以许仙和白娘子的爱情纠葛为线索的神话故事《白蛇传》，是我国家喻户晓的四大民间传说之一。它的发生时间和地点，历来普遍认为在南宋时期的浙江杭州，距今八百余年。明代著名文学家冯梦龙编著的“三言”之一《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》则使这一故事定格在杭州。
　　上世纪末和新世纪之初，一些专家学者经多方考证，认为《白蛇传》的故事发生浚县（今河南鹤壁市）黑山之麓、淇水之滨的许家沟村。2001年09月20日，《人民日报》海外版刊登了孟繁仁先生的《（白蛇传）故事新探》一文，多方考证出著名神话故事《白蛇传》源出许家沟。
　　孟先生考证依据之一是：许家沟一带历史上曾流传着“白蛇闹许仙”的故事。这个故事则源于西晋时期的文学家左思（约公元250——305年）的《魏都赋》中记载的“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”的故事，女主人公也由“连眉女”衍变为“白蛇”。“白蛇闹许仙”故事中的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，变化人身嫁给了许家后人牧童许仙。婚后她经常用草药为民治病，使得附近的“金山寺”香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等故事情节。白娘子因水漫金山寺而触动胎气，早产生下儿子许仕麟，法海趁机用“金钵”罩住了分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。许仙由此心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。十八年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔才救出母亲，使得一家团圆。这是“白蛇闹许仙”的故事梗概，与后来的《白蛇传》故事大体一致。
　　孟先生考证的依据之二是：许家沟村因许姓世代居住而得名，至今村里人还把“许”姓称为“老户”。“白蛇闹许仙”故事中的牧童许仙是出身于许家沟的“许”姓少年，与《白蛇传》中的“许仙”相吻合；许家沟附近的黑山，又名金山，古为冀州之地，这里有金山寺、青岩绝、白蛇洞、雷峰塔，与《白蛇传》中的几处地名也相吻合。金山寺全称为“金山嘉佑禅寺”，据载此寺建于北宋嘉佑（公元1056——1063年）年间，以寺院所在地名和所建年代得名，目前尚有部分遗存，南山头的雷峰塔现已坍塌成为废墟，而当年白娘子在青岩绝修行的“白衣仙洞”即白蛇洞至今香火旺盛。
　　 依据金山嘉佑禅寺修建年代，“白蛇闹许仙”的故事只能成形于北宋后期，那么《白蛇传》故事后来为什么能在杭州一带广泛流传呢？这便是孟先生考证的依据之三：

    孟先生认为这一故事向江南一带播传，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗（公元1107——1187年）晚年禅位后驻跸临安（今杭州）德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，北宋民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋（南宋）、元时期《白蛇传》故事在杭州一带传播的主要原因。

    其实，在上个世纪末，傅玉林、张方和、杜云亭三位先生就研究认为：当时金人南侵，宋室南迁，跟从岳飞的将士，多是汤阴、浚县人。这些人自然把家乡的神话故事带到了江南，经过民间艺人的不断加工，后来冯梦龙就把这个故事编入了《警世通言》。因此认为《白蛇传》的故事本源应是当时的浚县黑山许家沟村。

    在这前后，民俗学家马紫晨也得出了相同的论证，认为《白蛇传》的故事“原点”在许家沟。

    2006年1月中旬，《大河报》先后用三个整版的篇幅，以《淇河、西湖对话“白蛇”传说》为题，多方位探源《白蛇传》，使读者的目光更多集中在了《白蛇传》“原点”原浚县许家沟身上。

    注：根据《鹤壁日报》、《大河报》和孟繁仁先生的有关文章整理。关于黑山的资料请参阅本书附录部分“清《浚县志·黑山》”。

    源于《中国历史文化名城浚县》一书