4月19日，随“鹤壁市作家协会走进灵山小镇采风团”到灵山一游。鹤壁市淇县灵山景区山青水秀，古迹颇多，令人心旷神怡，流连忘返。但是，在灵山景区内，看到不少宣传画和文字，都是按照神魔小说《封神演义》对殷纣王帝辛的丑化在解说，作为殷纣王的家乡人，这样做令人匪夷所思。
毛泽东曾评价纣王说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实，纣王是个很有本事能文能武的人。”（《毛泽东读书笔记解析》1157页）殷纣王帝辛是大商朝最后一个君王，是一个土生土长的“鹤壁人”。商朝最后的国都在今天的鹤壁市，这是历史学家们的共识。《汉书.地理志》载：“朝歌，纣所都。”《水经注·淇水》道：“朝歌城……殷王武丁始迁居之，为殷都也。”朝歌（沬邑）城是商朝武丁、武乙、帝乙和帝辛四个君王的国都，“武丁始迁居之”，说明殷纣王帝辛出生在此，执政在此。
3000多年前，殷纣王平定东夷，开拓了华夏疆土，为今天中国地理大版图奠定了基础，他统一大中国，比秦始皇还早1000多年。在殷纣王的领导下，商朝不仅把中州文明传播到中国东南地区，而且农业、商业大发展。
商朝是奴隶制社会，在纣王执政之前，历来对奴隶的处理是很残酷的。祭示天地和祖先要杀奴隶，奴隶主死亡要用奴隶殉葬，建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基，奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期，取消了残害奴隶的殉葬制，纣王不让再杀害奴隶和战俘，而是让奴隶和俘虏从事生产劳动。
纣王晚期，殷纣王对周武王的阴谋簒权缺乏警惕，国家军队主力都派往东夷等地，被纣王封在西岐（今陕西西安一带）的诸侯周武王姬发，趁纣王国都朝歌城兵力空虚，于公元前1046年 ，带重兵攻下朝歌城，灭商建周，并且竭力污蔑抵毁殷纣王。明代神魔小说《封神演义》，更是把殷纣王帝辛描绘的一塌糊涂，说殷纣王是一个残暴的魔王，把他叔叔比干的心都给挖了。殷纣王连奴隶和战俘都不让杀，他会让人把他叔叔比干的心给挖了吗？再说，比干的心给挖了，人没有心脏还会自己走着回家吗？
《封神演义》说殷纣王的残暴行为，在历史书中没有看到，而从《史记》中却可以看到这样的记载：“……周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之白旗。”周武王姬发是殷纣王的姑表弟，这个大野心家不仅篡夺了商朝的江山，而且，还把他表哥殷纣王帝辛的头割下来悬挂在白旗杆上，到底谁是暴君啊？
毛泽东说：“纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”(《毛泽东读书笔记解析》1157页) 孔子的弟子子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（子贡说：“纣王的坏，并不象传说的那么严重。原因是，讨伐他的人以君子自居，为了掩饰自己的下流行为，所以极力诋毁纣王，把天下的坏人坏事都归到了纣王的身上。”）著名的历史学家和考古学家郭沫若说：“其实就拿殷代的最后 一个亡国之君来说吧，这个被周以后的人虽说得万恶无道，俨然人世间的混世魔王，其实那真是有点不太公道的……象殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南。这几乎完全为周以来的史学家所抹煞了。这件事，在我看来，比较起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更要伟大。”（《青铜时代.驳<说儒>》）郭沫若还赋诗说：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”（《郭沫若全集.文学编》32页）
历史文化是一个城市的魂和根。鹤壁市地域文化的主要源头是殷商朝歌文化，殷纣王帝辛是中国历史上对中华民族做出过重大贡献的少数君王之一。今天，我们鹤壁人不能再犯“恐纣症”,不能再“谈纣色变”了，我们应当以鹤壁出了个帝辛而感到骄傲。鹤壁市若能在灵山景区、鹿台遗址公园和鹤壁高铁车站广场等处，竖立殷纣王帝辛塑像，并且加大殷商朝歌文化的发掘和正面宣传力度，必将会大大提高鹤壁市及一些旅游景点的知名度，为发展鹤壁经济和促进旅游业做出新贡献。
鹤壁市古朝歌文化研究会会长，鹤煤集团老干部处原党委书记 陈绍国
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