第六十五回 观看二十四孝图 话说尘世间人情

    温世建见韩元肃站在那里望着桃花庵陷入沉思，拉着韩元肃说：“走，咱们再到碧霞宫的垂拢下看看横板上绘的‘二十四孝图’。”二人重又回到碧霞宫，开始一幅幅仔细观看二十四孝图。
    “这一幅说的是远古帝王舜，其父与继母及异母弟弟多次加害于他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。”韩元肃指着一幅“孝感动天”说。
    “他的孝行感动了天帝，当年舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。谁说天地无情？天地也有情啊！还有大禹治水，大伾山留有他的足迹，禹贡圣迹，令人怀古。”温世建说。
    然后二人转向另一幅。温世建说：“这是一幅‘戏彩娱亲’。相传春秋时期楚国隐士老莱子孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，自己年过七十尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。”
    “人生如梦，转眼就是百岁。笑口常开，自得其乐，乐己乐人。人不可泯灭童心，童心可以使自己青春永驻，童心利己利人。陷逆境应自强，处涸辙当尤欢。”韩元肃似有所悟地说。
    “请看这两幅‘鹿乳奉亲’和‘百里负米’。一个是披鹿皮进入深山钻进鹿群中，挤取鹿乳为父母治眼疾。一个是孔子的得意门生子路自己常常采野菜作饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。说是后来子路富贵，常常怀念双亲。孔子赞扬说：‘子路侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念啊！’”韩元肃接着又指着一幅“啮指痛心”说道：“这个说的是孔子的得意弟子曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。真是母子连心啊！曾参学识渊博，他曾提出过‘吾日三省吾身’的修养方法。”
    “可如今不孝儿孙却有增无减，为了钱财良心丧尽。钱之为贵，犹如神之魂，亲如手足。看似薄纸，无德而尊，无势而威，上可通天，下可入地，危可转安，死可转生，贱可变贵。是故为钱大动干戈，六亲不认，爹娘抛弃，绝亲情。纷争非钱不能，怨仇非钱不解，官职非钱不升，名誉非钱不荣，狐朋非钱不交，钱可神通万能。唉！凡今之人，唯钱而已。”温世建说。
    二人又站在一幅“芦衣顺母”画前，温世建说：“有一出戏叫《鞭打苇毛英》，说的就是‘芦衣顺母’。相传孔子的弟子闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。一天，父亲出门，闵损牵牛车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲欲休逐后妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说道：‘留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。’继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲生儿子。”
    “为之感动！古人能做到的事情，今人未必能够做到。人之初，性本善，人生原本是一张白纸，近朱则赤，近墨则黑，后天的熏陶决定着白纸的颜色。善者是大彻大悟，恶者是不通人生真谛；善者人魂之转世，恶者兽类之投生。人的生命与宇宙相比，短若毫秒，善者从流，恶者无道。后世子孙享先辈善者之福，受先辈恶者之罪，恶者不虑自己子孙，他人何干！”韩元肃说。
温世建与韩元肃依次又看“亲尝汤药”、“拾葚异器”和“埋儿奉母”。

    站在“埋儿奉母”前，温世建说道：“这个晋代隆虑郭巨迂腐透顶！老幼皆是宝贵的生命，岂能为老害幼，能下得了手？真是兽类不如！如果是处在今天，我第一个请求斩了郭巨！”
    “时代不同，观念不同，标准不同，帝王要巩固自己的统治，总要搞出些愚民把戏，将芸芸众生玩于股掌之上。人愿为知己者死，道不同不相为谋，亲君子而远小人。不看这个，咱们看这幅‘卖身葬父’，有个徽剧《天仙配》就是说的‘卖身葬父’，我很喜欢听那些精彩唱段。”韩元肃说。
    “小心那个新县令玩弄把戏，我看他可是个地道的小人。我也喜欢听黄梅调，喜欢河南坠子、越调、大平调，山东柳琴，昆曲。这幅‘卖身葬父’说的是东汉千乘董永少年丧母，其后父亲又亡，董永卖身葬父，行至槐荫遇一女子，女子自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。从此，槐荫改名为孝感。”温世建说。
    “后面这些‘刻木事亲’、‘涌泉跃鲤’、‘扇枕温衾’、‘行佣供母’、‘闻雷泣墓’、‘恣蚊饱血’、‘哭竹生笋’、‘尝粪忧心’多是些教人愚孝，使人迂腐，全是些愚弄众生的垃圾，咱们不看！这幅‘怀橘遗亲’倒是有意思。三国吴县华亭六岁的陆绩，随父谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。袁术笑他，他却说母亲喜欢吃橘子，要拿回去送给母亲尝尝，小小年纪就懂得孝顺母亲，很是惊奇。据说陆绩成年博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。”韩元肃说。
    “这一幅虽说神话，却也是大度宽怀，不记父母怨恨，以情感化继母。说是琅琊王祥生母早丧，继母多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。如今之人可能做到这一步？”温世建指着一幅“卧冰求鲤”说。
    “这是说的晋朝14岁的杨香，他随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲。父子连心，杨香当歌！除了父子之情，还有母子之情，夫妻之情，各种情谊纵横交织，从而构成了人间大爱。人间如此，万物亦如此，从而才有了五彩缤纷的世界。曾听说一个南飞大雁的故事，有一对大雁误入捕雁人的大网，直到黎明，一只大雁脱逃，逃脱的那只大雁在上空盘旋着，没有飞走，最后投地殉情而死。捕雁人向路人讲述着两只大雁的故事，一位书生买下了两只死雁，把它们葬在了汾河岸边。雁犹如此，人类更应如此。”温世建指着一幅“扼虎救父”说。
    “你说的那位书生，他是元朝汾河岸边的元好问，后来出任内乡县令，不是七品，是六品县令。他可是元朝知名的词人，曾为雁丘作《雁丘词》：问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”韩元肃说。
    二人仍在继续观看。