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箕子《洪范》九畴是一套严密的神学体系，其立论的前提是假定了—个人格化的、能够主宰天地宇宙的神灵，文中称之为“天”，或者叫做“上帝”。箕子认为，“九畴”是天给人们指出的九条大道，九条大法，人们若背离这九条自行其事，就会造成天地混乱，导致人间灾祸。天是通过天象和气象来警告人们的，人们则又是通过观察天象和气象来揣摸天意的，这是愚昧时代的产物，但也蕴含着科学的萌芽。
远古黄河流域，科学尚处于萌芽状态，神学主宰着黄河流域先民的意识形态，科学只是神学的附庸和奴仆。但是，远古的神学体系离不开处于萌芽状态的科学这个附庸作为支撑，《洪范》九畴就是在这样的科学朦胧时期而问世的。
第一畴的五行是对自然界物质所作的五种分类，是构成世界万物的五种基本元素。商末黄河流域先民认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润作下咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作等”，五种物质产生五种作用和五味，当时还没有产生五行相生相克的思想意识，相生相克的五行排列次序应为木、火、土、金、水，彝伦攸叙虽是在讲次序，但却没有相生相克的次序排列。五行是天地人伦大道的总纲，是总规律，统摄天象和气象，其他八畴是对五行的具体实践应用，五行与五事、五卜、五征都有关系。五行的水、火、木、金、土分别对应五卜的雨、霁、蒙、驿、克，五征的雨、旸、燠、寒、风，五事的貌、言、视、听、思。在天为五行，在人为五事，人有求于天为五卜，天昭示于人为五征。五行的理论统辖着自然万象的变化，统治着天地人间芸芸众生的具体行为。
第二畴与第一畴关系密切。譬如水行统辖着雨，人们若向天卜雨，貌之仪表举止如果恭顺和严肃，人间就会得到及时好雨；貌之仪表举止如果适当，态度狂乱，上天就会阴雨连绵，灾祸便会接踵而至。其他四行与人们说话的言、看东西的视、闻声音的听、想事情的思有关。所以作为尘世间的芸芸众生，嘴不能乱说，眼不能乱看，耳不能乱听，心不能乱想，否则就会带来凶征灾祸。这应该是作为封建统治理论的儒家文化之最原始的源泉。
第三畴的八政之中，食、货两政为社会实践活动，属于奴隶到封建社会的经济基础。其余六政都属于上层建筑领域，视为精神世界的远古意识形态。司空主管工，司徒主管土，司寇主管刑，也就是负责对内的镇压，所管理的皆是国家内政；宾主管外交，师主管外政，奴隶和封建时代主要是负责对外用兵。所有八政都与大自然的气象密切相关，除了活动中需要远古气象，还特别注意气象异常，因为那是上帝给予人间的警示和忠告。
第四畴的五纪由于前三畴的原因，成为十分重要的问题。五纪就是岁、月、日、星辰、历数，不能乱用。第八畴中说：“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”这段话本应放在第四畴之中，但却放到了第八畴的庶征后面，可能是后世整理的人把竹简搞乱了。岁指的是木星，星辰指的是天空的繁星，观察岁星、日、月和其他星星，是为了预知四时节令的变化，推算远古历法中的历数，以利农耕和其他社会实践活动，属于黄河流域先民掌握气候四时变化的问题。君王应该省知什么，卿土、帅尹、庶民应该省知什么，都是有规定的，看来古人把观察天空日月星辰也划分了等级，这也是奴隶和封建社会人类等级森严的突出表现和特色。真是万恶的旧社会！大自然馈赠美好春风，无论贵贱贫富，哪管是官是民，皆可一样享用，尽可沐浴春风。分什么富贵达官与贫穷百姓，分什么王者与庶人，同在蓝天下，难道春风也羡富嫌穷？难道谁高贵，就能多得二两春风？春风起于自然，岂有谁能独占？庆幸今天步入新的时代，劝君巧借春风力，莫把春风分雌雄。第四畴之中特别突出了岁星，木星成为五纪之首，是因为那时历法用岁星纪年，十二辰、十二次是最关键的天空区划方法，且最重要的星辰总要由君王来占据。
第五畴的皇极是《洪范》九畴的目的所在。文中大段的理论叙述，无非是在强调“皇建其有极”“全其有极，归其有极”“天子作民父母，以为天下王”。“民之父母官”估计自此而来，开了历史先河，新的时代，官是民之公仆，已经降低了辈分，再不可这样称呼了，也希望某些官老爷抛弃奴隶和封建时代的糟粕思想意识，做好人民的公仆。那个愚昧的时代，君王们似乎还没有把自己比作太阳，而只是将自己比作天上的星辰，后世在这方面的确有甚于远古。
第六畴的三德是君王们的统治手段，三德说的是正直、刚克、柔克，不管怎么说，君王们握有生杀予夺之权是无可争辩的，就连他们死了也要活人为他们殉葬。第七畴的稽疑说的是五卜二占，也就是雨、霁、蒙、驿、克、贞、悔。第八畴的庶征是五征和一叙，也就是雨、旸、燠、寒、风、时。第九畴讲的是五福和六极，五福就是寿、富、康宁、攸好德、考终命，六极就是凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。
总之，《洪范》九畴包含的是一套严格而完整的神权统治理论体系。在这个体系中，规定了天、地、人、神的等级关系和行为准则，而且大自然万千气象贯穿于这些相互关系之中。其中思想核心五行的具体应用，譬如五纪、五卜、五征都是气象问题，五事属于观察和处理气象问题的观点和态度，气象成了那个愚昧时代上帝手中得意的工具，实际上是奴隶主和封建君王愚弄、压迫和统治芸芸众生的神学工具。（待续）
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