穆 涛/文 贾平凹/画
《洪范》一文出于《尚书》,讲帝王术的,是对话体例。
武王克服殷商典立周朝,向箕子问政,箕子以大禹治水,洪水就范开题,讲述了天子必须具备的九门学问。后人称之为洪范九畴。洪范这个词由此被引义为崇高规范。
箕子是商朝的异见者。《论语》里有一句话,“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。子曰,殷有三仁。”这句话有点笼统,但微言大义,点出了殷商失国的最大症结是失仁。《史记·微子世家》讲的具体,也形象生动。微子、箕子、比干是殷商重臣,也是纣王的反对党。微子是纣王的长兄,箕子和比干辈分高,是亲叔叔。三位政治人物三种人生走向,三种结局。微子先流亡,后投诚武王,“肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。于是武王乃释微子,复其位如故。”微子后来鼻祖宋国。比干因直谏遭挖心而惨死。箕子先装疯,再为奴,后远走东北,开疆拓土,建立了朝鲜国。“武王既克殷,访问箕子”(《史记·微子世家》)。这次访问的成果就是留传下了《洪范》这个大文章。武王给箕子的报酬也是巨大的,“於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也”(《史记·微子世家》)。中国与朝鲜是兄弟国家自武王封箕子始。
《洪范》九畴的具体内容是:一曰五行(水火木金土);敬用五事(貌言视听思);农用八政(食、货、祀、司空、司徒、司寇、礼、兵);协用五纪(岁、月、日、星辰、历数);建用皇极;又用三德(正直、刚克、柔克);明用稽疑(卜筮);念用庶征(天地的预兆征象);向用五福(寿、富、康宁、攸好德、孝终命),威用六极(凶、疾、忧、贫、恶、弱)。《洪范》一文浓缩中国传统文化的骨髓,被后朝高度重视,是太子的必读书,也是皇帝的工具书。
九畴里的农用八政,讲国家管理的八个层面,是最早的国八条。食,泛指农业。货,金融,财税、工商贸易。祀是敬,是谢天谢地。“天子祭天地,祭四方,诸侯祭域内山川。”古人很少讲重整旧河山、人定胜天这一类硬茬子话。我们这一时代建国六十余年,在江河治理上下手太过重,黄河时而断流,以及一些中小河流严重缩水甚至干涸问题应视为教训被汲取。司空是城乡基本建设。司徒是教育。司寇即司法。礼是法律行规,政府的文风,百姓的民风及精神文明。兵指军事。古代的干部考核,也是以“八政”做基础的,比如唐朝的“四善二十七最”,考核官员业务能力的各项指标规定得很具体。在古人的认识里,一个公务员,仅有政治觉悟,是不称职的。《洪范》九畴,是《汉书》写作的指导思想,也是《汉书》成为一部中国大书的基本所在。
(穆涛,作家,现居西安;贾平凹,作家,现居西安)