盘根错节

 

 

土崩瓦解

 

    瓦解:制瓦时先把陶土制成圆筒形,分解为四,即成瓦,比喻事物的分裂。象土崩塌,瓦破碎一样,不可收拾。比喻彻底垮台。

 

    《淮南子·泰族训》有:“武王左操黄戟,右执白旄以麾之,则瓦解而走,遂土崩而下。”说周武王伐纣,周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟,右手举着用牦牛尾装饰的白色旌旗,坐着战车,势不可挡地杀来,所到之处,无不披靡。商纣王政权的垮台,就如瓦片的碎裂,泥上倒塌,迅速而无法挽救。

 

《鬼谷子·抵巇》也有:君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。

 

 

墨子回车

墨子回车这个典故发生在战国时期朝歌,《淮南子》、《水经注》等古籍中,都记载有该事。战国初,作为宋国大夫的大思想家墨翟(墨子),坐着不加彩绘的黑色马车,带着学生到各国游说,途径卫国,询问前边是什么地方,学生答曰:朝歌。墨子一听是殷纣王的旧都,是产生“新声靡乐”“郑卫之声”的地方,大惊失色,如遇不祥之物,赶紧命令调转车头绕道而行。

墨子回车,儒家津津乐道,认作“抵制资本主义文化”的典范。其实这是非常愚蠢和迂腐的事。唐代学者胡曾曾写了一首题为《朝歌》的咏史诗:

长嗟墨翟少风流,

急管繁弦似寇仇。

若解闻韶知肉味,

朝歌欲到肯回头。

胡曾,唐代邵阳人,著作有《安定集》十卷,《咏史诗》三卷,本诗被收入《全唐诗》第六百四十七卷。该诗的大意是,常常感叹墨子太缺少文采,竟然把美妙动听的民间音乐看作洪水猛兽;假若他也能懂得音乐,陶醉于“韶”乐中三个月不知道肉味,那么就不会临近朝歌却回头逃掉了。

  

弟子掩目

无独有偶,在“墨子回车”之前,还有一件“弟子掩目”的事,见于《水经注》《续博物志》等书。孔子的弟子颜回、子路、宰予等驱车出游,宣传周礼雅乐,路过一地,天色已晚,本该住下,但颜回闻听此地是朝歌,忙命车夫催马快跑,弟子们纷纷用手捂住眼睛,不视“凶地”。单单曾被孔子斥之为“朽木不可雕也”的宰予不肯掩目,对着在淇河边载歌载舞的红男绿女左顾右盼。子路发现宰予不肯捂眼,一脚把他从车上蹬下。

纣王暴虐,身披骂名是罪有应得。但因此祸及“朝歌”这个地方,甚而至于这里的歌舞音乐,实在冤哉枉也。墨子回车、弟子掩目,何等迂腐、愚蠢!其实,他们一是太乏文采,二是故作姿态,摆出清高的臭架子给人看。试想,子路要是没有指头露缝偷看,怎么知道宰予没捂眼睛?时隔千年的胡曾,写诗嘲笑他们,真是痛快淋漓。

 

纵横捭阖

 纵横:合纵连横;捭阖:开合,战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。出自《鬼谷子·捭阖》:“捭之者,开也,言也,阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。”战国时鬼谷子曾在朝歌云梦山水帘洞隐居,在云梦山山顶的桃园斩草为马、撒豆为兵,向弟子们讲述纵横捭阖的谋略,现云梦山有鬼谷子遗迹三十余处。汉代刘向《战国策序》有:“苏秦为从,张仪为横,横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。”

 

盘根错节

    形容情况错综复杂,矛盾交织。典故出于东汉时朝歌长虞诩故事。虞诩,字升卿,陈国武平人。汉代曾任朝歌县令。据《后汉书·虞诩传》记载,当时朝歌一带有盗贼造反,与虞诩不和的人派虞诩去任朝歌长,以陷害虞诩。不想虞诩欣然赴任,立志平息盗贼,治理朝歌。虞诩说:一个有抱负、有志气的人绝不会避开困难的事而专门去找容易的事来做。这就像我们在砍树时,如果不遇到坚硬牢固的盘根错节,就显不出斧头的锋利一样。虞诩用计谋派人打入土匪内部,了解土匪出没和行动情况,一举歼灭了以宁济为首盘根错节的土匪集团,平定了匪患。《虞诩传》:志不求易,事不避难,臣之职也;不遇盘根错节,何以别利器乎?”虞诩治理朝歌有功,后升任武都太守,永和初,官至尚书仆射。

 

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