夜来灯下读史，读得迷迷糊糊、昏昏沉沉，不觉进入梦乡。想不到梦中竟然时空穿越，行走各朝各代，对一些千古人物和小说中的角色进行了登门采访，自己还进行了笔录。醒来甚觉蹊跷，遂将梦中笔录回忆追记，成了这本《穿越千古》。因是梦中所记，难免时序混乱，空间幻化，极尽荒唐滑稽。所有采访记录均未经当事人物审阅，定会谬误百出，只可做饭后谈资戏说，万不可当做曾经的真实，诚请各位看客担待一二，这里拱手相谢了。――秋雨

一

　　听说你秋雨前几天采访了箕子，想不到这么快就找到我的门上。回到了家乡，不抓紧拜访亲朋好友，去给父母扫扫墓茔，却跑到我这里来。我不知道给你秋雨说些什么，世人都说我被帝辛挖了心脏，成了个无心的死鬼，我就先让你看看我的胸口，检查一下有没有刀疤伤痕。是哪个缺德之人编排我？这一定是周人借我抹黑帝辛。不说这些了，下面我给你秋雨小后生聊聊。

　　上古文明初始，东方海岱族以蛇的冬眠春蛰认知冬半年和夏半年，农业初萌时期，大河豫州岛岛认知一祀有春夏秋冬四季，三千祀前，你们这个时代应该是六千年前，伏羲创出八卦图，直到五帝时期，大河流域先祖有了观物候以利渔牧农作的意识。那个时间，智慧的祖先只注意了地象的观测，还没有抬头关注天象，更谈不上气象和天文，到了五帝时期的帝喾，大河流域才初始关注天象，注意气象，产生了治历明时的思想。

　　我大商的远祖名叫阏伯，是帝喾之子，为帝喾次妃简狄所生，被封于九州岛岛之豫州东部，也就是亳地，封号为商。那个时间已有了四象和二十八宿初始的概念，二十八宿中东方苍龙七宿有一心宿，被命名为火星，火星正对着东方亳地，因而阏伯魂归之后，人们将火星称为商星，阏伯墓塚也被叫做商丘，后来又以商丘代指亳地。

　　阏伯在世时，与实沈兄弟二人不合。实沈被封于九州岛岛之冀州西部，也就是晋地，封号好像为申。二十八宿中西方白虎有参宿，实沈死后被称为参星。星宿之中，商、参二星一个落下的时候，另一个才升起，永生不得相见。

　　在二十八宿星象的排列问题上，由于夏、商之间有仇怨，所以也存在着斗争。参宿是夏代的主祀星，也是十二辰的子辰，夏代排十二辰时把子排在第一，把代表商的亥排在最后，并把亥说成是猪，意在辱骂商。后来夏灭商兴，老祖宗汤得了天下，然后开始重排二十八宿，硬是在参的旁边加进觜宿，想以觜宿取代参宿，并把参宿排在二十八宿之外。若从实际需要出发，有了参就不必再用觜，而在过宽的星宿之间应该另设一宿。但是，安排星宿关乎商与夏的斗争，商不能那样做，必须在参星边上设一觜星，这是为了设凶鸟、天狼来围攻夏之参宿。

　　观测天象，观天候气，行政告朔，占卜社稷大事吉凶，这是自五帝以来重中之重的大事，是压倒一切的核心任务，十分神圣。因而，黄帝时期特别建有合宫，颛顼时期建有玄宫，尧舜时期改叫总章，夏代建起世室，商代特建重屋。亳地商丘为观天候气、占卜社稷大事，特别建起了阏伯台，那个时间先是称玄宫，后又称总章。帝盘庚迁殷之后，游牧生活方式基本结束，农耕文明开启，商代更加重视观天候气和治历明时，自帝文丁之后，政治中心向淇奥转移，淇河岸边不仅建起了鹿台，还建起了摘星台，可见对观天候气以利农时、占卜星象以利社稷的重视程度，鹿台、摘星台就是我们商朝所建的重屋。到了帝辛执政，我们就常在上边观天候气、占卜星象，推测地象、天象、气象、人象，箕子还在上面深研五行，畴算洪范，演义九畴，并用甲骨文记录商朝军民大事，制作了许多甲骨文字档案，这些都是商代最宝贵的一类文献。

