淇河文化研究  第九卷 2014年
     

 

文史资料 - 濮阳市举办“濠濮间想·诗经——赵伟书法展”

濮阳市举办“濠濮间想·诗经——赵伟书法展”
 


作者:濮阳市政府办公室  加入时间:2014-12-3 15:25:52

发布机构:濮阳市政府办公室 发布日期:2014-12-3

原题目:我市举办“濠濮间想·诗经――赵伟书法展”

 

122,传承中华古代文明,助力文明城市建设濠濮间想·诗经――赵伟书法展在市文化艺术中心举办。
     
赵伟是中国书法家协会会员,自幼受家庭熏陶,对《诗经》情有独钟,后在她从事的书法创作中,更是多次书写《诗经》的内容。近几年,为了能够感悟卫风诗歌的魅力,创作出具有卫风情怀的书法作品,赵伟在研读《诗经》的同时,还经常深入乡村考察卫国遗址,亲自体验当地的风土人情,从中感受春秋时代卫国的千古遗韵。
      
本次展出的60幅作品,以《诗经》中邶风、鄘风、卫风内容为主,以大篆、小篆、草书、楷书等书体,采用长卷、条幅、斗方等书写形式再现濮阳春秋文化画卷,体现了一名文化工作者传承中华古代文明、助力濮阳文明城市建设的历史责任感和使命感。
      
本次展览由市委宣传部、市文明办、民建濮阳市委、市文广新局、市油田教育中心等单位主办。市委常委、宣传部部长郭岩松,副市长、民建濮阳市委主委孙永振出席活动。

 

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    濠濮间想

háo pú jiān xiǎnɡ

濠:濠水,在今安徽凤阳县东北。濮:濮水,源出河南封丘县,流入山东境内。想:遐想。 

意思:指闲适无为、逍遥脱俗的情趣。

1.《庄子》记有庄子与惠子同游濠梁之上和庄子垂钓濮水的事。后以"濠濮间想"谓逍遥闲居﹑清淡无为的思绪。

“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》,在《世说新语·言语》中有这样的记载:“简文帝入华林园,顾谓左右曰:会心处不必在远,翳然林木,便自有濠、濮间想也,觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事,本是两条河流的名字。一则是庄子与惠子在濠梁上观鱼。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”

撇开二人论辩的内容,其中充满对鱼乐境界的向往。庄子曰:“我知之濠上”,他于濠上知道了什么?他悟出了性灵的自由比任何功名富贵都重要得多。

另一则故事写庄子在濮水边钓鱼,楚王派使者来请他去做官。

庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣(注1)!”庄子持杆不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,(注2)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”

这里,庄子通过巧妙的问答,表达自己的人生旨趣,不在庙堂,而在山林。曳尾于涂,方有无上快乐。

这两则故事的内容,被《世说新语》糅合为“濠濮间想”,它是一种山林之想、自由之想,表达的是人与自然亲和无间的情怀。

“濠濮间想”,乃成为中国艺术中的一个重要境界,中国艺术家的一种重要情怀。中国艺术强调,和谐的根本在于人对自然的回归,在与自然的亲和中感受无上乐趣。中国艺术家认为,人和自然原本为一体,人就是这生机勃郁的自然界中的一分子。人没有必要将自己从自然中抽离开去,而扮演自然的观望者、控制者的角色。在中国艺术理论中有这样的观点,如果一个艺术家始终将自然对象化、外在化,那么一定会近在咫尺,却远隔重山。推之于人与人之间的关系也是如此。人如果一味在自己所创设的界限中生存,那么重重界限就会使人与世界处于无所不在的紧张之中,冲突、挤压、绝望,使人生失去快乐!“人于天地中,并无窒碍处”,是人自己为自己创设了障碍。“濠濮间想”的境界是一种自由的境界,和谐的境界。解脱人为的障碍,回到自己本然的生命之中,与山水林木共欢乐,伴鸟兽禽鱼同悠游,感受人与自然的通体和谐。“濠濮间想”者,云水之乐、山林之想也。其实,并不在山林云水本身,而在人的心态。心态自由、平和,当下即是云水,庙堂即是山林。

    注:1.愿以境内累矣: 想以国家的事来劳烦你(意思是想请您出任官职帮忙治理国家。累,使动词,使受累) 。

                 2.巾笥: jīn sì,谓以巾包裹,藏入箱箧。


 
     
濮阳市举办“濠濮间想·诗经——赵伟书法展”

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