纣都朝歌城遗址新探（上）

□王俊智 陈绍国 姬立文  发布时间：2012-07-13  鹤煤快讯 

    朝歌城是商代最后一个国王纣王的国都。但是，由于年代久远，特别是历来在改朝换代时，前朝的宫殿往往都毁于战火，遗址很难确定。像2000多年前的秦国阿房宫至今没有确定遗址一样，3000多年前殷纣王的国都朝歌城遗址在何处？众说纷纭，莫衷一是，至今仍然无确切的定论。我们通过对一些历史资料的学习和研究，并且多次到现在的“河南省重点文物保护单位——鹿台遗址”及周边地区考察，认为现在的鹿台遗址就是商朝纣王的国都朝歌遗址。

       ●鹿台遗址呈现朝歌城旧貌

    《汉书·地理志》载：“朝歌，纣所都。”《水经注·淇水》：“朝歌城……殷王武丁始迁居之，为殷都也。”朝歌城是商代纣王的国都，已是共识。“殷墟”，从广意讲就是殷商王朝国都的废墟。商朝经17世31王496年（《百科全书》798页），曾经多次迁都，从汤到盘庚就经过5次迁都（《史记》：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁……”）武乙即位后，殷商都城再次由亳迁都到黄河以北（《史记》：“武乙立。殷复去亳，徒河北。”）现在大家都知道安阳市是殷墟，郑州市也是“殷墟”之一。那么殷纣王的国都朝歌“殷墟”在何处？我们经过多方考证，认为在现在的河南省鹤壁市淇滨区南部的“鹿台遗址”。（河南省人民政府于2000年9月25日公布“鹿台遗址”为“河南省重点文物保护单位”）。

    鹿台遗址，现在位于河南省鹤壁市新城区南约3公里处。鹿台遗址东西长约2.5公里，南北长约2.5公里，是当年朝歌城的中心地段。千古淇河从鹿台遗址（朝歌城）的西边和南边流过。3000多年的历史风雨，几乎把商朝国都朝歌城的遗迹扫荡殆尽，但是，不少素有“活化石”之称的地名和村名，以及该地村民祖先的代代口口相传，却记录和传递了朝歌古城的不少信息。鹿台遗址的北边曾经有护城河，现在在河边有个村叫北郭庄，这是因为其所在地曾经是朝歌城的北城门即北城郭而得名。鹿台遗址的东边是白寺山，白寺山的北边是象山，南边是同山，是一道天然屏障。

    鹿台遗址的东部，有个村叫钜桥，是纣王建设的国家金库和粮库所在地，《竹书纪年》载：“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”3000年前，将国家的金库和粮库建设在国都内也是合情合理的。鹿台遗址西边淇河西岸边的村叫西高村，以前叫“淇水关”和“高村桥”。西高村人至今仍然为纣王的大将军黄飞虎曾经在此驻守而津津乐道。西高村至今还留存有数段古城墙，西高村的“殷商文化淇水关研究会”认为，这些古代城墙是商代的古城墙（还有待考古专家认定）。特别值得一说的是，西高村这个城关古镇保存至今的南城门上，历史上一直将“淇水关”三个大字刻写在城门楼的南面。从地理位置看，淇水关正是我们认为的朝歌城的西关，是通往西边和南边的城关和唯一的通道（当地老百姓称之为“御道”，古代的国道）。而不是像有的人所说：“朝歌城在现在的淇县城，淇水关是朝歌城的北大门。”如果是那样，“淇水关”三个大字应该是刻写在淇水关东北角的东城门的东面才是合理的。西高村的村民孙某某等村民在本地区还发现和保存有甲骨文（已经经过国家专家鉴定），这也从一个方面说明这里曾经是商朝的国都所在地。鹿台遗址内的西北处有个唐庄，现在存有明朝“万历年肆年岁次壬辰清明”立的石碑，碑文中明确记载现在的唐庄那时是“大名府浚县德化里北宫堂”。现在的唐庄，是当年朝歌的“北宫”所在地，是纣王的后宫即寝宫所在地。既然有后宫，就必然会有前宫，而且前宫距离后宫不会很远，只是因为纣王的王宫毁于战火，在3000年后的今天难觅踪影了。在鹿台遗址的北部，有一个村叫姬庄。“姬”，美女也。是纣王王宫舞女、歌女等的歌舞教坊、乐队所在地和居住地。

