丰厚的朝歌文化，俯拾即是，其内涵更是极其丰富。古都文化、殷商文化、淇水文化、女娲文化、鬼谷子文化、姓氏文化、古建文化、民俗文化等等，均属朝歌文化之范畴。当然，朝歌的山，也在朝歌文化之列。

朝歌的山，不是一般的山，每座山都耸立着厚重的历史，每座山都挺拔着叱咤时代风云、气冲霄汉的人物，每座山都流传着或感人或传奇的故事，每座山都镌刻着历代文人骚客游山乐山的摩崖题记和诗文。

位于县城西南十五公里左右的云梦山，又名青岩山，属太行山余脉，峰峦叠嶂，巍峨峻峭，泉涌涧飞，雾霭缥缈，林木吐翠，鸟鸣云霄。主峰海拔虽只有577米，却闻名遐迩。它的闻名不单是因自然之美，更主要的是两千多年前，战国时期著名的军事家、纵横家鬼谷子，就是在这里向苏秦、张仪、孙膑、庞涓等人讲述纵横术和兵法，培养了一批叱咤战国风云的纵横家和军事家，因此成为“中国第一所古军校”。真是山不在高，有仙则名！

云梦山向北不远的朝阳山，远远望去，状若楼梯、犁铧，故又名楼铧山、尖山。据明、清《淇县志》记载：朝阳山原为商纣王的行宫，是商纣王冬季采暖之处。东魏武定七年，始有僧人在此建造寺院，故称朝阳寺。因该寺在半山腰依峭壁而建，远看如悬挂空中，故又名朝阳悬空寺。寺内有石雕佛像、四大金刚和十八罗汉等塑像八万四千尊。所镌石佛大小不一，最小的仅如指甲盖一般，且刻工精细，栩栩如生。山腰崖壁上一凹槽内，有一尊清顺治年间雕刻的侧卧佛像，袒胸露乳，悠然而卧，手掌托支头部，笑容可掬。卧佛造型生动传神，刻工细腻，国内罕见。在卧佛上方的石罅间，有古柏一株，因其杈生九枝，人称九龙柏。古柏虽极缺水土滋养，但仍如伞如盖，苍劲刚健。

  不远处有一山泉，相传商纣王当年到此游玩时，马童常牵马饮此泉，故名饮马泉。明《淇县志》云：“在县西朝阳山上，泉水涌出，商纣饮马处，遗址尚存。”清代知县赵之屏当年到此吟咏道：“千嶂浮晴霭，飘飘蔽远空。登高时寓目，身入碧云中。”

顺西面的大峡谷而下，就是相传商纣王当年的避暑圣地——清凉庵。清凉庵建造于清康熙五十二年（公元1713年），雍正六年（公元1728年）“重修清凉庵记”的碑刻，详细描述了这里独特的自然美景：“……岁有千余众。山水名胜不减蓬莱。”至今，庵后崖壁下仍有一清澈透凉的山泉，且四季不枯。若到雨季，更是飞瀑如玉，溪流淙淙。

由清凉庵逶迤而去，便是距今约1480余年的灵山寺。据《淇县志》记载，灵山寺建造于南北朝梁武帝普通年间（公元520年~526年），重修于唐开元年间。唐宋时期是灵山寺的鼎盛时期，高僧云集，钟磬阵阵，木鱼声声，四方游客蜂拥而至，香火极盛。灵山寺声名远扬，当时竟惊动了朝廷。唐高宗永徽六年（公元655年），灵山寺长老法如应召到长安，向皇帝汇报寺院情况。可见灵山寺知名度之高，朝廷对灵山寺之重视。

灵山寺闻名遐迩，也令历代官员和文人骚客流连忘返。明代监察御史孙徵兰等人，在此留下了一篇篇吟咏灵山美景的诗文。特别是明代淇县知县于惠在《灵山拾景碑记》中，将灵山美景概括总结为十景：危岩少进；群峰耸翠；列柿流丹；一径蓬壶；半岩风雨；九天鸣佩；巨崖走蛟；双剑横秋；东海龙吟；西山虎啸。灵山南麓的险、山峰的秀、秋色的迷人、龙泉的气势，跃然纸上。

西南侧高耸的女娲峰，真乃天造地设，鬼斧神工。寺院内的女娲宫，雕梁画栋，飞檐斗拱，金碧辉煌。仿佛使游人置身于许仲琳《封神演义》中殷纣王在前呼后拥中前来降香的场面。

与殷纣王有关的山，还有《水经注》中记载的朝歌山。朝歌之所以称朝歌，其中一说就是因此山而名。《水经注》中也有记载：“《山海经》有朝歌之山，当是以此得名，非纣乐也。”朝歌山海拔700.3米，壁立千仞，险峻陡峭，似西岳华山。当年，殷纣王可能就是看中了此处的险要，在此屯兵建寨，因而，朝歌山又称朝歌寨。明代《淇县志》曾记载：“朝歌寨，是殷纣王避兵之所，今遗址尚存。”现今，宫殿、寨墙遗址依稀可辨，商纣王的饮马池、跑马岭、拦马墙、碓臼窑、戏场等，可圈可点。多年前，还曾有人在此挖出商代的铜箭头、铜头盔以及陶片等。

太行深处的纣王殿，也是当年纣王建宫殿屯兵的地方。纣王殿位于县城西北25公里的太行山余脉，也有一夫当关，万夫莫开之势。铁炉沟是当年纣王炼铁铸兵器的地方。沟中相对的两块梯田叫南炉台和北炉台。

  1958年，有人在此挖出铜、铁箭头和冶铁用的坩埚。除这条铁炉沟外，还有骑兵驻扎训练的马军峪，步兵驻扎训练的步兵峪，炼铜铸兵器的铜炉沟。在步兵峪的步寨岭上，相传是当年纣王的嫔妃住的地方，新中国成立初期尚有古建筑。南山后的山沟是皇姑所住，人称皇姑庵。纣王殿集历史遗迹、原始森林、洞、穴、泉、瀑、奇石、奇峰、绝壁以及各类山货和中草药于一身，令人神往。

此外，今遗址尚存的鹿台，不仅为我们更好地研究纣王及商代历史提供坚实的实物佐证和史料，也是未来殷商文化旅游不可或缺的景点。