2012年09月13日19:19 “河南日报”《淇水悠悠清风扬》中有一段文字：“风清气正，表现为无限忠诚。在鹤壁淇县，一座三仁祠虽饱经风雨却依然耸立。《论语·微子》云：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”三者的共同点是“忠”，代表着恪尽职守、兢兢业业的操守，为国为民贡献全部力量的情怀。”
笔者读后写道：“鹤壁到了今天竟然还有关于‘三仁’这样的文字登上河南日报，这算是什么‘淇河文化’？真是悲哀！难道淇河岸边还要为卖国者微子树‘功德碑’不成？！历代歌颂廉政诗篇皆是提及淇奥、淇竹、卫武公，‘三仁’只是周人和腐儒们用于诋毁帝辛的武器。”
笔者没有往深里说，9月10日又一个国耻日之后，在日本侵占我钓鱼岛，全国上下同仇敌忾之时，能够及时抛出这样的文字，可谓匠心独到，别出心裁！这样的文字与韩晓青的卖国文字异曲同工！
孔子称淇河岸边的箕子、微子、比干为“三仁”，所谓的“三仁”之中宣传箕子的才华是可以的，但不能用箕子损害商代帝辛的形象。微子是一个地地道道的卖国者，他与周人里应外合，周人阴谋发动了牧野暴乱，逼死帝辛，鸠占鹊巢。比干算得上一位忠臣，但周人瞎编乱造，硬是搞出来一个“纣王挖心”的故事，给帝辛身上泼尽了脏水。
“纣王挖心”的故事是这样说的：比干有一颗七窍玲珑心，妲己要求剖出来供帝辛观赏。比干因有姜子牙的法术，神符可以保护五脏六腑，心脏被剖后仍然不死。被挖了心的比干出城路遇一老婆婆挖无心菜，比干问：“菜无心怎长？”老婆婆反问：“人无心怎活？”比干立时血流如注，大叫一声一命呜呼。周人灭商成功，姜子牙追封比干为文曲星。据说那个老婆婆为妲己所变，它所挖的无心菜为三叶，无心菜有毒，近些年当地有人怀疑，试着吃了一点，立时口吐白沫，经医院抢救方保得性命。
传说就在比干倒下的地方，曾有一只凤凰降落过。比干倒地后，刮起一阵大风，形成了一个很大的坟丘。所以，比干墓是凤凰点穴，天葬形成墓茔。比干墓位于新乡市所辖的卫辉市境内。比干墓四周柏树苍翠，但每颗柏树皆无心，似乎上天也怕人们忘记所谓的纣王无道，残忍地把自己叔叔的心挖去了，苍天也在昭示人们，树木也在纪念忠臣比干！
这些都是周人为了抹黑帝辛，牵强附会，胡编乱造。比干是忠君爱国的，周人是在拉比干下水，腐儒成为当政者的吹鼓手，成为周人思想的义务传播者。作为后世之人，我们不能上周人的当，更不能成为腐儒的衣钵继承者。孔子周游列国时途经比干墓，亲笔题写了“殷比干墓”，其中“墓”字无“土”，后人加一“土”字底，遂遭雷劈，“土”字底又被劈掉。该碑文是历史保留下来孔子的唯一手迹，当地有关部门应当很好地加以保护。比干墓有一楹联：
剖心谏纣数万世忠烈有谁能比，
焚身丧殷留千古唾骂与公无干。
这副对联也需要改写了，不能再让其继续传播着周人和腐儒的糟粕思想，颠倒黑白，胡说八道，贻害后世！
箕子名胥余，朝歌人。他是不是帝辛的叔父很难确定，但可以肯定与帝辛沾亲带故。据说箕子不满帝辛，被帝辛降为奴役，从此装疯卖傻，隐居淇奥。箕子可是商末周初学界泰斗，他通晓天文地理，精于琴棋书画，可谓科学、哲学、文学、艺术之全才，堪称华夏文化第一人。箕子不满帝辛，夜深人静之时，总要在淇奥弹曲，借以抒发心中郁闷。他作有一首《麦秀歌》：
麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。
翻译成现在的话就是：
麦苗淇奥绿青青，田野庄稼五谷生。顽劣孩童淘气闹，与臣翻脸祸朝廷。