    在鹿台遗址的西边约5公里有一个花窝村（河南省重点文物保护单位），是纣王时期专门为王室养植花卉的地方。在鹿台遗址的西南约2公里处，有一个村叫古城，以前叫“鹰犬村”，亦名“鹰狗村”，是专门为王宫养鹰和猎犬等狩猎物的地方。在鹿台遗址的东南有紧邻着的王寨、申寨、刘寨三个村，曾经是当年朝歌城纣王的守城军队的驻地。在鹿台遗址的东边，有一个村叫草屯，是纣王军队的草料场。在鹿台遗址的北边约2公路处，有个村叫牛庄，是纣王的养牛和圈牛基地。牛庄的东南有个村叫化皮村，是纣王设的皮革加工场，是专门为商朝的王宫和军队制做皮革铠甲和马匹鞍具等的地方。
北魏著名地理学家郦道元（公元466年~527年），他以三国魏人《水经》为蓝本，以水道为纲，参阅437种书籍，并且通过自己的实地考察，终于完成了《水经注》这一地理巨著，全书40卷31万字，记述了252条河流及所经区域的自然、社会及人文状况。也是我国第一部全面反映淇河流域历史、自然及人文社会的重要文献。《水经注》记述了淇水发源地隆虑县西大号山，流经壶关县、黎阳县等行政区域和淇阳城、朝歌城等古城。

    朝歌城四周的桥已知有六座。城南面在淇河上有3座（现在只留有遗址），北面北城门护城河上有一座，东面在现在的钜桥村有一座（钜桥村因此而得名）。古朝歌城的北面护城河和流经钜桥的河，因为几千年的自然变迁和当地老百姓平整土地，河道大部分已经不见流水。民国初年（1915年），临时大总统袁世凯及徐世昌（民国第二届总统）拨款投资和捐款在现在的鹤壁市地段上修建天赉渠。建筑天赉渠为省钱省工，部分渠道利用了当年朝歌城北部护城河的故道。天賚渠至今还在为灌溉万亩良田发挥着作用。西面在淇河上通“淇水关”（现在的西高村）有一座。特别是朝歌城西面淇河上的这座大桥，历史上经过多次修建，现在是千古淇河上唯一一座古石桥。而且，该桥是按照周文王（纣王的姑父）的《易经》理论，利用当地地形，将大桥与当地水、土、路统一设计，建设成了“太极图”形状。

    在鹿台遗址内的西北处，淇河的东岸边，现在存有一片百米见方的高地，当地年长老人说，这块高地历来被这里的老百姓习惯叫做“西高台”，也是朝歌城的最高处。唐庄的唐全道老人说，当年朝歌城内的最高建筑摘星台就建在这个高台上，是纣王生前登高赏月和欣赏淇河风景的地方。现在在鹿台遗址立的“鹿台简介”石碑上也写有这样的文字：“鹿台上最高建筑物就是摘星台，鹿台高四丈九尺，摘星台更高…… ”

    在鹿台遗址北约2公里处是大辛庄和小辛庄，原先是一个村叫辛庄，因纣王帝辛死后埋葬在此地和纣王的族人在此地居住守护而得名。紧临大辛庄的村叫堡上，是朝歌城外纣王军队的关隘哨卡驻地之一。

    在鹿台遗址的北边约3公里处，有个女娲宫庙，是纣王祭拜华夏始祖——女娲的地方。

    朝歌自古以来就是华夏主要的粮食产地，有“天下粮仓”之誉。商朝晚期将商朝的国都迁到此处，这也是一个重要原因。周武王占领朝歌城后，便将城内财物等胜利品尽可能带往西岐（今陕西省）。由于纣王的朝歌城内粮库内存粮太多，不能尽数取走，周武王为了安抚民心，便在现在的鹿台遗址北约4公里处的大赉店村（河南省重点文物保护单位），将纣王国库里的粮食分发给朝歌城四周的民众。此举一时轰动 天下，为周武王赢得不少赞誉，此事流传至今。

