|
第八回 详解说地转偏向力 哀伤叹峰消善化山
卫地七子吃过早餐坐上了一辆面包车，说是要去太行山中找个风景优美的地方。路上周颂鹤对着常云梦说：“你不是说要给我们讲地转偏向力吗？今天正好都在，你就开始讲吧。”
“啊!你怎么知道我要讲地转偏向力，你也和我做得是同一个梦吗？”常云梦问。
“哪跟哪的事啊，你做什么梦我怎么会知道？电话里你不是说要给我们讲那个力吗？”周颂鹤回话。
“原来如此，吓得我一惊。”常云梦说。
“梦里干什么坏事了吧？”魏淇滨笑着问。大家哄堂大笑。
“别笑了，我这就说说地转偏向力。地转偏向力是指地球上一切作水平运动的物体，由于地球自转而发生偏向的一种力。地转偏向力是由法国数学家古斯塔·加斯佩德·科里奥利于公元1835年研究发现的。由于地球的自转，当物体相对于地面运动时，对于站在地面上的观察者来说，感到物体运动的方向发生了改变，于是便设想物体受到一种力的作用，此力就被称为地转偏向力，也就是物理学中的科里奥利力。”常云梦开始讲解。
“听说过地转偏向力，但我不大明白是怎么回事。”马飞燕插话。
“地球绕太阳公转的同时，自身也在由西向东绕着通过南北两极的地轴转动。对于北半球来说，地面向东移动的线速度南边比北边快。在北半球，假若一物体自南向北运动，物体起始时地面向东偏移的线速度快，末了地面向东偏移的线速度慢，于是站在地球上看物体前进的方向也就向东边偏离了；假若一物体自北向南运动，物体起始时地面向东偏移的线速度慢，末了地面向东偏移的线速度快，于是站在地球上看物体前进的方向也就向西边偏离了。物体移动的速度越快，其偏离的也就越多，且都是向移动方向的右侧偏移。在南半球，其结果正好相反，物体会向移动方向的左侧偏移。这就是地转偏向力。”常云梦详细地讲解。
“由于地球的旋转，使北极地平面产生一个绕地轴作逆时针方向的转动，它的角速度就是地转角速度，而在南极地平面产生一个绕地轴作顺时针方向的转动，它的角速度也是地转角速度。如果有物体相对于极地平面运动时，站在地面上的观察者会感到物体受到一个平行于地平面的力作用，火箭向东发射，就是因为个力，这个力称为水平地转偏向力。水平地转偏向力在北极为逆时针，在南极为顺时针。由于地球的旋转，使赤道地平面产生一个绕与地轴垂直的平面方向的转动，而只有水平方向的角速度。如果有物体相对于赤道地平面运动时，站在地平面上的观察者会感到向东运动的物体受到向上的力作用，而向西运动的物体受到向下的力作用。火箭向东发射，就是因为这个力，这个力称为垂直地转偏向力。”常云梦继续讲解。
“赤道与极地之间的各纬度上，相对于地平面作水平运动产生的地转偏向力，既有垂直地转偏向力，也有水平地转偏向力。地转偏向力是由于地球自转而产生的力，它只在物体相对于地面有运动时才产生，只能改变物体运动的方向，不能改变物体运动的速度。地转偏向力可分解为水平地转偏向力和垂直地转偏向力两个分量。搞清楚了地转偏向力，也就不难理解淇河为什么总是向前进方向的右侧弯曲。”常云梦又说。
“这些与古淇河的流经有什么关系？”马飞燕问。
“关系大了!我推测古淇河最早应该是自火龙岗西侧北去，由于受地转偏向力的影响，古淇河逐渐向右侧弯曲，一次一次地改道而调转了流向，开始南流，循着地势东折，越过火龙岗后又向北去。又是因为地转偏向力的影响，淇河在善化山南端向东改道，流经桑村庙北侧，就着地势向着东北方向去寻找大海，最终流进大河母亲的怀抱。当年并没有卫河，白沟就是古淇河的前身。大河的改道也是这个道理。”常云梦说。
“如此说来，古今的淇奥所指的区域差别太大了。”马飞燕说。
“还有一个问题需要讨论。常言说：不怕隔山，就怕隔水。殷商帝辛建造鹿台和钜桥时，即使他再无能昏庸透顶，也不会不考虑重大的战略问题，他绝不会把藏宝、存粮的重要基地设在隔着淇河的对岸。所以，尽管郦道元的《淇水篇》那样说，我推断殷商时期淇河并不流经朝歌与鹿台之间，有两种可能：一是淇河不是那样流经，二是当年帝辛所在的朝歌、鹿台和钜桥不在淇河两岸。”常云梦大胆地说出了自己的推测。
