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18、白龙潭
2014-09-24 01:24:28
（明）傅国庶
一水奔流万壑惊，
悬波直下怒声轰。
若非呼吸关神力，
那得风雷竟日鸣。
（选自《汤阴县志》）
【赏析】
淇水旁白龙庙下的白龙潭，悬波飞流直下，怒声如雷，竟日轰鸣，万壑震惊。诗人笔力深厚，短短四句，描绘出白龙潭的浩大气势，读来涛声犹如在耳，飞瀑如在眼前。难怪诗人认为白龙潭的存在与神力相助有关。
“白龙潭”：位于淇河中游白龙庙旁边，淇河飞流直下，两岸山峰陡峭，急流澎湃，涛声如雷，河中巨石盘结，潭水深不见底，号称白龙潭瀑布。白龙庙碑文载：“潭之上流石成形若渠、若门、若器、若穴，溪水积焉黛膏汀，来若白虹，纵然有声，盖天锺秀，于足宜为神龙所居也！”“壑”：深谷、深沟。“悬波”：从高处落下的水。“呼吸”：指水的吞吐来去。“竟日”：终日，从早到晚。
傅国庶，不详。
19、箕子
2014-09-24 01:24:28
去乡之感，犹有迟迟。
矧（shěn）伊代谢，触物皆非。
哀哀箕子，云胡能夷。
狡童之歌，凄矣其悲。
（选自《陶渊明集卷之六记传赞述》）
【赏析】
此诗的大意：离开家乡的那种感情，尚且依恋难以舍弃，更何况是改朝换代，眼前一切总觉其非。箕子哀伤无限悲痛，心中如何才能平息？
这是一首描述箕子改朝换代后的悲哀的诗。箕子名胥余，殷纣王的大臣，任太师。纣王淫乱暴虐，杀少师比干。箕子恐惧，佯装疯癫，做了奴隶，被纣王所囚禁。周武王灭商，才把箕子释放。
“去乡”：离开故乡。“迟迟”：形容不忍离去而前行迟缓的样子。“矧”：况且，何况。“伊”：语助词，无意义。“代谢”：指改朝换代。“云”：句首语助词，无意义。“胡”：何。“夷”：平。“狡童之歌”：指箕子所作《麦秀》。《史记·宋微于世家》：“其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之。欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。”
20、君子偕老
2014-09-24 01:24:28
君子偕老，副笄（jī）六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何！
玼（cǐ）兮玼兮，其之翟（dí）也。
（zhěn）发如云，不屑髢（dí）也。
玉之瑱（tiàn）也，象之（tì）也，扬且之皙也。
胡然而天也，胡然而帝也。
瑳（cuō）兮瑳兮，其之展也。
蒙彼绉絺（chī），是绁（xiè）袢（fán）也。
之子清扬，扬且之颜也。 展如之人兮，邦之媛也。
（选自《诗经·国风·风》）
【译文】
堪与君主共享国，
华丽头饰珠颗颗。
举止大方又从容，
庄重如山沉似河，
彩绘礼服正合适。
可你品行不端正。
又能对你如何说？
玉色洁白又光鲜，
画羽礼服真华艳。
黑发细密如乌云，
不用假发来装扮。
美玉耳坠垂两边，
象牙簪子插发间。
额角方正又饱满，
美丽恍如天外仙，
又如帝子降人间。
玉色洁白又美丽，
红色细纱如蝉翼。
罩上轻薄纱外衣，
轻柔内衣世间稀。
看她眉目多清秀，
朱颜玉肤如仙子。
美丽确是无人比，
倾国倾城俏佳丽。
（据姚小鸥《诗经译注》）
【赏析】
这是一篇讽刺贵族妇女的诗作，传统认为是指卫宣公的妻子宣姜。全诗以美为刺，通过对美貌的描写来反衬其行为的丑恶，诗篇细致地描绘了这位贵族女子的服装之华美、首饰之名贵、肤色之白皙，但这样一位举国无双的美人，在行为上却是不淑。最具讽刺意味的是这位女子外表端庄沉静，“委委佗佗，如山如河”，气质稳健超群，与此形成极大反差的是她的行为如此让国人不齿。诗篇通过夸张与对比的艺术手法增强了其讽刺力量。
21、自赞
2014-09-24 01:24:28
（南宋）李昴英
