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十八、后世评说
笔者翻阅了大量有关商帝辛的历史资料和历代名人的研究资料，商帝辛被冠以“暴君”称号的两千多年，异声不断，都认为商帝辛的史实不真实，是对帝辛形象的歪曲，持质疑态度，是历史上最大、最悠久的“冤案”。
《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”荀子又道：“古者桀、纣……身死国亡，为天下大谬，后世言恶则必稽焉。”（《非相》篇、《正论》篇）这里所说的“言恶必稽”，分明看出桀、纣负了种种恶事的责任，为无数恶人当了代表。但他并没有进一步推翻伪史。
孔子的得意弟子子贡，便老实说破了。他说：“殷帝之过假于夏桀之过也”， “纣之不善不如是之甚也！是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《论语、子张》篇）子贡认为，帝辛不像夏桀那么坏。讨伐帝辛的人害怕坏名声落到自己头上，所以极力宣扬自己，诋毁纣王。所以君子们千万别把自己混得太差，否则后世的人想举出恶事来说理，就一定涂抹了他来充数！
孟子在《公孙丑》篇说：纣王执政时，因为距离贤君武丁的年代并不久远，当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等，都还保留了不少。在《尽心》篇他又说：如果完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对武王伐纣的事，不过相信两三分。如果武王所向无敌，纣王真的那么不仁，那战争中流的血怎会让木杵都漂起来了呢？儒家一直推崇周武王，可见并不全信那段历史。
宋代大学者朱熹在集注中说：七百余年后的齐国“民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政”，对帝辛作了肯定。
贾谊《新书六·春秋》曰：“宋康王……剖伛者之背，折朝涉之胫，国人大骇。”后来人们把酒池折胫之事又都安到了帝辛头上。
到了明朝，学者罗泌在《桀纣事多失实论》中指出，纣王之罪与夏桀王之罪如出一辙，桀纣不分，都是出于模仿。用现在的话说，完全是想象出来的，是抄袭出来的。
你们可以对照一下，夏桀王有肉林酒池，商纣王也有肉林酒池；夏桀王宠信妹喜，商纣王宠信妲己；夏桀王囚禁成汤，商纣王囚禁姬昌；夏桀王杀关龙逄，商纣王杀比干；夏桀王设炮烙之刑，商纣王也使用夏桀王发明的炮烙刑法。夏、商两位君王就像是从一个模子里倒出来似的，完全雷同。再傻的人也能看出来，纣王之罪是伪造出来的，是模仿夏桀之罪。
毛泽东在世时也很赞同孟子的说法：“史书说：‘周武王伐纣，血流漂杵’，这是夸张的说法。孟子不相信这个说法，他说，尽信书，不如无书。”毛泽东还说：“纣王去打徐夷（那是个大国，就是现在的徐州附近），打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”
当代著名的考古学家、历史学家、诗人郭沫若先生当年来安阳时，曾赋诗多首，为帝辛鸣不平:“偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人。百克东夷身致殒，千秋公案与谁论？”他还说：“实际，这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大。中华民族之所以能向东西部发展，是纣王的功劳。”郭沫若先生是位文人、诗人、还是位爱动感情，爱激动的人。他有一首谈纣王的诗，就表露了这种心情：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷始创，殷人鹊巢周鸠居。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流探其源，实由帝辛开其初。方今人民已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，推翻旧案莫踟躇。”
