋微仲排二。他们与帝乙的另一个儿子子期不同母，子期被帝乙封于太原郝乡，为郝姓的祖先。
微仲衍去世后，传位于其子稽，称宋公稽。
在商朝武丁时代，武丁曾把自己的儿子宋封在冀州一带﹙今河北赵县一带﹚，建立了古宋国。宋公稽时期，周天子将古宋国封给宋公稽，以奉先祀，古宋国与宋国都由宋公稽管辖。
宋公稽去世后，传位于其子申，称宋丁公。宋丁公即位后，把古宋国的臣民南迁至宋国（今河南商丘睢阳区一带﹚，以认祖归宗，两个宋国的臣民都为宋姓，共尊一祖，都是武丁的后裔，商丘成为宋氏祖地，这即是“天下宋氏是一家”和“天下宋氏源于商”之缘故。
宋丁公去世后，由其子共即位，称宋闵公，后人称宋前闵公、宋闵公。宋前闵公是宋国第5位国君。宋前闵公有两个儿子，长子叫弗父何，次子为鲋祀。宋前闵公九年，宋国发大水。
宋前闵公去世的时候，没有把君位传给儿子，而是传给了他的弟弟熙，称为宋炀公。
这引起了宋前闵公的二儿子鲋祀的极大不满，鲋祀派勇士杀死宋炀公，请长兄弗父何即位。弗父何不受。鲋祀便自立为宋厉公，并任用哥哥弗何父为宋国国卿，封弗父何于栗（今河南商丘夏邑。弗父何是孔子的远祖，弗父何生宋父周。宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉。孔父嘉生木金父，因华督杀孔父嘉，孔父嘉的一个仆人带年幼的木金父到鲁国避难，从此定居鲁国。木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生孔子）。
宋厉公去世后，传位于其子举，称宋僖公，也称宋厘公、宋釐公，为宋国第8位国君，公元前858年～公元前831年在位，共在位28年。
宋僖公在位时期，正是周厉王时期，僖公十七年，周厉王违背周人共同享有山林川泽以利民生的典章制度，致使百姓起来反叛，袭击周厉王。周厉王逃到彘地（今山西霍县东北），最终死于彘地。周朝陷入混乱状态，这时，周公、召公共同辅政，进入周召共和时期（公元前840年），从这一年开始，中国古代有了明确的纪年。
宋僖公二十八年（周共和十一年，公元前831年），宋僖公去世，其子覵（又作琤）即位，是为宋惠公。
宋惠公四年（公元前827年），周宣王即位。宋惠公在位31年（公元前830年～公元前800年在位），去世后，其子宋哀公即位。《十二诸侯年表》记载：
“三十一年，宋惠公薨”，葬在“三陵台”。
宋哀公，宋惠公之子，名字不详，宋国第10位国君。《礼记·檀弓》记载，宋哀公葬其夫人时，在墓中陪葬了一百罐醋和肉酱。对此，后人曾子批评：“既曰明器矣，而又实之。”（礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的，是古代汉族贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，用来表明使用者的身份、等级与权力。如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中，出土有彩绘龙盘及鼍鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。进入商周社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节王权内部的秩序，从而维护社会稳定。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。玉礼器有璧、琮、圭、璋等。青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类有食器如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋、酒器如饮酒器爵，盛酒器尊、壶，水器如盥洗器盘、匜，乐器如钟、铙及杂器罐、箕形器、方形器。进入秦汉社会后期，社会混乱，礼崩乐坏，礼仪制度难以为继，青铜礼器逐渐淡出了历史舞台。