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来源： 石家庄日报
《诗经》是中国第一部诗歌总集，其中收录了西周初年到春秋中叶的诗歌作品305篇，包括十五国风、小雅、大雅、三颂。另有6篇“笙诗”，仅存诗题，不在305篇之内。《诗经》反映了广阔的社会内容，开创了现实主义文学创作的道路。《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一。其主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之词叫兴。
在中国古代典籍中，《诗经》具有崇高而独特的地位。作为儒家经典，它在中国古代社会意识形态建构过程中发挥着“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化功能；作为中国文学的源头，其“饥者歌其食，劳者歌其事”的风格又开启了我国现实主义文学的传统，并且几乎所有古代文学的主题和题材都可溯源于此。
正值“中国诗经学会第十一届年会暨国际学术研讨会”在我市举办之际，我们专访了中国诗经学会会员、河北师大副教授易卫华。今天，我们将跟随他的讲述，回溯至《诗经》起源的那个年代，“旁观”围绕《诗经》所形成的那一道道独特的文化景观，品味其中所包蕴的中华文化独有的精神和气度。
滋养国人的文化智慧
在岁月更迭中，《诗经》又扮演了怎样的文化角色？易卫华认为，该书产生之初主要是服务于当时的礼乐制度的，后来“汉代人治经学，将《诗经》当作‘谏书’来看待。而汉之后，它又成为教化民众的重要读本之一……”作为儒家的一部重要经典，《诗经》参与了各个朝代的精神建构，对后世文化影响深远。
相传，汉武帝去世，皇子刘弗陵继位，大将军霍光秉政。不久，刘弗陵英年早逝，霍光拥立昌邑王刘髆做了皇帝。可惜，这个刘髆专做坏事，于是被霍光废掉。昌邑王被废后，朝廷追究帝师的责任，结果查来查去怪罪到一位叫王式的经师身上，因为在昌邑王胡闹的时候，只有他没有上任何谏书，而王式辩解道：“我给皇帝讲过《诗经》，这三百篇诗篇篇都是谏书，何必再多此一举？”结果，质问他的人哑口无语，王式也因此得以免罪。
谈起《诗经》对国人的影响，易教授还讲了这样一段故事。据说罗荣桓元帅刚出生时，父亲按照族谱字辈，给他起名“镇慎”。后来，在湖南省衡山县南湾镇罗氏岳英小学罗炳文校长的建议下，他才将名字改为“荣桓”。这个名字就是源于《诗经·鲁颂·泮水》“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南。”老师是希望他能从戎习武，成为威武善战的大将，救民于水火。罗荣桓元帅也不负所望，为人民的解放事业做出了杰出的贡献。
品读体会经典的情韵
易卫华从本科阶段就开始关注《诗经》，硕士、博士阶段又师从中国《诗经》学会会长王长华教授研究《诗经》，期间发表了十余篇《诗经》研究的论文。今年7月，他与王长华教授合作完成的《诗经》研究专著——《毛诗与中国文化精神》由人民出版社出版。
在谈到自己讲授《诗经》的经历时，他说：“我曾把《诗经》分成爱情诗、农事诗等若干类，然后按类别讲给同学听，效果很不错。”他以爱情诗《摽有梅》为例进行了说明。这首诗共三章，三章叠唱，各章只换了几个最有表现力的字眼，就把姑娘迫不及待求嫁的心理生动表现出来了，尤其是最后一章，姑娘挑明了说：“小伙儿，别犹豫了，赶紧来带我走吧！”迫切之情溢于言表。龚橙在《诗本义》中评说：“《摽有梅》，急婿也。”让人听了忍俊不禁。
对于如何阅读《诗经》，易教授建议要反复诵读。“书读百遍，其义自现”，要真正获得对《诗经》的理解，首先必须要熟读文本。对此，南宋著名理学家朱熹有着非常成功的经验。在《朱子语类》里就如何读《诗》，朱熹指出：“解《诗》时，且读本文四五十遍，已得六七分。却看诸人说与我意如何，大纲都得之，又读三四十遍，则道理流通自得矣。”可见，反复阅读，并结合前人的理解、自己的人生阅历、情感体验去悉心体会诗中的情感、思想，准确把握诗意，才是正确的读《诗》方法，而这也是我们阅读其他经典的重要方法。