竛竮（língpìng）山癯（qú），搭飒野服。
煮茗松根，煨芋岩曲。
且农且渔，非仙非俗。
淇傍何有，秋鹤霜竹。
（选自《全宋诗》卷3260）
【赏析】
作者隐居淇滨，孤单一人，形神消瘦，粗服乱头，在隐秘的地方用芊草、松根煮茶，并且靠种地和打鱼为生，自食其力，仙风道骨，自得其乐。
古时淇水之旁有卫武公经营过的淇园，盛产竹子，并伴有仙鹤栖息，唐以来又有很多爱慕淇上罕见生态美景的人在这里隐居修行或游览。作者以象征高寿吉祥之仙鹤和不怕雪压霜欺之绿竹自喻，表明作者情愿远离名利场，安贫乐道，洁身自好。
“竛竮”：也作“伶俜”，孤单貌。“癯”：同“臞”，这里是“瘦”的意思。“搭飒”：下垂貌，破旧。“野服”：村野平民服装。“茗”：茶芽或者茶之意，有时通“酩”。“煨”：用微火慢慢地煮。“曲”：这里指曲折隐秘的地方，如河曲，乡曲，心曲。“且农且渔”：又种地又打鱼。
李昴英（1200~1257），字俊明，号文溪，番禺（今广州市番禺区）人，理宗宝庆二年（1226年）进士，曾隐居淇上和五羊文溪(位于今广州市白云山麓)，著有《文溪存稿》。
22、泉水
2014-09-24 01:33:39
（春秋）许穆夫人
毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。
娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢。
女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。
载脂载辖，还车言迈。
遄臻于卫，不遐有害。
我思肥泉，兹之永叹。
思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。
（选自《诗经·国风·邶风》）
【赏析】
作者许穆夫人是我国文学史上有明确史料记载的第一位女诗人，也是中国历史上第一位爱国女诗人，生于卫国都城朝歌，今淇县城东街，姓姬，因嫁给许穆公故称许穆夫人。公元前660年，狄人攻破卫国，得知卫国遭此浩劫却思乡不得归，由此她写下了这首怀念亲人、迸发着强烈爱国情怀的自述诗。
这首诗是许穆夫人对卫国的思乡曲。诗歌以跳跃的形式抒发了一位远嫁异国的姑娘，对故土的苦苦思念以及思乡不得归的忧愁苦闷。首章用泉水流入淇水起兴，第二章和第三章承接第一章，用赋法铺写虚景，表达对家乡深切的怀念；第四章写返乡不得的苦闷。全诗以抒情为主，杂以简短的记叙，有力地抒发了乡思及主人公对返乡被阻挠的愤慨。
23、简兮
2014-09-24 03:20:48
简兮简兮，
方将万舞。
日之方中，
在前上处。
硕人俣（yǔ）俣，
公庭万舞。
有力如虎，
执辔如组。
左手执龠（yuè），
右手秉翟（dí）。
赫如渥（wò）赭（zhě），
公言锡（cì）爵。
山有榛，
隰（xí）有苓。
云谁之思？
西方美人。
彼美人兮，
西方之人兮。
（选自《诗经·国风·邶风》）【赏析】 本篇是一个卫国女子赞美所爱舞师的情歌。这位女子在公庭观看万舞表演时为领舞舞师的英俊潇洒、阳刚威武、风度翩翩所吸引。首节写万舞即将开始，气氛凝重而神圣。第二节写舞师矫健英武、容光焕发，而卫公也高兴地赐酒。末节反复吟唱了对舞师的爱慕。
万舞是一种武舞，特别适于表现男子的阳刚之气。舞师为西方之人，从当时政治文化中心周地而来。诗人的感受既有时代的特点，也有古今同理的一面。
24、淇州
2014-09-24 01:24:28
（元）陈孚
联镳(biāo)下淇澳(yù)，烟淡草纷纷。
绿竹已秋色，白旄空暮云。
残阳孟津渡，落叶比干坟。
尚想鹰扬叟，当年此策勲。
（选自《四库全书·陈刚中诗集》）【赏析】
前四句歌咏淇州之淇奥以及牧野大地的自然景色，后四句咏史，作者触景生情，自然联想到历史上著名的牧野之战的壮烈场景，大有“萧瑟秋风今又是，换了人间”之感。
