讲解员给记者推荐的第二通珍贵石碑是唐太宗李世民立的，这也是一位开明君主。高大的石碑碑额上撰写着《皇帝祭殷太师比干文》。李世民为比干立碑很好理解，他手下的大臣魏徵也是我国古代历史上一位有名的谏臣。尤其是他还说过一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替。”李世民曾经分析过历朝灭亡的原因，他认为为人君者“护短拒谏”、“偏听佞臣”、“除谏官以掩其过”是重要因素。他甚至在文章中直斥桀、纣这样的暴君为猛兽。　　李世民对敢于直言谏诤的魏徵非常赏识，他曾请教魏徵，怎么做才能叫做贤明？魏徵告诉他：“兼听则明，偏听则暗。”魏徵病逝，李世民伤心得痛哭不已。
　　公元６４５年，李世民御驾亲征讨伐高丽，途经汲县时，他带领文臣武将来到比干墓前，为比干举行了隆重的祭礼，追赠比干为“太师”，命令地方官员每年春秋两季祭祀比干，还给附近５户农民拨了地产，让他们为比干守墓。唐太宗在这篇祭文中告诫自己吸取比干剖心的历史教训，虚心纳谏。唐太宗对比干的推崇，使贞观之治中出现了房玄龄、魏徵、虞世南、长孙无忌等一大批谏臣。记者看着眼前这通高大巍峨的石碑，历经千年依然傲然屹立，这珍贵的文物正是李世民以古为镜、广开言路、虚心纳谏的明证。
　　第三通被称做“精华”的石碑是乾隆皇帝的御制碑，仍然是一个皇帝立的。访古探幽时看到乾隆的诗文碑刻，实在不稀罕了，这位既高寿、在位时间又长、还特别好游山玩水的清朝皇帝到处题诗留字，有人统计过乾隆一生写了３万多首诗，每天不写几首甚至睡不着觉。既然他来了比干庙，肯定会即兴赋诗一首，既然写了，当然得刻石立碑以求千古，谁让人家是皇帝呢！正琢磨这通石碑能不能算是精华的时候，导游小姐开口了：“乾隆一生风流潇洒，题诗写字时都是用行、草，唯独这次用了规规矩矩的正楷。”可不是吗，真还不记得在哪儿见过乾隆的正楷字呢！导游告诉我，这是全国目前发现的唯一一通乾隆皇帝用正楷书写碑文的石碑。
　　弄了半天，导游给记者推荐的３个精品中的精品都与皇帝有关，看来谁的官职高，谁立的石碑文物价值就越高……
　　除了３位帝王的祭文碑刻，历代官僚、文人名士来此凭吊比干，即兴感怀，都会留下诗赋歌辞，比干庙碑廊里陈列的简直就是有关比干的同题作文。大诗人李白在其诗作《比干碑》中感叹当一位忠臣实在不易；而“苦吟诗人”孟郊在《吊比干墓》的诗中写道：“……佞是福身本，忠是丧己源……”他不但表达了仕宦不达的无奈和愤懑，还影射了自己所处封建社会的黑暗。
　　比干庙还可称得上书法艺术的宝库，碑廊里面的石碑上真、草、隶、篆，千姿百态，无所不包，有的气势奔放，有的清丽隽雅，大多是历代帝王将相和诗人学士的墨宝，有着极高的艺术价值。
　　沿庙宇中心的甬道前行，穿过三门，就是比干庙大殿的院落了，这座建于明代的大殿，掩映在松柏的浓阴之下，房顶上鲜艳的红、黄、绿３色琉璃瓦异常夺目。
　　魏孝文帝建的那座比干庙，早已被战火所吞噬，如今我们看到的这些建筑是明弘治年间孝宗皇帝下令重建的。弘治七年四月八日动工，昼夜不停用了１３２天才建成，当时的情况我们今天可以从《重建太师殷比干庙记》中很全面地了解，基本上和今天的布局相似，但当年所建的３８间廊房，包括祭祀用的“烹宰所”、供游人留宿用的“斋宿署”、作为小憩用的“清心阁”等艺术建筑，都已经不复存在了。据历史记载，孝宗皇帝６岁被立为皇太子，１８岁当上皇帝，在位１８年“兢兢业业保泰持盈之道”。他一登基，就果断地罢免了一批佞臣，一批忠臣良将得到提拔重用，他明确表示自己需要像比干那样刚直不阿的臣僚，所以他要重建比干庙，刻石铭文，让比干舍生取义的浩然正气与世长存。