古人依照两重世界的理论又将礼器分为祭器与明器两类。明器一般指在墓中随葬给亡灵用的东西。祭器被称作“生器”，在《荀子·礼论》中将它解释为是死者的搬家行为：“具生器以适墓，象徙道也。”这是说在墓中放祭器反映的是人的一种良好愿望，以及对死者的不尽之哀。”陈澔认为曾子的批评是基于宋哀公对明器的使用不合礼制：“夏礼专用明器，而实其半，虚其半；殷人全用祭器，也是实其半，虚其半；周人兼用二器，则实人器而虚鬼器。”其实，实明器的行为，正是将明器与人器同等对待，在一定程度上可以说，他既破坏了人间礼的秩序，因为礼制的规定是“实人器而虚鬼器”，又混淆了人鬼二重世界的区别）。
宋哀公即位不到一年就去世了，由其子白即位，是为宋戴公。宋哀公葬在商丘“三陵台”。
宋戴公，宋哀公之子，宋国第十一任国君，公元前799年～公元前766年在位。
宋戴公由正考父辅佐，正考父是宋～公长子弗父何的曾孙，地位很高，是一个很正派的人（正考父后来又辅佐过宋武公、宋宣公）。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”这意思是说，每逢接受任务、提升职务时，都是越来越恭敬，始而低头，再而曲背，三而弯腰，连走路也要小心翼翼地靠着墙边走，然而谁也不会侮慢我。我用这个鼎煮饘和粥，聊以充饥而已。可见，正考父做事是多么的谨慎小心（春秋时鲁国大夫仲孙貗即孟僖子说：正考父 “饘粥以糊口”，其后必有达人。正考父的儿子孔父嘉为宋国大司马，孔父嘉的后代孔子被人们尊为圣人，正考父的后代宣靖为邹姓始祖。这正应了孟僖子之言）。
宋戴公是一位非常简朴的国君，他倡导建设廉洁的宫室。在正考父的辅助下，宋戴公即位后在第一次朝仪上，就实行了四项改革：一是废除公田、藉田，田赋由十分之一减少至十二分之一；二是宫室停止酿酒，已酿好的酒全部封存留作祭祀和招待外国宾客之用；三是国家除宴请外国宾客外，所有筵席停止用酒；四是王室餐减少菜肴数量。他自己以身作则，停止饮酒，每餐只有两菜。
宋戴公爱民如子，自然灾害袭来时，戴公立即下令开仓放粮赈济灾民，抢救受伤民众，修建房屋，并祭告天地，声称一切罪过都由自己承担，赢得了宋国臣民的爱戴和支持，从而顺利地度过灾年。宋戴公仁义爱民，谦逊忍让，睦邻友好，从未和其他诸侯国发生过争端。为了克服自然灾害，提高农业生产率，戴公亲自到现场观看，并研究扩大生产的办法。几年后，宋国的农民大都用上了新式农具，还建立了一个新式农具生产区，从此宋国日益强盛起来，在列强中占有一席之地。
宋戴公二十九年（周幽王十一年，公元前771年），周幽王被犬戎所杀，周平王将都城从西安迁到成周（今河南洛阳），秦国开始被列为诸侯国。
宋戴公一生勤俭，日夜为国操劳，积劳成疾。宋戴公三十四年（公元前766年），宋戴公去世，在国葬仪式上，人们长途跋涉，扶老携幼，从四面八方涌进都城，在墓边长跪不起。他们大多来自宋国各地，也有的是来自邻国受过戴公恩惠的灾民。当时为东周初期，周平王特赐宋戴公谥号为“戴”。
宋戴公葬在“三陵台”（“三陵台”位于今河南商丘古城西北9公里王楼乡宋大庄村北，东西长270米，南北宽110米，台高突出地面6米，占地面积近3万平方米，为西周宋国宋僖公、宋哀公、宋戴公三公陵地。三座陵墓突起的顶部并峙，像三座驼峰，故称“三陵台”。
“三陵台”虽历经沧桑，仍保持其宏伟壮丽的瑰姿，墓区里的400多棵古柏苍劲挺拔，疏密有致，枝头形态各异，有凤点龙身、百鸟隐尾、伞面遮日、孔雀开屏等。西汉景帝时，梁孝王刘武建梁园，在“三陵台”建了许多亭台楼榭，使之成为梁园中的胜景之一，客居梁园的文人雅士常和梁孝王一起到这里消闲饮酒，吟诗作赋。汉代以后，这里一直是中原名胜，为名人们游览的美好去处。2008年11月，世界戴氏宗亲总会第七次恳亲大会曾在“三陵台”举行。“三陵台”现已公布为河南省重点文物保护单位）。
欲知后事如何，且看下回分解。
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