南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文中的“永矢弗谖”，语出《诗经·国风·卫风·考盘》，原文为：
考盘
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
我翻译的大意今歌为：
人生感言
纵情山涧高声唱，山峻心宽曲远回。独卧自言清醒语，矢志不移梦魂归。
放歌丘顶高声唱，天地无私爱世间。独卧唱歌无限乐，矢志不移莫食言。
放歌原野高声唱，万水千山任畅游。独卧梦魂飘远去，矢志不移记心头。
其中的“谖”解作“忘记”“忘却”“遗忘”，“永矢弗谖”解作“永不忘记”，简单而言是可以的。“谖”的意思有：欺，诈，欺诈，欺骗；忘记，忘却，遗忘。
《诗经·国风·卫风·淇奥》中也有“有匪君子，终不可谖兮”，《诗经·国风·卫风·伯兮》中也有“焉得谖草，言树之背”。我在《诗经大意今歌》中分别翻译成了“竹青君子生淇奥，千古歌功颂万年”和“何处灵仙解感伤，忘忧草长北屋旁”。谖草又名萱草，俗名黄花菜、金针菜，古人以为可使人忘忧，故又名忘忧草。嵇康《养生论》中有“合叹蠲忿,萱草忘忧”。因而“谖”也应该有“忘忧”的意思。
记得战国时期所谓的四公子之一田文，他有一门客名叫冯谖。春秋战国时期的人名多与本人的性格、行为、为人处事等相关。我们来看一下冯谖的所为：
冯谖替田文收缴欠债曾烧毁过契据，令田文十分恼怒，后经冯谖解说，田文以冯谖有眼光而拍手道谢。田文被罢官后，数千门客鸟兽而散，只有冯谖未离去。冯谖奔波于秦国与齐国之间，搞两面三刀，耍阴谋诡计，终使田文官复原职。田文复职，门客纷纷返回，田文欲要羞辱那些门客，冯谖婉转解劝，讲出一番道理。冯谖说，活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结，富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此，宾客再次归心，不可平白截断他们奔向自己的通路。于是，田文继续好客。
由此可以推知，“谖”应该还有“变通”“转换（目标）”“耍手腕”“不始终如一”“婉转”等意思。因而，将“永矢弗谖”简单解作“永不忘记”就有些太狭隘了。应当将公祭鼎铭文中的“永矢弗谖，祈愿和平”作为一个整句理解。我个人理解的意思是：牢记历史血泪，维护世界和平，期盼社会和谐，人民幸福安康；“位卑未敢忘忧国”,目标始终如一，立场坚定，旗帜鲜明，矢志不移，勇往直前。
附：南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文
泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。
洎及近代，积弱积贫。九原板荡，百载陆沉。
侵华日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。
卅万亡灵，饮恨江城。日月惨淡，寰宇震惊。
兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。
哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。
捐躯洒血，浩气干云。尽扫狼烟，重振乾坤。
乙酉既捷，家国维新。昭昭前事，惕惕后人。
国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。
永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。
附：信函往来
先生既称
其中的“谖”解作“忘记”“忘却”“遗忘”，“永矢弗谖”解作“永不忘记”，简单而言是可以的。
又称
将“永矢弗谖”简单解作“永不忘记”就有些太狭隘了。
让人有莫能所从的感觉。能不能只有一个唯一的解释？
先生解了“冯谖”，再请解一解《卫风·淇奥》中的“谖”。以求完备。
静候了。
以上想发在秋雨先生的博文上作回复，怎奈格式不符，就将这几句作为回信，再请姚先生转告秋雨老师。
姚老师:
您好!
将学生个人浅陋认识写成如下几句，请老师代为转呈：
“永矢弗谖”的解释肯定是唯一的，但中华文字的表述却不可能唯一，且存在简单(狭义)与深层(广义)之分，深层的内容一般会包含简单的内容。
《诗经》诗歌用的是赋、比、兴艺术笔法，这篇铭文属此类，深层意思隐在赋、比、兴之中。
“永矢弗谖”的意思简单地说是“永不忘记”，深层地说“永不忘记”是远远不够的。这篇“诗经体”铭文所表达的意思也不会如此简单，而应该有“前事之不忘，后事之师”“位卑未敢忘忧国”“永不恃强凌弱”“永不称霸世界”“持之以恒”“矢志不移”之类的深层含义在其中。简单与深层的解释并不矛盾，只是后者包含了前者。需要每一位读者深思领悟，细嚼遐想，这也是中华古体文章之魅力所在。
《诗经·国风·卫风·淇奥》中“有匪君子，终不可谖兮”的“谖”，当有“遗忘”“不追思”“不缅怀”“不悼念”“不凭吊”等。《淇奥》这首诗以淇竹比兴，歌颂的是卫国第十一代国君卫武公。卫武公在位期间能自律修德，百采众谏，常与下臣共勉，堪称卫国一代明君,自《淇奥》之后，历代中华诗人都在慎思追远，怀念卫武公。“匪”通假“斐”，说的是淇竹的文采，用淇竹比卫武公，开中华竹文化之先河。所以我将“终不可谖兮”的大意译成了“千古歌功颂万年”。
以上浅陋认识不一定正确，还请老师批评！
秋雨 2014-12-16
秋雨老师2014年12月16日 13:27:33的回复：
古文，尤其是古体诗词，带着一种朦胧美，隐含着只能体味不能言传的内容，如果非要变成今天高像素的清晰画面，几乎是办不到的，甚或会破坏了美感和原有的内含。古体诗词如果都非要换作今日白话，也许会成为一杯白开水。
经典数字是清晰的，没有发毛和模糊的边界，从事物中抽象而出，是人为而成的结果，一就是一，二就是二。但万千事物并不一定都有清晰的边界，多有过渡带，有一个渐变的时空。因而发展出来“模糊数字”“模糊数学”“或然理论”等。其实，某些汉字符号也具有“模糊数字”的模糊性质。
从附言看，仍在求索中。附言如下：以上主要是秋雨老师的文章。对“矢”和"谖“做了深入的探讨。我认为这两个字应当有确切的解释，而不是似是似不是地也许大概。
有关心的，不妨赐教。
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