二

　　周人从鹿台、摘星台收走甲骨文献，也许是为了集中保存，那么珍贵的文史档案，他怎么能舍得销毁，也许是我多想了。但其后的事情使我不能忍受，他们竟然将摘星台改名叫摘心台，还说帝辛在那里把我的心摘去了，所以才叫摘心台。

　　后来又编造故事，说我被弄到古淇河岸边的象山、善化山，被帝辛挖去了心脏。没了心脏的我，自己跑到淇水之南的牧野，想去找一颗人工心脏植入，于是牧野成了我的“想心”之地，我们那个时代说话总是主谓倒置，所以牧野就成了我想心之地的心想，之后又叫成心乡，再之后错叫成新乡。真是胡乱编造、满嘴胡说！别说我所处的时代了，就是再过几千祀，不知道会不会有人工心脏。我如果被挖了心，我还能活吗？没有了心脏，我怎么可能自己跑到淇水之南？微子这样说我也就算了，他早就与帝辛离心离德，身在商朝心在西岐，我不同他一般见识。

　　圣人周游列国，也曾到我的墓前祭拜过，还很虔诚地给我的墓碑题字：“比干之莫”。我理解圣人的用意，这是在褒扬我忠君耿直，让我以大地为基石，大地之土也是我的墓茔之土，所以也就不在墓字之下写土了。后来者纷纷效仿，泰岱山口立起来“虫二”卧碑，让人去猜“风月无边”，古淇河岸边的大伾山上步后尘者更多，什么“工+鸟”之“鸿爪”，不带山字头的“岸崖”等等。东汉曹丞相也学会了在院门上写“活”，让人去猜“阔”字，结果杨修被杀。

三

　　正常的人都有爱恋故土的情结，都有叶落归根的心愿，乐其所自生，礼不忘其本，狐死正丘首，仁也。狐狸作为一个小动物，临死还知道把头朝着自己巢穴的方向，何况我们人类。

　　我的故土在殷地，死后即使不归葬殷地，也该埋骨淇奥。但我却不能够，箕子比我更惨，被葬在了天边的朝鲜半岛，帝辛也未能葬于洹河岸边，却被葬身淇河河底，微子也被葬于鲁地。这一切都是周人造成，让我悲伤地长眠于牧野官道东侧，死后也不能叶落归根，真的成了荒郊野外的孤魂野鬼。

　　常言说，打虎亲兄弟，上阵父子兵。我承认我与帝辛有矛盾，矛盾的焦点是帝辛重用下等人，疏远了皇亲贵戚，朝中贵族为此与帝辛开始离心离德，我也一样。我是帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛的叔父，我有责任替帝辛看好大商江山，我反对他不重用贵族，也是为他好。我和微子不一样，他的行为是叛商投周，为人臣所不齿，他也曾动员我，让我什么弃暗投明，我奚落过他，没想到他真的吃里扒外。我与帝辛是内部矛盾，当外部危害商朝时，我是坚决站在帝辛一边的。

　　周人编造我被帝辛挖心而死，这是在掩盖他们的罪行。牧野暴乱发生时，箕子挺身而出，欲要赶往牧野质问不像话的外甥姬发，劝他不要做乱臣贼子，我们分手后，我就再没看到箕子。危难时刻，我也要为商朝出力，未经请示帝辛，我擅自去了牧野，混在乱军之中。一帮乌合之众像是一群饿狼，见人就杀，十分猖狂。这真的是商代百祀的“九世之乱”死灰复燃，比当时的杀戮有过之而无不及，这是周人对我帝父文丁镇压姬历的血腥报复。我到了牧野官道东侧，没有见到姬发，听说他在淇河岸边的同山指挥这次暴乱，我欲折转前往同山，不想被周人的乱军围困，他们毫无半点人性，竟然对我这手无寸铁的老者痛下杀手，不仅将我用矛刺死，还让马踏人踩，我死得可谓惨烈。我真的不如死在帝辛之手，想不到死后也落了个尸首不全。

