6月20日离开新乡去鹤壁，正好路过淇县，于是就先参观了县城内的摘星台、三仁祠，后又顺便看了淇河岸边的商纣王墓。没想到，墓前的场景着实让我们大吃一惊。

　　这里颂扬纣王的石碑竟“美”不忍睹。除中间的“大商帝辛之陵”算一个中性词语外，其他的如“功垂千古，气节万年”等全部是歌功颂德之文，特别是《大商帝辛祭文》更赞誉纣王“开疆功勋，民族英雄，气节典范”，同时，还特别将毛泽东、郭沬若为商纣王翻案的文章勒石为证，让人看了，不禁毛骨悚然，仿佛有了这样的错觉：我们三千年来的历史都纪录错了，商纣王是个真正让人景仰的民族英雄啊！？

　　其实，明眼人一看便知，上述表达方式肯定是出了问题。但问题在哪里呢？

　　其一，关于历史是非问题。

　　前几年，关于蚩尤问题的争论起时，各界讨论时曾涉及过这一问题。明明蚩尤是个历史的丑角，是个被打倒了的远古人物，而竟然被河北逐鹿县、山东阳谷县等地的人在发展旅游的新形势下重新拣起，硬将中华民族的人文始祖“炎黄二帝”说成““炎黄蚩三祖”，混淆了历史是非。一个明明是“皇姑冢”的女坟，硬是通过政府强力介入，改成了“蚩尤陵”，何其怪哉？又何其可笑？一个地方，一些打着学术研究的各类群体，竟然达到了乱认自己祖宗的程度，这在中外历史上如不是绝无仅有，也一定是非常鲜见的。

　　中华民族有重史的传统，对历史有自己的是非标准和评判结论。正如商纣王，他重用费仲、尤浑、飞廉、恶来见利忘义，挑拨是非，奸诈之徒，把持朝政，助纣为虐。王兄微子数谏不听，乃与太师、少师隐去。奸佞当道，纣王更加淫乱不止，杀妻灭子，杀戮忠良，惨无人道，摘叔父比干之心，囚箕子于牢。臣民视纣畏之如虎，离心离德，殷太师、少师乃持祭乐器奔周。诸侯叛殷者八百，众叛亲离。纣王真乃昏庸无道，恶贯满盈是也。

幸而周武王帅正义之师，于牧野大败纣兵，无奈，纣王着宝衣，登鹿台，自焚而死。于是，周武王释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾，封纣子武庚禄父以续殷祀，令修盘庚之政，德高望重的箕子献出治国大法《洪范》推行道义，教化民众。殷民大悦，拥立周武王为天子。柳宗元曰：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。正因为这样，商王后裔孔子称赞比干、箕子、微子为殷之“三仁”，成为后世效法的榜样。现淇县县城里的摘星台（里面有三仁祠）即是历史的铁证。纣王作为历史罪人，已经被钉在耻辱柱上，不可能假借一个当代人立的石碑就能翻身。如要对纣王翻案，岂不是说比干剖心死有余辜？箕子、微子“二仁”也成了应受挞罚的贰臣？

　　有商的灭亡，证明纣王不是“功垂千古”，而是“遗臭万年”；“着宝衣，登鹿台，自焚而死”，恰说明俗不可耐，临死还不忘钱财随身，这哪是什么气节？更非什么典范！历史已经证明，纣王是“民族罪人”，称其为“民族英雄”，恰是正话反说式的“意淫”罢了。

　　至于纣王墓前赫然矗立的两块毛泽东，郭沫若为纣王翻案碑，那是特殊历史条件下别有用心的话，并非是定论，顶多算是一家之言。网上有评论说：“在那个特定的历史条件下，肆无忌惮篡改中国历史为我所用，真乃中华民族一大悲剧也！”二位评价纣王的话是否为大众所接受，自有公论，在此不必赘述。

　　其二，关于祖先评价与历史评价的关系问题。

　　上面照片中称纣王为“民族英雄”类的过度“溢美”，是纣王后裔的杰作。据网上资料载http://blog.sina.com.cn/s/blog_46997fc20100g5ho.html：

　　2009年3月8日至12日，来自上海、江苏、陕西、四川、广西、安徽、山东、河南等地殷姓族人代表一行30人，在中华殷氏网站站长殷作斌、副站长殷网根、殷书寿、殷文宏等带领下，代表200万殷姓后人，汇聚朝歌，对先祖帝辛（即殷纣王）殉难3055周年进行祭拜。本次活动由县委统战部牵头，有关部门配合工作。本人有幸服务活动，参与了该活动中的殷商文化座谈会、县政府的欢迎宴会、重新立碑和祭拜活动。

　　中华民族有死者为大、慎终追远的历史传统。为尊者讳、为祖先讳，也是一个通行的传统习惯。但这里有一个大与小的区别，而且二者并非是对等的。具体说：

　　一方面，对重大历史事件和历史人物，在国家、民族、甚至全世界这个“大”的范围内，有一个客观评价问题。这种评价不以个人的好恶而有所取舍。就如商纣王而言，历史已经证明，他是一个亡国之君，是一个备受历史唾弃的反面人物，二十四史中评价他的话即是明证。

　　另一方面，作为反面人物如纣王的后裔，要在尊重历史评价的前提下对先人有一个正确客观认识，不能以偏概全。历史、宗族、出身、父母等，我们是无法选择的。对自己的祖先，要尊敬，但不能过度抬高到违背历史事实的程度。那样做，既不符合历史，也是对祖先的不尊重，更是对其他人的不尊重。反之，一味美化自己的祖先，表面看是尊重祖先，但深层讲是你对现实中的自己不自信，说到底还是“龙生龙、凤生凤，老鼠儿子会打洞”的宿命论作怪，怕人误认为自己是罪人之后，无法抬起头来。何必如此呢？中国有句话：富不过三代。贵当然也不会过三代。一个朝代的生生灭灭，是那个朝代人的共业，而一个人的成长壮大灭亡，也是你自己的所作所为造成的，这与你那先祖并无直接关系。祖先是要祭奠的，但要实事求是才好。如果你这样的祭奠纪念只是你们家族的事，并不涉及他人，你们间如何说，只是内部事，无碍他人。但如果你硬要将自己的结论加到他人身上，进而妄想改变历史评价，那就不是你们自己能作主的事了。因为纣王墓已不仅是你们的家族墓，它更是一份民族文化遗产，它以历史遗存的方式警醒着后人。显然，30位纣王后裔的作为已经远远超越了本应固守的范围，且30人能否代表所有的200万纣王后裔？假如200万纣王后裔的意愿真的如此，试问，这200万人就能代表全国十多亿人？

　　从上述资料中笔者还看到，上述照片中的石碑不但是纣王后裔的杰作，而且还有淇县县政府及县委统战部“助纣为虐”。笔者想说的是，作为党委政府及其职能部门，要有大局观和负责的精神，不能为了发展旅游招商引资之类的事情而放弃固有的责任。因为你不仅代表一个地方，更是代表一个党和国家的态度，切莫丧失作为人类群体重要一员的良知。否则，失职失责，贻笑大方，你将成为历史的罪人。

　　以对历史负责、对民族负责的态度来衡量，建议淇县党委政府尽快将石碑拆除吧。