“淇州”：中国古代行政区划名，元宪宗五年（1255年）置，治今河南省淇县。“联镳”：犹联鞭；“连镳”：谓骑马同行；“镳”：马勒。“淇澳”：淇河岸弯曲处，淇州所在地。澳（yù）通奥。“白旄”：古代的一种军旗，竿头以牦牛尾为饰，用以指挥全军。“孟津渡”：牧野大战时，周武王率5万大军渡黄河之处，位于今河南省孟津县老城会盟镇扣马村。“比干坟”：比干墓，位于今河南省卫辉市东北7.5公里比干庙村处。“鹰扬叟”：指姜子牙，又称吕尚，姜尚，周武王尊称他为“尚父”、“师尚父”；“鹰扬”：威武貌。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”《毛传》：“鹰扬，如鹰之飞扬也。”“策勲”：亦作“策勋”。记功勋于策书之上。
陈孚（1259~1309），字刚中，号勿庵，浙江临海县太平乡石唐里（今白水洋镇松里）人，著有《观光集》、《交州集》等。
25、新台
2014-09-24 01:33:39
新台有泚（cǐ），河水弥弥。
燕婉之求，蘧（qú）篨（chú）不鲜。
新台有洒（cuǐ），河水浼（měi）浼。
燕婉之求，蘧不殄。
鱼网之设，鸿则离之。
燕婉之求，得此戚施。
（选自《诗经·国风·邶风》）
【译文】
新建楼台真辉煌，
河水漫漫又浩荡。
想找温婉如意郎，
嫁个驼背多心伤。
新建楼台高百丈，
河水齐岸又浩荡。
想找温婉如意郎，
嫁个驼背多心伤。
想捕大鱼设渔网，
谁知大雁往里撞。
想找温婉如意郎，
嫁个驼背多心伤。
（据姚小鸥《诗经译注》）
【赏析】
这是一篇卫国人讽刺卫宣公丑行之诗。卫宣公为儿子伋娶齐国之女为妻，当他听说此女貌美后便在河边建楼台把她拦截下来据为己有。这种荒淫无耻的行为激起了国人极大的不满和憎恨，有人假托齐女的口吻作了这首诗，并因此对卫宣公的相貌作了夸张的丑化。
诗作以回环复沓的形式有力地抨击了统治者的荒淫和堕落。
26、魏郡别苏明府因北游
2014-09-24 01:24:28
（唐）李白
魏都接燕赵，美女夸芙蓉。
淇水流碧玉，舟车日奔冲。
青楼夹两岸，万室喧歌钟。
天下称豪贵，游此每相逢。
洛阳苏季子，剑戟森词锋。
六印虽未佩，轩车若飞龙。
黄金数百镒，白璧有几双。
散尽空掉臂，高歌赋还邛。
落魄乃如此，何人不相从。
远别隔两河，云山杳千重。
何时更杯酒，再得论心胸。
（选自《全唐诗》卷174-9）
【赏析】
天宝三年（744年）夏，李白辞官离开长安后，过起饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。此诗即写于他从梁宋到幽蓟（幽州和蓟州）时和苏明府于淇水分别时。诗人笔下的淇水清澈碧绿，淇女姣似芙蓉。水面千帆竞发，陆路万车争驰。青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，多会于此。淇河两岸当时的繁华和富庶尽现笔底。接着，作者以苏秦比苏明府，颂扬他为人豪爽，仗义疏财。最后抒写别情，盼再次相见。
“苏明府”：名苏，字廷硕，官至丞相，文学家。李白年轻时曾去谒见时任益州长史的苏廷硕，苏廷硕非常赏识李白。“魏郡”：唐时魏郡即魏州，属河北道，今河北临漳西南邺镇一带，今淇水下游一带属当时魏州。“芙蓉”：形容天然艳丽的女子。“歌钟”：伴唱的编钟，此指歌乐声。“苏季子”：苏秦，字季子。“剑戟森词锋”：意为唇枪舌剑，言辞锋利，当指苏秦能言善辩。“掉臂”：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。“落魄”：潦倒失意，放荡，不羁，豪迈不受拘束。“高歌赋还邛”：意为苏明府将钱财花完后潇洒而风光地返回故乡。