　　牧野暴乱平静下来，周人四下里找我不见，最后在我现在墓茔的地方找见了我面目全非的尸体，于是就地将我葬埋。冥冥之中听有人要求为我编造一段故事。

　　故事终于出台了，说我被帝辛挖了心后出城，路遇一老婆婆挖无心菜。我问：“菜无心怎长？”老婆婆反问：“人无心怎活？”我登时血流如注，大叫一声一命呜呼，后来姜子牙追封我为文曲星。据说那个老婆婆为妲己所变，她所挖的无心菜为三叶，无心菜有毒，我的墓旁现在还有。

　　故事继续编造，说是就在我倒下的地方，曾有一只凤凰降落过。我倒地后，刮起一阵大风，形成了一个很大的坟丘。所以，我的墓成了凤凰点穴，天葬而形成。还说我的墓四周柏树苍翠，每颗柏树皆无心，这是怕人们忘记帝辛无道，残忍的把我的心挖去了，苍天也在昭示人们，树木也在纪念忠臣的我。树的无心，其实是树顶端因几经淇河卫地大旱而枯死，这是自然现象，但周人非要误导后世，骇人听闻。我真的没心了，但不是帝辛挖去的，而是被周人如狼般给撕碎了，不要嫁祸于人，更不要嫁祸于帝辛！

四

　　微子叛商投周，他利用我攻击、污蔑帝辛，这是为了给他的新主子效忠。后世的文人依然在用我抹黑帝辛，明朝许仲林竟然把一堆懊糟写进《封神演义》，依然拿我诋毁帝辛。

　　《封神演义》说我有一颗七窍玲珑心，妲己要求剖出来供帝辛观赏，还说我有姜子牙的法术，神符可以保护五脏六腑，心脏被剖后仍然不死。我与姜子牙素无往来，只是有一次他到朝中来求官做，被帝辛轰了出去，算是见过一面，听说他干啥啥不行，我会有他的什么法术？

　　我辅助帝辛从政四十多祀，主张减轻税赋徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，深得帝辛器重，后来闹了些矛盾，但只是内部矛盾。

　　我死后，我的夫人为我生下了遗腹子，那个时间淇河流域已是周人的三监之地。如果说夫人外逃避祸，那也是避周人之祸，怎么能与帝辛扯上关系？夫人在长林石室之中生一男婴，名林泉。林泉为林姓始祖，我也就成了林氏之太始祖。周人不保护我的遗孀，姬发怎么可能为我的儿子赐姓，再说姬发一祀后就死了，他顾得上吗？每祀夏历四月初四，海外及华夏各地的林姓后人都会在我墓前举行祭祖大典。

　　唐太宗下诏封谥我为忠烈公、太师，宋仁宗为《林氏家谱》题诗，元仁宗为我立碑塑像，清高宗祭文题诗，清宣宗修复我的庙堂正殿等等，民间都把我尊为文财神。但那副对联我实在厌恶，上写：

　　剖心谏纣数万世忠烈有谁能比

　　焚身丧殷留千古唾骂与公无干

　　封建时代的文人们在朝歌曾上演过弟子掩目的丑剧，墨子也曾学着他们，来了个什么墨子回车，他们意不在朝歌，而在帝辛。就没人出面将这幅流毒的楹联给毁掉，重新写上一个楹联。不行我就自己写一幅：

　　心系朝歌倚重功臣商代谁人能比

　　命归牧野栽赃脱罪周朝帝辛何干