百余位中外《诗经》专家学者走进毛诗发祥地寻“根”
中新社沧州8月6日电 (记者 陈林)6日，来自中国大陆、香港、台湾及美国、韩国、日本等国家和地区的100余位研究《诗经》的专家学者走进毛诗发祥地河北沧州河间市，拜谒毛苌公墓、走访诗经村，探寻诗经之“根”。
在毛苌公墓前，中外专家学者共同向这位汉代大儒敬献花篮，鞠躬致敬。时隔多年后第二次到河间的韩国诗经学会会长宋昌基教授说，中外专家齐聚毛诗发祥地拜谒毛苌公墓，表达敬仰同时也对当地诗经文化资源进行了详细考察，可以更好在世界各地发扬中国这一经典文学。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌作品305篇。中国诗经学会会员、沧州市政协文史委调研员田国福说，秦始皇焚书坑儒使包括《诗经》在内的众多诗书被焚毁，《诗经》一度失传。大儒荀卿的弟子毛亨(大毛公)于汉文帝时做成《毛诗诂训传》，其侄毛苌(小毛公)据此在今河间市讲学。
田国福表示，汉代传诗者有鲁诗、齐诗、韩诗及毛诗四家，但最终只有河间毛亨、毛苌叔侄二人所传的“毛诗”流传于世。至唐贞观年间孔颖达做《毛诗正义》，并最终成为正统官学的读本，故《诗经》也称“毛诗”。
在二十里铺村，《关雎》等《诗经》经典名篇以图文并茂的形式绘制在街道两侧墙上，吸引专家学者拍照留念。美国知名汉学家林中明教授感慨地说，当地在《诗经》传承中薪火不绝，相比8年前他第一次来，现在更好地传承和弘扬了《诗经》，即使在建设家园美化村庄时，也考虑传承弘扬民族精髓。日本宫城学院女子大学田中和夫教授也对此给予高度评价。
首次走进河间的香港学者李彩霞教授在参观后有些激动地说，作为一个《诗经》研究者，自己一直期待能够到发祥地实地参观，真切感受这种文化气息，这次终于“圆梦”。
“我们是在寻根！”已从事《诗经》研究10多年的河北师范大学文学院副教授易卫华表示，河北不仅是《诗经》的发源地之一，而且在历史上也出现了数量众多的《诗经》研究大家。“很多老师之前已去过，这次又去，希望不断去亲近、探寻摸索这一根脉。”(完)
经典离我们并不遥远
《诗经》产生的时代虽很久远，但离我们的生活却又很“近”。《诗经》中最早的作品距今已有三千多年，近的也有两千五六百年，可实际上，“窈窕淑女，君子好逑”、 “如切如磋，如琢如磨”、“小心翼翼”等源于《诗经》的成语或词组，至今仍然有着强大的生命力。易教授说：“这就是经典的魅力，就算人们从未关注过它，它仍默默地流淌在我们的文化血液之中，并影响着我们的生活。”
作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》从采集到成书，历时约有六百多年。《史记·孔子世家》记载，原本《诗经》收录了3000多首诗歌，后经孔子筛选编订，保留了305首。这三百多首诗留存下来也非常不易，秦始皇统一六国后，曾下令焚烧诸家典籍，《诗经》也在被焚之列，但由于它是韵文，易于传诵，所以才得以保全。现在人们看到的《诗经》，乃毛亨、毛苌所传，也称《毛诗》。
“《毛诗》跟咱河北有着很深的渊源。河北不仅是《诗经》的发源地之一，而且在历史上也出现了数量众多的《诗经》研究大家。”说着，易卫华拿出一沓资料。据他介绍，史料曾记载，《诗经》经孔子弟子传至赵国荀子，荀子又传河间毛亨，毛亨传侄子毛苌，“现在沧州河间还有诗经村，当年毛苌讲学的地方还立有毛公祠。”此外，唐代的孔颖达、清代的崔述等《诗经》研究名家也都是河北人。
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