李白，字太白，自号青莲居士，另号李翰林、李谪仙、李拾遗等，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世曾流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南楚河流域，唐时属安西都户府）。一生大多在漫游中度过，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”，世称他与杜甫为“李杜”。
27、宿淇门驿
2014-09-24 01:24:28
（明）谢榛
驻马淇门夕，
空堂暑气徂（cú），
暝烟官树合，
寒雨驿灯孤。
浊酒聊幽兴，
悲歌亦壮图，
相违旧朋好，
三径日荒芜。
（选自《渊鉴类函》卷三百六人部六十五）
【赏析】
作者留宿淇门驿，借景抒情，借酒浇愁，抒发一种孤独的思念久违朋友的落寞心情，但也有那种“天将降大任于斯人也”的雄心壮志。
“淇门”：地名，位于浚县城西南30公里处，因处淇河入卫河口故名，古为重镇、重要官道渡口、驿站码头和军事要冲，今属浚县新镇镇。“驻马”：使马停下不走，意即留宿淇门驿站。“暑气徂”：盛夏时的热气消逝；“徂”：过去，消逝。“暝烟”：傍晚的烟霭。“官树”：官道旁所植的树。“驿灯”：驿站客房的灯光。“浊酒聊幽兴”：借酒来驱散寂寞；“聊”：依赖、凭借；“幽兴”：寂寞的情味。“壮图”：宏伟的意图。“三径日荒芜”：朋友交好者越来越少，（东汉）赵岐《三辅决录》载：西汉蒋诩，哀帝时为衮州刺史，廉直有名声。王莽摄政，诩称病免官，隐居乡里。舍前竹下辟三径，唯故人求仲、羊仲与之游。后多以“蒋生径”或“蒋诩三径”指称隐者所居之处。
谢榛（1495~1575），字茂秦，山东临清人，明代“后七子”之一，明代著名诗论家，所著《四溟山人全集》中，收录诗词在千首之上，诗论近500条。
28、送卫州贾云卿
2014-09-24 01:24:29
（北宋）刘敞
淇澳（yù）文雅地，相门英妙才。
春风万人喜，都城千骑来。
啸激鸾凤响，歌传松柏哀。
怀贤复访古，处处为徘徊。
（选自《全宋诗》卷481）
【赏析】
这首送别诗描述了淇滨风情，从古至今英才贤士居多，可谓人杰地灵。出身相门的老朋友贾云卿，“千骑”护拥，浩浩荡荡要到卫州做知州，卫州大地“春风万人喜”。此诗首句就极力赞誉自古以来淇澳——淇水卫地就是人杰地灵的“文雅地”，称颂贾云卿少年英俊，到此任职真乃“门当户对”，三生有幸。后四句：用两个发生在古共国时属卫州，古卫国域内，今辉县市）的故事，举例说明“淇澳文雅地”、“卫多君子”之谓不虚，老朋友贾云卿到卫州任职少不了“怀贤复访古”，而且“处处”都会使 人流连忘返。
“淇澳”：淇水岸弯曲处，四代商王都城朝歌所在的地方，卫国，曾先后出现过康叔、卫武公、子贡、庄姜、许穆夫人、蘧伯玉、商鞅、吴起、吕不韦、荆轲、石、鬼谷子等，于是诗曰“淇澳文雅地”。“英妙”：年少而才华出众，少年英俊。“啸激鸾凤响”：指晋隐士孙登长啸事，孙登精通音律，今辉县市百泉苏门山的啸台，因其隐居于此，并“长啸”山林而闻名。“歌传松柏哀”：典出“松柏之歌”，传言王建误信奸臣以致亡国，因饿而死，齐人闻而哀之，后人传此为“松柏之歌”。“怀贤复访古，处处为徘徊”：卫州既是文雅地，那么肯定有不少值得怀念的古贤达之士，和值得探访的古迹遗址。所访之处，其生动的历史人物和事件无不会使人流连忘返。
刘敞(1019~1068)，字原父，号公是，临江新喻（今江西新余市）人，北宋史学家、经学家、散文家。
29、清思五首•其三
2014-09-24 01:24:29
（南朝·梁）江淹
秋夜紫兰生，湛湛明月光。
偃蹇（jiǎn）灵芝采，容裔紫华堂。
林木不拂盖，淇水宁渐裳。
倐（shū）忽南江阴，照曜北海阳。
从此长往来，万世无感伤。
（选自《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗卷四》）
【赏析】