“提得问题太复杂了，一时难以说清楚，等着以后的考古发现吧，不说这个了。我最近去了一趟善化山，哪里还有什么善化山的踪影，成了一个浓密烟尘的世界，沿途的铁架子和碎石机轰响着。古淇河改了道，早已不再流经善化山，如今善化山也消失了。生态、环境已使我不忍心目睹，古淇奥善化峰头奇观从此人间绝迹，成了后世的神话。”魏淇滨说。
“我记得善化山头有一棵苍老的柏树，那可是一棵乌柏，据说树身被人偷去一半，另一半树木露出的全是鸟的图案，不知那棵乌柏去哪里了。山上还有当年敬德打虎休息的石板，不知石板如今去哪里了。说是那里有个金牛池，有只金牛总要到池中饮水，有人总想捕获，仙人指点要用山上长够百日的金瓜投掷金牛方可，可那人急不可耐，金瓜长到九十九天，那人便摘下投掷金牛，结果金牛再也不见了，只留下了金牛池，不知金牛池如今干涸了没有。”常云梦说。
“善化山和象山连在一起，比大伾山和浮丘山要高，四座山都是浚县的名山，都具有一定的旅游、文化价值。由于善化山和象山的优质青石资源优势，导致人们对两山的开采规模越来越大。近年来采石量剧增，每年不下百万吨，终于使善化山和象山不复存在。”魏淇滨说。
“有个叫楼孬的人在善化山打死金钱豹的事情你知不知道？他原本是在山上打野兔子的。”常云梦问。
“打野兔子的事情我知道。下了一场大雪，父子二人在白茫茫的麦田里扛着鸟枪找野兔子。麦田里有一处废弃的墓坑，一只野兔子掉在里面，父子俩慌忙着急，生怕兔子爬上坑沿跑掉。情急之中，儿子用鸟枪向下瞄准，可是没等扣动扳机，黑火药顺着枪筒就出来了。楼孬调转枪口，用枪托去砸兔子，兔子向上一蹿，正好抓住扳机。枪声一响，楼孬应声而倒，兔子顺着枪杆爬了上来，然后就跑掉了。后来人们都知道了这件事，常有人同楼孬开玩笑说：打兔的被兔打了。”魏淇滨说得绘声绘色。
“我是说的打豹子，谁让你说打兔子的事情!上个世纪60年代初的一个夏天，楼孬父子二人到善化山打兔子，遇到了一只金钱豹。”常云梦开始说起来打豹子的事情：
夏天，善化山绿树成荫，鸟语花香。唐朝名将尉迟恭敬德曾在此山上打过虎，直到上个世纪60年代，山上还存有敬德打虎睡过的那块青石板。楼孬父子两个在善化山上打猎，可能是累了，二人在敬德打虎的那块青石板上休息。突然，听到一声吼叫，二人隔着树林望去，一只金钱豹就在不远处。楼孬拉着儿子很害怕地说：“轻一点儿，快躲到那边，矮树林边上有一条沟，快躲到那里。”
楼孬趴在沟里隔着树林偷偷地看着豹子的动向，儿子趴在沟里正在往枪筒里装黑火药。楼孬低声说：“把那些大的铁弹丸装进去，把黑火药填足!为防遇上大的野兽，我特意带了几颗大铁弹丸。”
儿子的手有些发颤，先填了些黑火药，然后装入铁弹丸，接着又填了些黑火药，轻手轻脚地把枪递给父亲，又去给另一支枪装药。楼孬接过鸟枪，慢慢瞄准豹子。金钱豹可能是听到了动静，一下子站了起来，向着楼孬的方向，张开嘴欲要吼叫。楼孬瞄准豹子的大嘴，扣动了扳机，“轰”的一声豹子倒在地上。
楼孬拉着儿子，顾不得鸟枪等物，一口气跑下山。村子里听说遇上了豹子，都不相信，聚在一起开始议论。几个好奇的年轻人拿着棍棒，带着绳索，大着胆子爬上山去。先是看到楼孬父子丢下的枪支等物，接着果然看到一只金钱豹躺在不远处的树林里，谁也不敢上前。等了很久，豹子一动不动，年轻人用石头抛过去，豹子依然不动，原来豹子早死了。年轻人抬着豹子下山进了村子，人们开始围观。
几个同学听着常云梦讲述打豹子的事情。周颂鹤说：“这只是上个世纪60年代的事情，如今别说打大野兽了，小野兽也几乎绝迹了。我提个问题，谁知道浚泉在什么地方？”
“浚县境内哪里还有泉水，如今干旱加剧，生态发生了大的变化。维护生态，保护环境刻不容缓，也是我们每个人的责任和义务。你问的浚泉出自《诗经·国风·邶风·凯风》。”赵燕淇开始吟诵：
夏季南风自古今，吹拂酸枣嫩柔心。幼苗弱小需呵护，养育深情报母恩。
夏季南风自古今，吹拂酸枣嫩芽心。善良圣母慈悲德，不孝男儿未报恩。
寒泉浚地自古今，在浚泉清慈母心。兄弟七人不大器，情难报还母亲恩。
