博锐管理在线 2013年10月24日 作者：金久皓
笔者上次在博客中说过：
“目前网络上有许多文字假借笔者金久皓的名誉和权威性进行传播，这其实与笔者是没有关系的。2006年之前尹吉甫这个只存在于民间野史传说中的人物并非全国也非全省名人，他没有登上过省级以上官方媒体，他仅仅存在于县乡级的民间传说文本中。但是近年这个不知名的仅存在于地市县乡《地方志》和县乡民间传说中的非正统历史人物却登上了新华社、中央电视台等中央新闻单位的舞台。2006年笔者金久皓最早发出‘尹吉甫到底是哪里人？’的疑问，而引起全国人民对尹吉甫的关注，引起全国新闻单位对尹吉甫的关注，使得尹吉甫在世界的地位得到提升，笔者金久皓的关于尹吉甫的多篇作品成为“标杆性”文章而被世界媒介和所有研究关注尹吉甫的人大量引用，新华通讯社、中国新闻社、中央电视台、湖北日报、楚天都市报、楚天金报和香港、台湾的许多媒介引用的其实都是笔者金久皓的见解和话语表述。”
今天回答读者的几个问题：
1. 有的地方拿虚构的历史人物尹吉甫炒作地域文化县域经济县域旅游，这与你有关系吗？有利益输送吗？
答：这与笔者金久皓没有任何关系，也根本谈不上利益输送，笔者金久皓没有参加任何利益方的炒作活动，更没有与任何地方小官僚发生类似的合作，地方小官僚假借笔者金久皓的名誉和权威性进行传播，这其实与笔者金久皓是没有关系的。而且可以负责任的讲：鉴于学术的严肃性和个人性格的正直，截止目前笔者金久皓没有对民间传说人物尹吉甫是哪里人做过任何明确表态。
2.有地方提出“诗经尹吉甫文化”概念，这符合逻辑符合文化的定义吗？尹吉甫的价值在哪里？
答：“诗经尹吉甫文化”是个伪概念，这个伪概念不值一提，提这个说法的人往往是地方官僚的功利性，对文化的研究肯定不深。尹吉甫的价值仅仅在于民间传说，用其作为其它其意义不大！
附：
《六月——赞颂尹吉甫战功》（这是秋雨先生《诗经·小雅·六月》的译文和对尹吉甫的介绍和相关评论）
六月乘凉多避暑，战车装备要出征。驾车战马威雄壮，将士戎装列队行。猃狁入侵来势猛，抗击敌寇动刀兵。君王决意亲征讨，救国危亡杀敌功。
四骏雄威齐奋蹄，行军听令建奇功。正当六月天炎暑，将士戎装行远征。远役戎装赴战场，奔袭疾走向前行。君王决意亲征讨，辅佐周朝杀敌功。
四骏昂头雄健壮，头颅硕大显威风。抗击猃狁出征伐，报效朝廷杀敌功。军令如山行有序，同仇敌忾向前冲。同仇敌忾共杀敌，保国平安去远征。
猃狁入侵不自量，屯兵焦获气嚣张。入侵丰镐朔方扰，攻占泾阳抢掠狂。纹饰军旗鹰隼绣，飘扬白色闪明光。大军千辆战车动，精锐先锋开路忙。
行进战车安稳固，途中颠簸路难行。驾辕战马威雄壮，驯服军中去远征。远役出征抗猃狁，我军进抵太原城。文韬武略尹吉甫，天下英雄万国荣。
喜气洋洋尹吉甫，朝廷赏赐犒三军。归途遥远自丰镐，漫漫行程万里云。招待亲朋家设宴，蒸鳖脍鲤谢嘉宾。由谁用候未来到，张仲贤兄没见人。
注：尹吉甫是西周太师，生卒年月不详，尹是官名，兮氏，名甲，字伯吉父，又作甫。据传说，周宣王对他十分器重，他也对周宣王特别忠诚，周宣王封他为太师。郦道元《水经注·江水》中，记述江阳县也就是泸州时，抄录了西汉文学家杨雄记述尹吉甫之子伯奇的悲惨遭遇，这是中国古典文献关于尹吉甫为古蜀国江阳人的最早记载。尹吉甫被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬。
关于尹吉甫的出生地，主要有四种说法：一说是出生于西周房州青峰，也就是今天的湖北省房县，现有房陵宝堂寺；一说是出生于西周封钜，也就是今天的河北省沧州，尹吉甫在沧州南皮的墓茔、碑文今天尚存；一说是出生于西周中都邑，也就是今天的山西省平遥，现有尹吉甫点将台；一说是出生于古蜀国江阳，也就是今天的四川省泸州石洞，现有尹吉甫抚琴台遗址。除此之外，还有一些其他说法。
尹吉甫是古代政治家、哲学家、军事家、诗人。据说尹吉甫是《诗经》的采集者之一。《诗经》中也有尹吉甫的作品，《大雅》中《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》诸篇可能是他的手笔，有人说《诗经》中最佳诗句莫过“吉甫作颂，穆如清风”，如果将尹吉甫作颂与《国风》中的一些篇章相比，似乎缺乏低徊感人的气质，大官作诗，空见辞藻，少见性情，古今皆然，尹吉甫也有不能让人首肯的地方。曹植《贪恶鸟论》云：“昔尹吉甫信用后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。”《黍离》有句云：“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，对父亲尹吉甫的哀怨溢于言表。
据说诗魔说的是白居易，诗仙指李白，诗圣是杜甫，诗鬼是李贺，诗豪是刘禹锡，诗佛是王维。今日某地依据尹吉甫是《诗经》的采集者之一，便把尹吉甫奉为“中华诗祖”，这有些不妥了，值得商榷。因为在尹吉甫之前，箕子、微子皆给后世留下了诗篇，比尹吉甫早三个世纪。卫武公与尹吉甫同时代，《诗经》中的《淇奥》就是歌颂他的诗篇，卫武公还是“共和行政”时期的主要领导者，中华年表由此而始，《诗经》中也有卫武公的作品。若说尹吉甫官职大就可以当“诗祖”，卫武公比尹吉甫官职大得多。尹吉甫是《诗经》的采集者之一，说明在他之前已有诗人，哪有＂诗祖＂前面还有诗人的逻辑？
《诗经》是我国最早的一部诗歌集，但并非是中华历史上最早的诗歌，诗歌与人类语言相伴而生，追溯人类文明，诗歌应该早于文字，人类最早的艺术活动大约要算音乐、舞蹈、诗歌、绘画、雕塑和传说故事等，其渊源十分古老，别说诗歌初始比《诗经》早了，其实比五帝时期也要早。由此可以得出结论：作为《诗经》采集者之一的尹吉甫被说成“中华诗祖”，显然有悖于中华人文历史，是站不住脚的，因而不成立。
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