诗人清思中的情景：秋天的夜晚，浓浓的月光照耀着紫兰丛生、月季盛开的庭堂，隐约似有从容娴丽的美人，委曲婉转地在采摘灵芝。就像《诗经·氓》里曾与氓热恋的美人常常“送子涉淇，至于顿丘”，来往中“林木不拂盖，淇水宁渐裳”。这美人就像仙女般“倐忽南江阴，照曜北海阳”，但愿“从此长往来，万世无感伤”。该诗意趣深远，像进入人间仙境，一种既有淡淡的哀愁也有淡淡的喜悦之感。
“清思”：清雅美好的情思，亦谓清静地思考。“紫兰”：又名苞舌兰、连及草、白芨，一种中草药。“湛湛明月光”：意为一轮满月的月光洒满大地。“湛湛”：饱满、盈满。“偃蹇”：委曲婉转的样子。“灵芝”：一种蕈(xùn，蘑菇类真菌植物)，菌盖肾脏形，赤褐色或暗紫色，有环纹，并有光泽，中医入药，有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞。“容裔”：从容娴丽貌。“紫华”：月季花别名。“林木不拂盖”：意为林木的枝条不扫拂车篷。“盖”：车篷。“淇水宁渐裳”：意为宁可让淇河水沾湿车的帷幕。“渐”：沾湿、浸渍。“裳”：即帷裳，车的帷幕。“倐忽”：形容时间短暂，转眼之间。“南江阴、北海阳”：南江的南面，北海的北面。这里的南江北海泛指中国南方和北方地区。阴、阳，水北为阳，水南为阴。“照曜”：亦作“照耀”、“照”，光芒照射。
作者江淹（444年~505年）南朝文学家。字文通，济阳考城（今河南兰考县）人，南朝著名文学家，历仕南朝宋、齐、梁三代。出身贫寒，少而沉敏，以文章显名于世，晚年才思衰退，时人谓之“江郎才尽”。江淹为官清正，不避权贵，曾多次谏劝被贬，其许多代表作品写于被贬期间。其诗幽丽精工，古奥遒劲，其抒情赋也有较高艺术成就，著有《江醴侯集》等。
30、卫溪烟雨
2014-09-24 01:24:29
（元）马德华
淇流窈而曲，绿竹何森森。
阴舍烟雨重，影落溪潭深。
斐然武公德，卫风有遗音。
相期砺孤操，勿移岁寒心。
（选自清·康熙·《浚县志》）
【赏析】
“卫溪烟雨”，浚县八景之一。作者以茫茫“卫溪”烟雨中繁密的绿竹起兴，赞誉武公美德，表达自己要以武公为楷模，坚定不移地磨砺高尚节操的信念。此诗昭示元时的“卫溪”两岸淇竹非常繁密茂盛。
“卫溪”：卫地溪水，实指今天的卫河。元时，卫河尚无“卫河”之名，因其处古卫国时卫州之地而称卫溪。历史上的卫河与淇河常常你我难分。卫河汉称白沟，隋称永济渠，宋曰御河，明称卫漕，清代因该河发源于春秋卫地，终止于天津卫，取其首末两端卫字而名之曰卫河”。据历史地理学家陕西师范大学教授史念海先生考证，白沟原是淇河的故道。这就是说现在的卫河其实原来就是淇河。清末民初杰出的历史地理学家杨守敬疏《水经·清水》曰：“清水本自入海，自周定王五年，河徙南注，黎阳以北，河之流遂绝，而故道犹存。今曹操开白沟遏淇水北流行清水之道。故《淇水注》谓之清淇，互受通称”。按此说法，其实“淇水”“清水”“卫水”皆可通称。“淇流”：指淇水汇入的当时的御河”（今“卫河”），即本诗所谓之“卫溪”。“窈”：幽深，深远。“森森”：形容繁密茂盛。“阴舍”：遮蔽屋舍，言竹子茂盛。“影落溪潭深”：繁茂的淇河绿竹倒映在茫茫烟雨中的“卫溪”深水中。“溪潭”：偏义复合词，偏指溪、溪水。“斐然”：有文采的样子。“武公”：卫武公，卫康叔九世孙，姓姬名和，卫都朝歌人，被周平王封为公，卫武公在位55年，95岁时曾作诗《抑》（载《诗经·大雅》）。刺厉王并以自儆。“卫风有遗音”：《诗经·卫风》中有遗留的歌颂卫武公的诗篇，《卫风》是《诗经》中15国风之一，收集的是卫国民间歌谣；“遗音”：指《诗经·卫风》中颂扬卫武公的《淇奥（yù）》篇。“相期砺孤操，勿移岁寒心”：希望自己以卫武公为榜样，磨砺孤高的节操，像松柏那样岁愈寒而志愈坚，矢志不渝；“相期”：希望自己；“孤操”：孤高之节操；“勿”：不要；“岁寒心”：《论语·子罕》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”。