歌声黄雀唱佳音，婉转歌音感动人。慈母生出不孝子，老来未报母亲恩。
“《凯风》代表着《诗经》淇奥孝道诗文化。关于《凯风》的主题，古人认为是赞美孝子的诗。后人认为是七子孝事其继母的诗。这应该是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗。”常云梦接话说。
“诗中以夏天吹拂万物的凯风来比喻母亲，以凯风吹拂酸枣树的幼苗来比喻母养七子，以酸枣树初发幼芽来比喻儿子出生，以酸枣树长到可以当柴烧来比喻儿子已成长。叙述了母亲抚养儿子的辛劳，惭愧兄弟七个不成材，反躬自责，诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。诗中又以寒泉、黄鸟作比兴。寒泉在浚邑，据说泉水冬夏皆凉，夏天泉水甘美，适宜饮用。黄鸟鸣唱在夏天的绿林枝头，歌声清新宛转，悦耳动听。诗以反衬的笔法说明兄弟七人不能安慰母亲的心。诗以凯风、棘树、寒泉、黄鸟等比兴，从而构成了一幅有声有色的淇河卫地夏日景色图画。”赵燕淇进一步解释。
“我来试着翻译《诗经·国风·卫风·考槃》。也许是在深山之中，也许是在丘顶之上，也许是在茫茫原野。想象当年淇水岸边，诗人与朋友对酒明月，酒至半醉，诗人与朋友停杯议论。淇奥清风徐徐，明月悬于中天，淇竹筛月摇影，已是夜阑更深。诗人醉意开怀，思接苍茫千秋，寄情淇奥山水之间，酒醉魂飞于星月银河。蒙蒙如行走太行山中，而不知将何往；飘飘似观翠竹风舞，觉淇河胜概尤似仙界。于是诗人醉笔龙蛇，写下《考槃》。这首诗应当属于淇奥人生感言诗文化。”常云梦不知所云地说了一段话。
“淇奥野旷天低树，碧水淇清月近人。人生悲欢，道路曲折，东流淇水不舍昼夜。我辈今生，有何寄托？纵情山水高声歌唱，天广地宽无私无欲任歌声远方。大家好!”魏淇滨接话说。
“瞻彼淇奥，相对淇竹，忆起君子，想起武公。绿竹本固、性直、心空、节贞之品格与情操，犹如君子人生。青竹凌云而虚心，你我当谦虚；青竹虚而能自持，弯而不折，折而不断，这应该成为我辈做人原则；青竹凌云有节，傲寒风雪，竹梢拔高，我辈当做高风亮节之人；青竹品德高尚不俗，当是我辈人生楷模。”常云梦继续说。
“松、竹、梅被誉为岁寒三友，梅、兰、竹、菊被称为四君子，这是物以类聚，人以群分。我们志同道合，所以成为朋友，于是才有今夜醉酒聊谈。青竹坦诚无私，朴实无华，不苛求淇奥的环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给淇河两岸，把财富奉献给淇河卫地的父老乡亲，展示着绿竹的大爱无私，我们的人生理当如此。”赵燕淇接了话。
“快把翻译的《考槃》朗诵给大家听听，我都等不及了。”王碧霞对着常云梦说。常云梦开始朗诵自己翻译的《考槃》：
纵情山涧高声唱，山峻心宽曲远回。独卧自言清醒语，矢志不移梦魂归。
放歌丘顶高声唱，天地无私爱世间。独卧唱歌无限乐，矢志不移莫食言。
放歌原野高声唱，万水千山任畅游。独卧梦魂飘远去，矢志不移记心头。
车子开进了仙鹤湖风景区，淇河卫地七子下了车，站在坝首在看四周美丽的风光。常云梦突然说：“看着这美丽的淇水风光，我给你们每人来一段。”大家看着常云
梦，听他开始吟诵：
淇竹君子——赠周颂鹤： 追寻哲贤魂去远，湖岸聚论谈。咏春秋，歌淇奥，乡土情牵。碧空望、瞻斐清淇，思武公、君子千年。七人促膝时恨短，聊古今，说起诗篇。烟岚淇竹影，聚贤在淇园。
淇奥缘遇——赠赵燕淇：
同窗缘遇，聊谈情趣，时逢参会淇河聚。想当初，各征途，淇河卫地人生路，更有几多情互诉。
许穆夫人——赠付伾岚：
车行淇奥回家，追思许穆仙葩，爱国诗人倩雅。淇河文化，竹青泉水魂她。
淇上思君——赠魏淇滨： 鹤壁归来短暂留，淇上思君独倚楼。淇水诗苑游，乡情如许愁。
淇上相望——赠马飞燕： 有缘淇上欢杯，千古聊谈令醉。竹青瞻斐东流水，胜概情浓玉翠。
仙鹤湖边——赠王碧霞：
淇水流，泪水流，流到心头情未休。欲说梗在喉。湖边求，有何求，仙鹤湖边忘却愁。梦魂醉倚楼。
|