    《史记》明确记述了纣王兵败退入朝歌城内，死于鹿台。（《史记》：“……周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之白旗。”）我们上面对鹿台遗址的论述，是一个比较完整的朝歌城轮廓概貌，我们认为现在的鹤壁市新区的鹿台遗址就是3000年前的朝歌城遗址。古代的都城，一般都是建设在河流旁边，因为这样有利于人群生存和生活。我们认定的纣王的朝歌城，西面和南面两面临淇河，是商朝晚期都城的最佳选择。而且，鹿台遗址广泛存在有自商朝以来，历朝历代遗留的建筑遗迹、生活用具、钱币、武器等等，庄稼地里的古建筑瓦砾随处可见。这也是河南省人民政府将鹿台遗址确定为“河南省重点文物保护单位”的重要原因之一。
鹿台遗址现在为鹤壁市淇滨区的姬庄、郭庄、唐庄、申寨、刘寨、王寨六个村庄共同管理。(未完待续)

纣都朝歌城遗址新探（下）

□王俊智 陈绍国 姬立文  发布时间：2012-07-20 鹤媒快讯

    ●客观回望纣王帝辛真貌

    商朝从汤传至纣，共历17世31王，统治约496年（《百科全书》第798页）。纣王是商朝最后一个国王，执政52年 。纣王（？—约公元前1046年）名受，庙号“帝辛”，又称帝纣，史称“殷纣王”。是商朝第30位国王帝乙的小儿子。《史记》中说他聪惠敏捷，能言善辩，体壮力强，能赤手空拳跟猛兽格斗。（《史记》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽……”）深得父王帝乙的欢心，虽然他不是长子，却毅然决然让纣王继承了王位。纣王是个能文能武的人。毛泽东曾评价纣王说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实，纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王趁虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”（《毛泽东读书笔记解析》1157页)

    纣王帝辛的主要历史功绩：一是，他反对杀害奴隶，取消了残害奴隶的殉葬制。商朝是奴隶制社会，在纣王执政之前，历来对奴隶的处罚是很残酷的。祭祀天地要杀奴隶，祭祀祖先要杀奴隶，奴隶主死亡要用奴隶殉葬，建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基，奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期，纣王不让再杀害奴隶和战俘，而是让奴隶和战俘从事生产劳动，这是纣王一大功德。

    二是，讨伐东夷，开拓了华夏王朝疆土。商朝时，居住在江淮一代的夷人逐渐强盛起来，不断向中原地扩张，直接威胁到商朝的安全，纣王的父亲帝乙曾经多次反击未果。纣王为了平定东夷，征服八方，建立统一霸业，他几次亲自率领大军御驾亲征，征讨东夷，平定了东夷盟国，迫使八方诸侯臣服。在纣王的强力领导下，商朝的疆域扩展到东临大海，西到西岐（今陕西省西部），东北至今辽宁省，北到内蒙古，南到浙赣一带广大地区(《百科全书》第798页)，为今天中国地理大版图奠定了基础。

    三是，纣王把华夏文化和中原文化传播到东南沿海地区，为中华文明的大普及大发展，做出了重要贡献。纣王在位52年中，他大力发展农业和畜牧业，积极推广种地使用耕牛，改变了刀耕火种旧的生产方式，使农业生产达到了一个新水平，国家空前富有强盛。“纣王那个时侯很有名声，商朝的老百姓很拥护他”(毛泽东语)。

    另外，纣王不迷信神和鬼，不信巫术。对后人破除迷信影响也很大。

    纣王晚期，对周武王的阴谋簒权缺乏警惕，国家军队主力都派往东夷等地。被纣王封在西岐(今陕西西安一带)的诸侯周武王姬发（纣王的姑表弟）趁纣王国都朝歌城兵力空虚，于纣王52年(公元前1046年。周武王的父亲周文王姬昌死后的第4年），在姜太公（姜子牙）等人的辅佐下，率兵车300乘，士卒4万多人，于盟津渡过黄河伐商 ，进攻朝歌。在牧野（今新乡市）与纣王的军队决战。因为周武王的军队是有备而来，而纣王的军队主要是由战俘奴隶临时组成，而且大批俘虏临阵倒戈，大败。周武王乘胜追击，直逼朝歌城(现在的“鹿台遗址”)下，因纣王这时守卫朝歌城的士兵不足500人，而周武王的的军队有四、五万人，朝歌城很快被周武王的军队攻下。纣王带卫兵英勇抵抗，边战边退，最后退到王宫内。纣王看到身边卫兵一个个英勇倒下，他见大势已去，不甘心被捕受辱，宁死不屈，用剑接连刺杀了几个敌兵后，终于因寡不敌众，被敌兵砍杀。周武王的将士见纣王已亡，把纣王宫殿内的好东西抢劫一空，然后放火烧了纣王的王宫。周武王命令他的士兵将纣王的头颅砍下并且悬挂在一白旗杆上，将纣王的尸体抬起丢进了火海。历史往往是胜利者书写的，“胜者王侯败者贼”。周武王灭亡商朝后，为掩饰自己的罪行，对外宣扬说，纣王是自己放火烧了王宫后自焚身亡的。