31、寄杨轩
2014-09-24 01:24:29
(北宋)邵雍
淇水清且泚，泉源发吾地。
流到君家时，尽是思君意。
(选自《全宋诗》卷381）
【赏析】
生活在淇河上游共城（今河南辉县市）的邵雍，寄此诗给生活在淇河下游卫州（今河南卫辉市）的杨轩，表达了对异地友人深情的思念。读这首诗，很容易使人忆起年龄小邵雍27岁的同朝代词人李之仪《卜算子》中“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”的词句，二者有异曲同工之妙。
“杨轩”：字公远，卫州（今河南卫辉市）人,举进士，两至省,尤有学问,多栖依贵宦门馆,《诗话总龟》卷六引《云斋广录》曰：“淇州杨轩《咏牡丹》曰：‘杨妃歌舞态，西子巧谗魂。利剑砍不断，馀妖钟此根。光华日已盛，栏槛岂长存。寄语寻芳者，须知松柏尊。’罗隐曰：‘若教解语应倾国，任是无情也动人。’二人用意不同如此，轩诗虽捻风花而有警戒。”《竹庄诗话》卷十八亦载此诗。“泚”：清澈。泉源发吾地”：《诗经·卫风·竹竿》有泉源在左，淇水在右……淇水在右，泉源在左”句。《水经注》：“今河内共北山，淇水出焉，东至魏郡黎阳入河。” “共北山”位于“共县”。共县本为共工故地，今属河南省辉县。作者认为“淇水”和泉源”都发源于他的故乡共城。“君家”：杨轩家乡，在淇河下游的卫州（今河南卫辉市）。
邵雍（1011~1077），字尧夫，祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名， 根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学，以先天象数之学著称。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。
32、淇上田园即事
2014-09-24 01:24:29
(唐)王维
屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘（zhè）外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
(选自《全唐诗》卷126-68)
【赏析】
该诗作于作者淇上隐居时，描绘了淇上小村傍晚时优美恬静的田园风光。诗中有画，画中有诗。形象鲜明，生动传神。是一千多年前唐朝时淇上的风景记录。
“屏居”：隐居。“旷”：空而宽阔。“日隐”：太阳隐藏（在……）。“桑柘”：桑木与柘木；“柘”：柘树，树皮灰褐色，有长刺，叶子可喂蚕，木材中心为黄色，质坚而致密，是贵重木料，常与桑并称为“桑柘”。“河明”：淇河（从……流过）。“闾井”：村落。“静者”：深得清静之道超然恬静的人，多指隐士僧侣和道徒，此作者自指。“荆扉”：柴门。“乘昼”：趁着天尚未黑。
王维（700~761），字摩诘，唐朝诗人，外号“诗佛”。王维精通佛学，除作诗外，还精通绘画、音乐、书法，著有《王右丞集》，存诗400余首。
33、淇园幽胜
2014-09-24 01:24:29
（明）孙徵兰
阎浮何处觅真仙，景入淇滨兴婉然。
峰约鸟调云外乐，竹邀鱼舞石中泉。
款宾溪织萝为径，扩座山擎树作天。
缥渺随心皆化蝶，袖能酒外织褊褼（biǎnxiān）。
（选自《清·顺治〈淇县志〉卷九》）
【赏析】
这是一首将淇园刻画得宛如人间仙境的诗，也是一首饱含热爱家乡深情的诗。诗中多处采用拟人的手法，使笔下淇园景物活灵活现，可谓如诗如画，如梦如幻。
“幽胜”：幽静的胜景。“阎浮”：树名，佛教用语，据说，人类居住处即南赡部洲，洲上阎浮树最多，也译作“闫浮提”，提为“提波”之略，义译为洲，后因以闫浮”、“南赡部”、“闫浮提”称人世、尘世。“觅”：找。“景入淇滨兴婉然”：意为走入淇滨优美的风景之中兴致顿生；婉然”：和顺优美。“峰约鸟调云外乐，竹邀鱼舞石中泉”：意为山峰约请鸟儿在空中唱歌，翠竹特邀鱼儿在石泉中曼舞。“款宾溪织萝为径，扩座山擎树作天”：为款迎宾客，溪水纵横，藤萝夹道；为扩客座，群峰擎树遮天。“飘渺”：隐隐约约，若有若无的样子。“化蝶”：典出梁山伯与祝英台化蝶的故事，此指到了淇园如入仙境变成了真仙。“褊”：衣服飘扬的样子。
