世界各民族均有自己的诗歌，诗歌伴随着语言的诞生而诞生，比文字更古老，文学的诞生，诗歌更换发了青春活力，成为最基本的文学形式，成为一种重要的文学载体。华夏的诗歌历史更加久远，艺术更加独特，从两千多年前诞生的诗经算起，涌现出了淇竹君子形象的诗人卫武公，诞生了华夏第一位女诗人卫庄姜，出生了华夏第一位女爱国诗人许穆夫人，其后历代诗人们前赴后继，先后有李白、杜甫、白居易、王维这样一些享誉中外的大诗人，他们有感而发，叙事、抒情、言志，感其况而述其心，发乎情而施乎艺，留下了一篇篇传世之作，成就了中国文学浩繁的星空，在华夏文学的星空闪闪发光。
诗歌是心灵写就的文字，诗人运用精炼且富有节奏和韵律的语言，以强烈的情感和丰富的想象，将社会生活和人类精神世界用艺术的笔墨浓缩于几行文字之中。诗歌通过生动的艺术笔法感染着人们，启迪人们的社会认识，陶冶人们的思想感情，培养人们的理想与情操，给人们以美的教育和艺术享受。鹤壁日报开辟“每日一诗”专栏太好了，这是弘扬淇河文化、弘扬中华文化的具体行动，必然能结出丰硕的果实！
一
许穆夫人是我国历史上甲骨文之后第一个爱国女诗人，第一位女诗人按照朱熹《监本诗经》的说法，当是卫庄姜。但不知未收入诗经《归思引》的作者卫女出生何时，如果比卫庄姜早，第一位女诗人当是卫女。从句式上看，《归思引》不如诗经中的文字成熟，与箕子、微子的《麦秀歌》《伤殷操》相仿，故秋雨觉得应在商周之际，位于前列。但不管是哪一位，他们都出生或者曾经生活于淇河卫地，作为家乡游子，秋雨为此感到自豪！
许穆夫人还有卫武公，他们代表着一种正气，是应该歌颂和纪念的对象，是淇河之魂，中华民族之魂。
二
《泉水》《竹竿》《载驰》应当连载。
《泉水》是身在异国的许穆夫人对故国家园的梦绕魂牵，长流不断的淇河之水，怎能流尽她的一腔爱国情怀，往日的青春都赋予这东去不返的淇水了。
《竹竿》这首诗歌写出了许穆夫人对自己少女时代的留恋，她忆起手持竹竿在淇河岸边垂钓时的少女时代，展示了她心中的思乡情怀。
《载驰》这首诗字里行间充满着许穆夫人对故乡卫国强烈的爱，由这首诗完全可以肯定她是一位名副其实的爱国诗人。读后震撼人的心扉，堪夸绝世红颜敢迎淇奥风雨，当赞舍死忘生挺身奔赴国难。《左传》记述，好鹤失国的卫懿公在荧泽一战中军败身死，卫国都城臣民整体逃难，宋桓公在黄河边接应，立卫戴公为君，然后就是许穆夫人奔赴国难，齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。
这一系列的历史事件都发生在公元前660年这一年之内。人们多以‘芃芃其麦’推断《载驰》写于公元前659年春夏之交，《载驰》是发往各国求援的文字，应当写于公元前660年底之前。至于诗中的‘芃芃其麦’，也许说的是冬前的麦苗。古气候研究得知，战国、秦与西汉时期气候一直暖和，也许那时间黄河两岸的小麦越冬不明显，冬季依然没有停止生长。
卫国遭到北狄入侵，许穆夫人终于冲破许国的各种阻力，渡济水（当年是横亘于卫许之间的主要水系，如今成了山东境内的小河流）返回卫国奔赴国难，她为拯救自己的国家不顾个人安危，视死如归，勇往直前，矢志不移。在卫国国难当头之际，她毅然驾车奔走呼号，写出了《载驰》，呼吁大国援助，充分表现了坚强果断的意志和高尚的爱国情操。最后在齐国的帮助下，终于复兴卫国。
许穆夫人回到了别后的淇水岸边，伴着日夜东流不息的淇水，感怀着她的人生。长流不断的淇河之水，怎能流尽她的一腔爱国情怀，往日的青春都赋予这东去不返的淇水了。我似乎看到许穆夫人就站在淇河岸边，我为她吟诵一首《淇河泪》：
思不尽哀伤梦断人消瘦，
唤不回春怨秋悲满目愁。
锁不住淇河烟雨霜寒露，
抹不去心头上眉头。
时不再远嫁悲离空泪流，
恨不完山河破碎忆回首。
想不该的难休，
离不归的别后。
呀！满目这春不再的秋风阵阵，
流不断的淇水滺滺。
三
《硕人》《鄘风·柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》应当连载。
《硕人》就是一首赞美卫庄姜的诗篇，也是《诗经》淇奥赞美诗文化的代表之作。卫国第十二代君主卫庄公娶齐庄公的公主庄姜为妻，庄姜不仅长的漂亮，而且温柔贤惠，但却没有生育。庄姜嫁给卫庄公后，夫妻不和，婚姻很是不幸，她心中非常痛苦。
《鄘风·柏舟》《邶风·柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》应该是卫庄姜的作品，由《硕人》可知她是一位了不起的美女诗人。
《鄘风·柏舟》是在写女子婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情。少女的爱情遭到母亲的反对，她似乎是在哭诉着发出绝望的呐喊。