    “商朝何以亡于纣？主要有四条原因：第一，纣王族内部爆发了大分裂，帝乙把王位传给了次子纣而不传给长子微子启，朝廷随分两派。微子启一派不断向纣发起进攻，他们进行了种种卑劣的活动。如造谣中伤，发动内讧，阴谋行刺，卖国求荣等等。第二，纣王力克东夷后，兵力损耗大半，未及休整训练，即遭意外袭击。第三，大阴谋家周武王趁机起兵伐商，这支军队经过长期准备，强悍而有组织，并有杰出领导。第四，牧野一战，俘虏兵临阵倒戈，动摇分子一哄而散。(《千古之谜·帝王篇》)郭沫若赋诗说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。”(《郭沫若全集·文学篇》32页) “现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近，纣罪越多，也越不可信……妲己的形象，原来得自西汉末年刘向的《列女传》。纣王淫暴，原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。”(《千古之谜·帝王篇》 ) 毛泽东说：“为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”(《毛泽东读书笔记解析》1157页) 

    从周朝以来，纣王的历史功绩很少被人提起，而且后来的历朝历代大都是沿着周朝的宣传基调，层累叠积，添油加醋宣传纣王的种种“劣迹”。说纣王骄傲自大，刚愎自用，横征暴敛，严刑酷法，生活糜烂等等。一个在奴隶制社会的国王，必然会有那个时代一些固有的行为。但是，把纣王说的十恶不赦，是个“荒淫的暴君”，“恶魔的化身”，恐怕就有些言过其词了。

    孔子的弟子子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（子贡说：“纣王的坏，并不像传说的那么严重。原因是，讨伐他的人以君子自居，为了掩饰自己的下流行为，所以极力诋毁纣王，把天下的坏人坏事都归到了纣王的身上。”）著名的历史学家和考古学家郭沫若说：“其实就拿殷代的最后 一个亡国之君来说吧，这个被周以后的人虽说得万恶无道，俨然人世间的混世魔王，其实那真是有点不太公道的……像殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南。这几乎完全为周以来的史学家所抹煞了。这件事，在我看来，比较起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更要伟大。”（《青铜时代·驳〈说儒〉》）郭沫若还说：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”（《郭沫若全集·文学编》32页）

 
    鹤壁市一些资深的历史和商史研究者说得好。如鹤壁市原淇县县委党校高级讲师岳武佐说：“鹤壁地域文化就是淇河文化，其源头是殷商文化。淇河文化研究工程应当把帝辛作为重点课题加以研究。”  鹤壁市知名文史研究者郭长敏说：“淇河文化是在殷商文化的基础上衍生的，今天我们研究淇河文化时，不能再犯‘恐纣症’,不能再‘谈纣色变’，我们应当以鹤壁出个帝辛而感到骄傲。要加大殷商文化的发掘和宣传力度。”淇县文化馆知名研究员高水然说：“殷王帝辛实际上并非后来的一些人所污蔑的那样坏。相反地，他是我国古代帝王中一个比较有作为的人。他……最终成为一个国破身亡的败国之君，但他并不失为一个失败的英雄，一个悲剧式的人物，一个值得中国人民永远同情和怀念的人。”

    鹤壁市自1957年建市，50多年来，市委、市政府已经多次搬迁，最后将鹤壁市新市区确定和建立在了3000年前商朝的国都朝歌城遗址上，天意乎？巧合乎？不管怎样，历史地看，都意义非凡。若能认定和开发朝歌城遗址，并且大力宣传，必将会提高鹤壁市的知名度，为促进鹤壁市的经济发展及旅游业做出新贡献。（全文完）