孙徵兰（1586~1653），字九畹，号“睡仙”，今淇县南阳村人。明末御史，善书法，工诗词，淇县人尊之为“孙老官”、“书林之秀”，著有《香国楼诗集》等。
34、田园乐
2014-09-24 01:24:29
（北宋）贺铸
甲子八月，与彭城诗社诸君会南台佛祠，望田亩秋成，农有喜色。诵王摩诘《田园乐》，因分韵拟之，余得村字。
昔我未去国，幽栖淇上村。
分辞侠少事，喜与农老言。
农老孰追从，四邻皆世婚。
机中工织妇，籍上成丁孙。
青驹自走磨，黄犬长候门。
昨日春火开，逍遥望高原。
西照牛羊下，东风花草繁。
今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。
归来息树荫，课汲灌中园。
秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。
丛祠响腰鼓，免杖奉神樽。
冬雪断门巷，蚕庐清且温。
地藉熊豹席，炉明荆枥根。
起居就安适，非复系晨昏。
不识百里面，不知千骑尊。
供输先众期，于我何维恩。
太上复淳古，坐超羲与轩。
敢忘天地施，击壤声如埙xūn）。
毕此百岁愿，泰然长夜魂。
避秦谁氏子，客死武陵源。
（选自《全宋诗》卷1103）
【赏析】
贺铸是卫州（今卫辉市）人，淇上是他的故乡。此诗写贺铸居淇上村时的见闻以及作者感受到的田园生活的乐趣。全诗写一位淇上老农的生活，描绘了一幅美妙无比的淇上淳朴风俗图。作者认为这淳朴的桃花源式的生活就像帝皇时代《击壤歌》里所歌咏的那样恬静美妙，正是自己毕生追求。
“甲子”：公元1084年，即神宗赵顼元丰七年。“彭城诗社”：当时著名的文学社团组织。“王摩诘”：王维，字摩诘。“分韵”：宋代诗人群体诗歌竞赛的一种方式，即取古人诗歌名句，每人以其中一字为韵作诗。“去国”：离开故乡。“幽栖”：隐居。“分辞”：甘愿辞却、告别。“侠少”：任侠打击强暴帮助弱小的侠义行为的少年。“农老”：农村的老年人。“孰”：古同“熟”，程度深，此指很喜欢、很乐意、热衷。“追从”：追随跟从。“世婚”：家族世代互为婚姻，子女互为对方的女婿和儿媳。“机中工织妇，籍上成丁孙”：写淇上老农人丁兴旺；“丁孙”：成年子孙。“春火”：春季烧畬（shē，烧荒种田）之火，播种前，焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料。“课”：督促。“秋赛”：农家每年春秋二季必行祭祀活动，或叫“祭礼”。“酿秫”：指为迎接“秋赛”而酿制秫酒，即高粱酒。“膏豚”：肥猪。“免杖奉神樽”：意为赦免罪刑之人奉酒樽敬神，感谢神灵保佑。“地藉熊豹席，炉明荆枥根”：意为地上铺着熊豹皮，炉中烧着荆枥根。“百里、千骑”：借代地位尊贵有一定权力的官吏。“供输先众期，于我何维恩”：意为供应官差、交纳租税抢先，数量多，按期，对我有何恩惠呢？“太上复醇古”：回复太古时代的淳朴生活。“坐超羲与轩”：遂超过伏羲轩辕时代。“坐”：遂，就。“羲与轩”：伏羲和轩辕。“敢忘天地施，击壤声如埙”：岂敢忘记天地的恩施，《击壤歌》如埙那样悠扬。“击壤”：击壤歌是一首帝尧时代淳朴的民谣。“避秦谁氏子，客死武陵源”：为躲避秦朝乱世，是谁家子弟客死于武陵郡的桃花源？据陶渊明《桃花源记》：“晋太元中”有一位“武陵人”偶入桃花源。
贺铸（1052~1125），卫州（今河南卫辉）人，7岁学诗，一生写诗6000首。
 
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