[1]《论语·子张篇》子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
[2] 顾颉刚：《纣恶七十事的发生次第》，《古史辨》第二册，上海古籍出版社，1982年。
[3]“师旷是春秋时期著名的乐师，关于他附会出了许多有关音乐的神异故事。到了战国以后，有关师旷的传说更是张皇神异，并且和阴阳家的学说结合了起来。再到后来，甚至有阴阳家假托师旷而著书立说。因此，《十过》中的这个故事被怀疑并非出自韩非之手。”周勋初：《〈韩非子〉札记》，江苏人民出版社，1980年。
[4]《左传·僖公三十一年》：“冬，狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰三百年。”
[5]《吕氏春秋·长见》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：‘不调，请更铸之。’平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。’至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。”
[6] ⑴以《韩非子》为代表，认为新声为帝辛时师延所作，师涓给晋平公演奏。《史记·乐书·正义》：“昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣，此乐师师延将乐器投濮水而死。后晋国乐师师涓夜过此水，闻水中作此乐，因听而写之。既得还国，为晋平公奏之。师旷抚之曰：‘此亡国之音也，得此必于桑间濮上乎？纣之所由亡也。’”⑵与《韩非子》完全相反的说法。《淮南子·原道训》：“耳听朝歌北鄙靡靡之乐。”高诱注曰：“纣使师涓作鄙邑靡靡之乐也。故师延为晋平公歌之，师旷知之曰，亡国之音也。”⑶师涓给晋平公演奏。《淮南子·泰族训》：“师涓为平公鼓朝歌北鄙之音。师旷曰，此亡国之乐也。”⑷师涓作新声给帝辛。《史记·殷本纪》：“使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
[7]《汉书·礼乐志》：“周室大坏，诸侯恣行，设两观，乘大路。陪臣管仲、季氏之属，三归《雍》彻，八佾舞廷。制度遂坏，陵夷而不反，桑间、濮上，郑、卫、宋、赵之声并出……魏文侯最为好古，而谓子夏曰：‘寡人听古乐则欲寐，及闻郑、卫，余不知倦焉。’子夏辞而辨之，终不见纳，自此礼乐丧矣。”
[8] 郑国与周交恶，繻葛之战又使周王声名扫地，随后成为春秋早期的“小霸”。这一系列举动都不符合儒家的行为标准。郑国的音乐因此受到了儒家学派的抨击。《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”
[9] 仅举《诗序》为例，可以管窥出了很多问题。⑴任用人才问题。《柏舟》：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”《简兮》：“刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官，皆可以承事王者也。”《北门》：“刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”⑵卫国王室淫乱倾轧。《新台》：“刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之。国人恶之。而作是诗也。”《匏有苦叶》：“刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”《二子乘舟》：“思伋寿也。卫宣公之二子，争相为死。国人伤而思之。作是诗也。”⑶卫国社会风气不好。《凯风》：“美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道以慰其母心，而成其志尔。”《谷风》：“刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室。夫妇离绝，国俗伤败焉。”《桑中》：“刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔。至于世族在位，相窃妻妾。期于幽远，政散民流，而不可止。”⑷治国无方。《旄丘》：“责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率之职。黎之臣子以责于卫也。”《北风》：“刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”《雄雉》：“刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷。国人患之而作是诗。”这其中不免有夸大事实的成分，但大体上可以说明当时卫国的社会风气的确不大好。
[10] 《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也。比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流。诬上行私而不可止也。”“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫于色而害于德，是以祭祀不用也。”《汉书·艺文志》：“周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑卫所乱故无遗法。”《淮南子·原道训》：“扬郑卫之浩乐。”高诱注曰：“晋平公说新声，使师延为桑间濮上之乐。濮在卫地，故郑卫之浩乐也。必为郑卫之俗乐。”
[11]
《汉书·地理志》：“康叔之风既歇，而纣之化犹存。”
[12] 《史记·卫康叔世家》：“灵公五年，朝晋昭公。”
[13]
故事原型有以下四种可能。⑴卫灵公之晋，使师涓献上新声，晋平公很喜欢。⑵卫灵公之晋，献新声，晋平公很喜欢。⑶卫灵公是一个假借的媒介，仅仅是师涓献上新声，晋平公很喜欢。⑷师涓也是虚构的人物，仅仅是晋平公喜好新声。
[14] 卫国后期都城帝丘位于现在的濮阳境内，上古时有濮水流经。《水经·济水注》：“濮水又东径濮阳县故城南。昔师延为纣作靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水而死矣。后卫灵公将之晋，而设舍于濮水之上，夜闻新声，召师涓受之于是水也。”“桑间”源于《诗经·桑中》的“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《诗序·桑中》：“刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔。至于世族在位，相窃妻妾。期于幽远，政散民流，而不可止。”《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉”。朱熹《诗集传》：“桑间即此篇。”
[16] 《史记·项羽本纪》：“赵将司马卬定河内，数有功，故立卬为殷王，王河内，都朝歌。”
[17] 《史记·高祖本纪》：“下河内，虏殷王，置河内郡。”《汉书·地理志》：“河内郡，户二十四万一千二百四十六，口百六万七千九十七。县十八：怀、汲、武德、波、山阳、河阳、州、共、平皋、朝歌、修武、温、野王、获嘉、轵、沁水、隆虑、荡阴。”
[18] 《淮南子·泰族训》：“师涓为平公鼓朝歌北鄙之音。师旷曰，此亡国之乐也。”《淮南子·原道训》：“耳听朝歌北鄙靡靡之乐。”
[19]
《淮南子·原道训》：“耳听朝歌北鄙靡靡之乐。”高诱注曰：“纣使师涓作鄙邑靡靡之乐也。”《史记·周本纪》：“北望岳鄙。”《索隐》引杜预云：“鄙，都鄙，谓近岳之邑。”《释名·释州国》：“鄙，否也。小邑不能远通也。”《殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”《尔雅·释言》：“里，邑也。”因此，“北鄙”和“北里”均为“北邑”，即“邶”。《汉书·地理志》：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、鄘、卫国是也。”
[20] 《汉书·地理志》：“卫地，营室、东壁之分野也。今之东郡及魏郡黎阳，河内之野王、朝歌，皆卫分也。卫本国既为狄所灭，文公徙封楚丘，三十余年，子成公徙于帝丘。故《春秋经》曰‘卫迁于帝丘’，今之濮阳是也。本颛顼之虚，故谓之帝丘。夏后之世，昆吾氏居之。成公后十余世，为韩、魏所侵，尽亡其旁邑，独有濮阳。”《左传·襄公二十九年》：“为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！’”
[21]
《殷本纪》：“（帝辛）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”《史记·乐书》：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。”
[22] 《史记·邹阳传》：“邑号朝歌而墨子回车。”《淮南子·说山训》：“墨子非乐，不入朝歌之邑。”《水经·淇水注》：“《论语比考谶》曰：邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹙堕车。来均曰：子路患宰予顾视凶地，故以足蹙之使堕车也。”
[23] 《汉书·地理志》：“朝歌，纣所都。周武王弟康叔所封，更名卫。莽曰雅歌。”
