纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。
透过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。
测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。所以，圣人始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有其归宿：或属阴，或归阳，或柔弱，或刚强；或开放，或封闭；或松弛，或紧张。
所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。至于贤良和不肖、智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，这些都要仰仗无为来认识考察它们。审察它们的有无与虚实，透过对它们嗜好和欲望的分析来了解它们的意愿。适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便采察实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机。开放时使之显现；封闭时使之隐藏。开放使其显现，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏，是因为与对方意见不同。至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚，明白对方计谋有与自己相左的，有与自己相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事缜密。周密最重要的是要精细，要合乎规律和道理。让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的实力表现。圣人要为此而用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度，圣人会为此而焦虑。因此，所谓开放，或者是要自己出去；或者是让别人进来。所谓封闭，或者是透过封闭自我约束；或者是透过封闭使他人离开。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，一年四季始行、终结促使万物发生变化。由此可知万物纵横变化，无论是离开、归复、反抗，都是必须透过开放或封闭来实现的。
开放和封闭是万物运行的现象，是游说活动的一种形态。人们慎重地考察万物变化，事情的吉凶，其命运都系于此。口是心灵的门窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智谋都要由口出入。因此，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，它们以谈论“恶”来终止施展计谋。
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人按崇高的原则引导对方，而给从阴的方面来游说的人按卑下的原则引导对方。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理可以游说人，可以游说家，可以游说国，可以游说天下。要做小事，要进入无限微妙境界——阴；要做大事，要进入无限广大境界——阳。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是在阴、阳的变化中运行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显示；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点，开端是阴，阴的方面，到了极点就反归为阳。
凭“阳道”运动者，在活跃中道德就会与之相生，以“阴道”而运动者，在安静中，有力相助，自有形势。所以，用“阳”来求得“阴”，就要用道德来包容；用“阴”来求得“阳”，就要施用力量。“阳君”与“阴臣”相互追求，就是遵循“捭阖”之理。这是天下大道理——阴阳之道。
也是向他人游说的基本方法。
捭阖阴阳之道，是万事万物的根本道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
提要捭者，开也；阖者，闭也。捭阖的本意就是开合，在纵横家看来，一开一合是事物的本质，是发展变化的普遍规律，他们以捭阖之道作为自己操纵权术、游说的基本原则。在与人交谈时可敞开话题，单刀直人；也可委婉转折，曲径通幽。单刀直人拨动对方要害，这是为了让对方的实力暴露，进一步探得对方的底细和能耐；委婉转折适当藏拙，是为了在进一步的说服中占据有利的地位，静观其变而采取的策略。捭阖之术和传统的阴阳学说相辅相成，捭者为．阳，阖者为阴，阴阳结合又相生相克，变化无穷。