田迈造像碑正面。
□鹤壁日报记者 陈静
位于淇县县城东北9公里处的高村镇石佛寺村，因村内有间石佛寺而得名。石佛寺内有座雕造于北魏时期的田迈造像碑，这座看似不起眼的佛像碑，却是我国古代造像艺术的经典之作。日前，第七批国家重点文物保护单位经国务院审批后公布，田迈造像碑成功晋级“国保”。
反映出北魏时期的阶级关系和民俗民风
在石佛寺村，田迈造像碑被视为镇村之宝，村民们都称其为老佛爷”。
5月21日，记者来到石佛寺村石佛寺。走进寺庙，绕过门前大殿，便看到“老佛爷”如一片莲花瓣屹立于大殿正中。“田迈造像碑高2.95米，正面为高浮雕，背面为浅浮雕，两侧则采用了平雕的手法。”同行的淇县文物管理所所长王小运介绍，造像碑的正面有“一佛二菩萨”，佛为释迦苦行像，佛像头顶圆髻，头后雕有莲花项光，面部清瘦，神态宁静，身穿通肩大衣，左手下垂，右手则起于前胸，手指向上，手心向外，做接引状。佛两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨。
向上看去，雕有七佛坛，坛上为7尊小佛，另有菩提树，树下另有两尊小佛并坐。再向上为一化佛托举莲座佛塔，塔身雕有佛龛。七佛坛和二坐佛左右各有3个飘舞的飞天伎乐。造像碑的背面上半部雕有龙华树、吉利鸟，并配有弥勒菩萨像，下半部则雕有多组礼佛及供养人的队列，人物众多、雕工精巧。造像碑的两侧也分别雕有各种人物图像和多组礼佛图等。
“造像碑雕刻的每组人物都有主有从，从他们的体积大小和服饰穿戴上可以反映出当时的阶级关系。”王小运解释。
关于造像碑的时代，王小运介绍，民国八年（1919年）《淇县志·古迹志》载：“县东北十八里石佛寺村石佛寺，魏永熙二年建，有石佛像，盖田迈等造……”记述的正是这座造像碑。从造像风格上看，本尊面目清瘦，长颈，削肩，褒衣博带等特点，均属北魏太和十八年（494年）至正光五年（524年）期间的云冈石窟第三期的特征。
此外，北魏太和改制以后，夹领小袖的鲜卑服已被禁止，但仍然有部分鲜卑贵族反对汉化。而在造像中，褒衣博带的流行与圆领小袖胡服并存，充分说明田迈造像碑的年代系北魏孝文帝太和改制以后，且距改制时间不长。
表现形式罕见，具有颇高的史料价值
田迈造像碑除了正面雕造的一佛二菩萨、飞天、青龙、方塔、七佛、菩提树等外，在造像碑背面上部雕一株大树，此树为“龙华树”；树上有二鸟，当为吉利鸟，教人知善恶；树下有五边垂拱，拱顶下凹，有二鸱尾，边拱两端也有二鸱尾。“拱顶饰二鸱尾在造像及石窟中是罕见的，鸱尾尖相对，尾上划弧线，这样的鸱尾形式也是少见的。”王小运介绍。
此外，造像碑背面还刻有两个天人，右边天人手执一圆形物，圆形内有三足乌，左边天人手执一圆圈，内画一蟾蜍。“三足乌象征太阳，蟾蜍象征月亮。”王小运说，造像拱背面的这一日、月画像在造像和石窟中甚为罕见，加上造像碑整体似莲瓣形，造型新奇，雕刻精美，所蕴含的宗教意蕴与艺术魅力，具有颇高的历史、艺术、科学价值。
“田迈造像碑入选‘国保’，下一步计划筹备和争取上级文物保护资金，对田迈造像碑进行修复。”王小运说，待条件成熟后，他们计划以田迈造像碑为载体，将石佛寺村建设成为文物旅游景点并对外开放，更好地呈现在世人面前。
链接：
太和改制：鲜卑族的拓跋氏统一华北，建立北魏后民族冲突不断，孝文帝即位后，实行了一系列汉化改革，称为太和改制。
鸱尾：相传是龙的九子之一，形状像剪去了尾巴的四脚蛇，是古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。
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