近现代的著名史学家顾颉刚先生，在一九二四年，就对帝辛的所谓罪状进行了梳理和专门考证。他提出：纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的，战国增加二十项，西汉增加二十一项，东晋增加十三项。现在传说的纣恶是层层叠压起来的，以讹传讹，越说越邪乎。时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。他举例说:（一）纣造鹿台的高度，是应照《新序》说是一千尺呢？还是应照《帝王世纪》说是一千丈呢？（二）斩胫的人，是应照《水经注》说是老者呢？还是应照《淮南子》说是才士呢？还是应照《补史记》说是壮士呢？（三）所剖的孕妇，应照《吕氏春秋》说是一个平常人呢？还是应照《帝王世纪》说是比干之妻呢？（四）给文王吃的人肉羹，应照《吕氏春秋》说是梅伯的呢？还是应照《帝王世纪》说是伯邑考的呢？（五）《补史记》说纣王杀的是“周太子历”，这是何人？这种史书记载前后矛盾，说的太离奇时，即使再没有历史观念的人，也免不得引起听着的疑惑。
历史学家吕振羽在《殷商时代的中国社会》一书中认为，商纣王曾鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，让奴隶从事农业畜牧业和手工业生产。
在播出的《百家讲坛》节目中，钱文忠教授在解读《三字经》时，讲到了殷商文化，顺便提及了商王帝辛：“一提商纣王，老百姓第一反应就是荒淫、暴戾，但实际上商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王。”钱文忠称，商纣王被冠以“暴君”称号两千多年，这是历史上最悠久的“冤案”。
钱文忠说：“暴君”其实是对纣王形象的歪曲，至于网友搬出的《史记》内容，钱文忠说那只是一小部分，《史记》中也有“帝纣资捷辨矣，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。”之类的记载。此外，钱文忠还罗列了商纣王的几大贡献：开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播；推行一系列改革措施，反对神权；打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人等。“历史上真正的商纣王不仅高大威猛，力量无穷，还是一位文武双全、功勋卓著的帝王。”钱文忠称，人们之所以会曲解，都是小说和影视作品惹的祸，而民间的谬误又是在大众传媒的传播中被扩大，作为学者，他应该站出来主导话语权。
这是历代名人评价问题。再说点具体事。
如果说帝辛真是个暴君，他为什么能在位52 年？如果说帝辛真是个昏庸帝王，他死后为什么他的大臣、东征部队、以及后裔，拒绝降周？
例如：周朝政权建立后，帝辛的叔叔箕子，就拒绝到周朝为官，他带领殷商遗老故旧如鲜于、景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等约5000余人，远离朝歌，东渡朝鲜，在那里创建了第一个箕子王朝。箕子到了朝鲜后，为朝鲜人民作了大量工作，业绩卓著。根据《三国史记》、《海东绎史》、《箕子志》、《箕子外传》等典籍记载，他在“创立姓氏”、“开垦荒地”、“教民以礼仪”、“教民崇尚法治”等方面，为开发和治理朝鲜半岛作出了杰出贡献。如今在朝鲜还建有箕子陵园，受到朝鲜人民的世代凭吊和敬仰。
据史载，微子也曾拒绝到周朝为官。商亡后，他隐身于辉县共山头，还是武王把他找了去，再三做工作，才接受周命，作了宋国的国君。微子死后，他不传子而传给他的胞弟、帝辛的二哥微子衍。历二十五世、三十二王。（见《史记·宋微子世家》）和（《尚书·微子之命》）。
再例如，帝辛的东征野战部队，誓不投降周朝，扬帆渡海，寻找生路，历经千辛万苦，到达南美洲，在今墨西哥拉文塔海岸居住下来，建立了自己的都城，发展生产，繁衍生息。（见房仲甫的《扬帆美洲三千年—殷人跨越太平洋初探》载1981年12月15日《人民日报》）。
如今的中美洲尤卡坦半岛居住的印地安人、玛雅人、拉文塔人和华华州市、村居住的殷福布人，则自称是中国血统、殷人后裔。“殷地安”一词成为他们的口头禅，通行于中美州。这是法国、美国、墨西哥、哥伦比亚等国的专家学者多年考证、研究所下的结论。近现代中国专家学者，也发现了大量的史料和文物遗存，揭开了殷人东渡之迷，提供了中国殷人东迁美洲的证据。
帝辛的百官大臣、军队如此，商都的百姓又如何呢？史料有载:他们对殷商之亡，不甘心，不服气，等待变天；特别是一些有铸铜技术的手工业者，拒绝到周国去，就是去了一部分人，也是被强迫押送去的。
如今，我们已经当家作主六十年了，国泰民安，文化复兴，言论有自由，正象郭老所说的，“推翻公案莫踟躇”。
还商帝辛一个清白，这也是社会的一大进步。
（连载完）
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