坎坷人生之愤懑，阴阳五行之思考，天人感应之领悟，社会历史之归纳，都被箕子赋给了琴弦，《箕子操》又称《箕子吟》，为箕子自作，成为中华第一名曲。箕子认为天人之间有感应，说是天子施政，可招致风、雨、冷、暖反应。他曾经提出少数服从多数的多数决，他认为天子自己赞同，龟兆赞同，耆象赞同，大臣赞同，黎民赞同，就是大同；天子、龟卜、耆象都赞成，而大臣、黎民反对，算是吉利；天子、龟卜赞同，耆象、大臣、黎民反对，就是对内吉利对外凶灾；天子、大臣、黎民都赞成，龟兆、耆象反对，就是不可轻举妄动，如此等等。据说围棋也是箕子发明的。
箕子披发佯狂，隐而鼓琴自悲。帝辛以为箕子真疯而把他囚禁。周灭商后释放箕子，并向箕子请教治国之道。箕子被周朝封于朝鲜，死后葬于朝鲜平壤。箕子给朝鲜带去了商代的文化，朝鲜的文化也是我们华夏文化的遗留，华夏文化的阴阳、八卦、五行、天干、地支流传到了朝鲜，韩国的国旗用的就是八卦中的四卦图案，也就是乾、坤、坎、离，代表天、地、日、月。
周人和腐儒编造说，箕子目睹帝辛挖比干之心后便披发佯狂，又说是箕子佐政时见帝辛进餐必用象箸，而看出帝辛的奢侈败落，箕子屡谏帝辛无果，于是箕子离去。箕子不一定是真的隐居，他是殷商的贵族，周人进攻殷商时，他是帝辛的大臣。但从《诗经·小雅·白驹》中发现，疑似箕子与周人早有来往，关系甚好，说明他是身在殷商心在周，吃里爬外，属于卖国行为。
微子是商末周初朝歌人，本名开，汉时称启。“微”是微子的封国，原在今山西省潞城县东北，后微子又迁到山东梁山西北，所以那里也称为微。微子吃里爬外，与西岐里应外合，是一个不顾朝廷大局，只顾个人私利的卖国者，殷商的毁灭微子功不可没。微子口头上讲的是爱国，实际上是卖国，口是心非，口蜜腹剑，两面三刀，搞的是阴谋诡计。微子也像箕子那样也写有一首《伤殷操》：
麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇！
翻译成现在的话就是：
淇河两岸麦苗青，五谷田园绿染成。诡诈孩童顽劣样，结仇恨我太无情。
周灭商后，微子持祭器来到周人军营门前，脱去上衣，反缚着手，跪着前行，活像一条断了脊梁骨的跳梁小丑。在周人面前奴颜婢膝的微子终于感动了周人姬发，保他地位如故，仍为卿士。
约公元前1063年，摄政王周公姬旦以成王命封微子国于宋，微子成为宋国国君和始祖，寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上。汉代匡衡题有“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”，箕指箕子，比指比干。孔子称微子、箕子与比干为“三仁”。在微子心目中，国家利益还不如他的个人私欲重要，微子吃里爬外，人在殷商心在周，里通敌方，不顾大义，还什么“三仁”！《诗经·周颂·有客》写的就是微子在周人那里做客的事情。帝辛把微子废掉，微子离开宗室。但后来微子被周朝封于宋，成就了春秋战国时的宋国，史家说这代表了华夏文化的一个重要特色，可谓兴灭国，继绝世。
“三仁”之中有两位都是卖国者，在日本侵占我钓鱼岛的今天，尤其是9月10日又一个国耻日之后，9月13日“河南日报”抛出：“三仁”的共同点是“忠”，代表着恪尽职守、兢兢业业的操守，为国为民贡献全部力量的情怀。这篇文章通篇是在说廉政，但插进去一自然段“三仁”的内容，不早不晚，正好是在“国耻日”之后，这样的论调，这样的所谓“淇河文化”就值得广大读者去深思了。