《诗经·国风·豳风·九罭》歌颂了周公在东方时深得民心，当他就要离开东方西归镐京时，东方臣民一再挽留。原诗歌如下：

　　九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。

　　鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。

　　鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。

　　是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

　　周公姬旦亲率大军在卫地平定三监之乱后，令康叔姬封迁徙至淇水岸边朝歌建立卫国，三监之地统归卫国管辖。康叔姬封赴任时年龄尚小，周公姬旦怕康叔姬封担当不起治理殷朝遗民的重任，特地在淇河岸边召集群臣为他举行了盛大的授土授民仪式，并精心制作了《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告，作为康叔姬封治理卫国的法则。

　　《康诰》中“呜呼，小子封”这一称呼，透着周公姬旦对少弟康叔姬封的殷殷之情，谆谆的告诫里，充满了一个兄长的殷切期待。周公姬旦告诫康叔姬封“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民”。千叮咛万嘱咐，反复告诫康叔姬封就任后务必明德宽刑，爱护人民，妥善安置殷朝遗民。他还告诫康叔姬封一定要勤于政务，务必寻求殷地的贤人、君子和长者，向他们询问殷商兴亡的道理，然后再施之于政务。

　　《酒诰》是周公姬旦命令康叔姬封在卫国宣布戒酒的告诫之辞。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公姬旦担心这种恶习会造成大乱，所以他告诫康叔姬封要坚决禁止卫国官民“湎于酒”，要吸取殷朝灭亡的教训，指出“人无于水监，当于民监”。就是说，一个人不要仅是在水面上映照自己的形象，而应该从民众中鉴照自己的形象。

　　《梓材》是周公旦按照匠人制作木器必用“规矩”的道理，告诉康叔治理国家要有严明的、有利于黎民的法度，用比喻的方式向康叔讲述如何使国家长治久安，要想“至于万年”，就要“惟王子子孙孙永保民”。

　　周公姬旦的《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告，使得康叔姬封在淇水岸边统治卫国有方。康叔姬封就国后，根据周公姬旦的谆谆教导，兢兢业业，勤于政事，深入民间，广泛调研，体察民情民意，深受卫国人民爱戴。他没有辜负周公姬旦重托，对殷民七族，不歧视，不虐待，妥善安置殷朝遗民，关心他们的生活，维护了地方稳定，加强了民族团结。康叔姬封还重视选拔人才，听从贤人劝告，积极采纳合理化建议，依法治理国家，促进了卫国经济的尽快复苏，国内很快出现了经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业的大好局面。由此可见，周公姬旦教导康叔姬封治理社稷的三篇文告，堪称华夏历史上最古老的廉政自律文字，放射着先贤圣哲的思想光辉！

　　周公姬旦对卫地已经放心，事情皆已安排妥当，成王就要迎周公姬旦回归镐京摄政，东方卫地臣民听说周公将要离开东方西去，恋恋不舍，一再挽留，《九罭》记载的就是这一历史事件。《九罭》虽是豳地民谣，但却是歌颂的周公姬旦在东方卫地深得民心，写出了卫地热情好客，民风古朴。笔者试着翻译大意如下：

　　打鱼网密河中撒，网得鳟鲂肥美鱼。缘遇周公尊贵客，锦衣纹饰伟岸躯。

　　沙洲大雁飞翔去，贵客周公贵处居。诚意挽留公莫走，东方小住乐欢娱。

　　沙洲大雁飞翔去，贵客回归不复来。诚意挽留公莫走，东方小住乐开怀。

　　为留贵客藏龙服，不愿周公早别离。诚请挽留公莫走，莫伤此地万民祈。