《邶风·柏舟》像是女子遭受遗弃，又被小人欺负，女子不甘屈服，舟中悲愤伤怀。
人们常会将《鄘风·柏舟》与《邶风·柏舟》混为一谈，认为是共姜自誓之作；或者认为是卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，而作此诗；或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，而作此诗。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”。还有人认为是仁臣所作，也有人认为是女子所作，鲁诗认为是卫庄姜所作。需要做进一步探讨。
《绿衣》是卫庄姜的作品。卫庄姜嫁给卫庄公后，夫妻不和，婚姻很不幸，她心中非常痛苦，于是她写了这首诗歌。也有人认为《绿衣》是一篇丈夫对亡妻的怀念，睹物思人，情意难忘，忧伤阵阵，相思梦断。
《燕燕》像是在抒发卫庄姜的情怀，然而她如何能够燕子凌空淇澳？卫庄姜唯有一腔悲愤，将歌声留给后世。有人说是庄姜送别某个妾室，辛弃疾有诗‘看燕燕，送归妾’，一个女人挥泪送别曾与自己争宠的人实不多见。
《日月》是一首弃妇对丈夫变心的哀怨之歌。有人认为这首诗歌的作者是卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋而死，后人感伤而作。
读过歌颂卫庄姜的《硕人》，再读卫庄姜的作品，为她的美丽而倾倒，为她的人生遭际而愤愤不平，写几句《庄姜怨》：
旭日霞光淇奥红，长空月色太行峰。
朝歌冷遇庄姜怨，卫地凄凉齐女容。
养育深恩感父母，被抛痛恨憎无终。
盼穿秋水春飘雨，望断天涯冬起风。
四
《淇奥》《宾之初筵》《抑》《君子于役》《扬之水》应当连载。
《淇奥》属于廉政诗文化，也属于淇竹诗文化，象征着人格道德之美，其内涵已成为中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。淇竹因此而名传天下，誉满古今，开华夏竹文化之先河。《诗经》中涉及竹的诗篇只有四首，分别是：《国风·卫风·淇奥》《国风·卫风·竹竿》《国风·秦风·小戎》《小雅·斯干》。明着写竹的只有《淇奥》一首，《淇奥》以淇河两岸的淇竹起兴，歌颂了卫国第十一代国君卫武公的美德，赋予竹以人的精神、道德、情操。
卫武公是最早廉政文化的形象代表，他是那个时代周朝的元老，他在位期间能自律修德，百采众谏，常与下臣共勉，堪称卫国一代明君。卫武公出生于周夷王年间，执政于周宣王十六年至周平王十三年，也就是公元前812年至前758年在位，在位55年。卫武公亲身经历了西周的盛衰兴亡，目睹了周厉王流放，周宣王中兴，周幽王覆灭，周室衰微，95岁时曾作《抑》。
《宾之初筵》内容是在写合乎礼制的酒宴和违背礼制的酒宴，是一首廉政自律的诗歌，对当下正在开展的群众路线教育实践活动意义重大。周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，卫武公入为王卿士，难免与周幽王共宴，因见其非礼，又不能直面劝谏，只好写此篇作悔过用以自警，也许是卫武公想让幽王闻之，或许能稍正其失。
《抑》中有卫武公的一生回顾，更多的是他垂暮之年想起淇奥曾经的哀伤。字里行间透着卫武公的深情，可谓真心地劝谏，对眼下具有现实意义。
《君子于役》是卫武公目睹平王施政不当，讽刺平王使‘君子于役，不知其期’，致使各国民间怨声载道。
《扬之水》是卫武公目睹平王施政不当，讽刺平王使申、甫、许各国平添几多旷夫怨女。
读了《淇奥》，再读卫武公的千古廉政诗篇，无不对卫武公发自内心地敬仰！写几句《如梦令》：
瞻斐太行淇水，
淇竹朝歌君子。
持节志凌云，
若谷虚怀钦佩。
淇卫，
淇卫。
千古开来当祭。
五
《氓》《伯兮》《有狐》《终风》《谷风》《式微》《北门》《二子乘舟》《北风》《雄雉》哀伤的成分多一些，属于淇河卫地的哀伤诗篇，最好连载。
《新台》《青蝇》《旄丘》《匏有苦叶》《击鼓》《墙有茨》《君子偕老》《鹑之奔奔》《相鼠》《蝃蝀》《芄兰》讽刺的意味多一些，属于淇河卫地的讽刺诗篇：最好连载。
《简兮》《静女》《干旄》《白驹》多是赞美，属于淇河卫地赞美诗篇，最好连载。
《桑中》《蝃蝀》《木瓜》爱情的内容多一些，属于淇河卫地的爱情诗篇，
《有客》《时迈》《我将》《武》均与淇河卫地有关联，还有《赉》《般》《桓》，最好连载。
《凯风》写的是孝道，《考槃》抒发的是人生感言，《河广》是思乡曲，可以单发。
建议：以后各代的古体，可以按照诗、词分为两类，依朝代先后，分为外埠、乡人，再分为各种类别，像对诗经的分类那样分组连载，历代诗、词中比诗经多出来了写自然风光、自然灾害等内容，且数量很多。还可以依照淇河卫地内的某一地点、名胜等细分连载。