春秋歌声33：思念
雉就是山鸡，古人除了将竹比作君子，还将雉的品性比作君子的品行。《诗经·国风·邶风·雄雉》就是以雄雉比兴，表达对夫君的思念。原文如下：
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
《毛诗序》认为是刺卫宣公，诗中并没有提及，而《毛诗序》又说“丈夫久役、男女怨旷”，说明了此诗为女子思念远役的丈夫。诗中女主人看到雄雉展翅，听到雄雉的咯咯叫声，想到丈夫久役在外，既不能见其人，也不能闻其声。无尽的思念，无限的牵挂，相思的感情层层叠起。日月往复，丈夫久役不归，关河阻隔，归期总是无期，生逢乱世，女主人又很担心在外丈夫的安危，可见其深思至爱之意。
野雉雄腾飞，展翅任翱翔。想念情多苦，空思两渺茫。
野雉雄腾飞，上下叫声欢。远望茫茫雾，忧伤寝不安。
天天悲日月，夜夜梦悠悠。远在云天外，家乡盼白头。
天边那个人，不归可忍心。淡然无所求，何需用隐身。
春秋歌声34：爱之切切
《诗经·国风·邶风·匏有苦叶》表达的是一种爱之切切的心情。原文如下：
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。
关于《匏有苦叶》，有人说是刺卫宣公，有人说是刺淫乱，有人说贤者不遏时而作，还有的说是一篇讽世座右铭，等等。其实这首诗歌咏的是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。期盼的爱情充满了喜悦，而爱情的等待，却又令人焦躁。
葫芦绿叶苦难言，济水河深涉渡难。深处和衣泅水渡，卷裳赤脚浅河滩。
济河水满白茫茫，雌性山鸡叫远方。济河虽深车轴干，山鸡求偶叫声扬。
苍穹大雁叫声声，旭日东升照碧空。君若真心名正娶，冰河未解快来迎。
船夫摇橹驾轻舟，摆渡将人对岸留。谁想渡河谁渡河，盼君迎娶坐船头。
春秋歌声35：弃妇歌声
《诗经·国风·邶风·谷风》是首弃妇诗，哀伤古代爱情和婚姻生活中，女子总是充当着以男子为中心的社会牺牲品。原文如下：
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
《邶风·谷风》与《卫风·氓》都是在说丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻。《谷风》中的女子在性格上不如《氓》中女子决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，但在艺术风格上，却比《氓》中女子更能体现封建时代的温柔敦厚。
山谷吹风飒飒声，云生云卷雨阴晴。夫妻勤勉心相印，怒目横眉败德行。萝卜蔓菁挖走后，泥中根惨被抛扔。喜新厌旧良心坏，抛却同心恩爱情。
去路徘徊迟缓行，心中惆怅苦悲情。不求相送有多远，谁想出门脚步停。荼菜皆说无比苦，味如荠菜甘甜同。新婚快乐宴席上，喜酒喝来如弟兄。
泾水皆因渭浊混，洁泾见底水清纯。新婚快乐宴席上，诽谤胡言醉不真。莫毁他人筑沪坝，打开鱼网坏别人。生前怒目千夫指，死后横眉对恶魂。
欲过河深涉水难，船筏来往到岸边。溪流滩浅过无阻，泅渡游浮抬腿间。往日家贫或富有，尽心操劳愿无言。街坊邻里有难事，竭尽全心助向前。
不报恩情反目仇，恩将仇报恨难休。好心善意拒门外，恰似经商货滞留。昔日忧伤贫困苦，患难共度谊情投。如今家境贫将富，丧德抛妻毒计谋。
菜类食粮夏储藏，寒冬白地不心慌。新婚快乐宴席摆，偏用他人存储粮。拳脚相加一恶霸，良心丧尽把人伤。夫妻恩爱全抛闪，娶得新娘忘旧娘。
春秋歌声36：劳役者的怨声
《诗经·国风·邶风·式微》是苦于劳役的人所发出的怨声。原文如下：
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
“式微”一词原指天将黄昏，现指事物由兴盛而衰落。由于《毛诗序》将此诗解说成劝归，所以“式微”一词逐渐成为中国古典诗歌中的“归隐”代名词。
天黑日暮把家回，寒露花飞独自悲。君主徳失多罪恶，披星戴月露湿归。
天黑日暮把家回，跋涉泥中独自悲。君主徳失多造孽，累弯腰背踏泥归。
春秋歌声37：谴责卫国君主
目睹山河破碎，卫国内部纷争，国君流亡在外，于是就有人写了《诗经·国风·邶风·旄丘》。对于《旄丘》虽然众说不一，但认为臣责君是较为一致的，可能主要是在谴责卫国君主，诗中先是怪之，继而疑之，接着微讽之，最后直接谴责。原文如下：
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
卫国经历了卫宣公执政时的黑暗，然后是卫惠公，卫惠公之后就是他的儿子卫懿公，就是好鹤失国的那个。卫懿公平时除了养狗驯鹰外，还经常邀一帮公子哥游卫国浚地大伾山，戏水淇奥。卫懿公执政八年，玩物丧志，不理朝政。直到北狄打入卫国境内，他才传令召集群臣商议对策。结果卫懿公被活捉杀死，卫国都城被北狄攻破。公子申被立为国君，史称卫戴公，卫都也从朝歌临时迁往黎阳津南岸的漕。卫戴公在位一年而死，又立戴公的弟弟毁为国君，史称卫文公。文公初立，为了复兴卫国，他轻徭薄赋，时常自省。此时晋国公子重耳为了避祸而流亡各国，卫文公十六年，重耳来到卫国，但是文公却对重耳无礼，为卫国埋下了隐患。重耳回到晋国，开创了晋国的霸业。卫文公没有领教自己留下的祸事就死了，而继位的卫成公对于晋国出兵救宋，不肯借路，也不肯出兵相助。因为卫文公当年的无礼以及卫成公的不配合，晋文公了结了宋国的事情后，开始发兵讨伐卫国，卫成公逃到陈，而元咺立瑕为国君。两年后，卫成公到周，请周天子帮忙让自己与晋文公修好。最后，卫成公回国，杀元咺，赶走了瑕。
土山藤葛绿攀援，何故枝条节蔓延。卫国诸臣居外域，天长日久不思还。
滞留何处竟安然，必有情缘不愿还。忘返久居何故事，原因难讲又难言。
衣裳褴褛破天寒，车马东方不见还。卫国诸臣居外域，谁人怜悯命遭难。
哀伤国小令心寒，终日流离命可怜。卫国诸臣居外域，怨声充耳己无关。
春秋歌声38：赞美舞师的歌
《诗经·国风·邶风·简兮》属于淇奥赞美诗，是赞美舞师的歌。原文字如下：
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
这首诗歌先写了卫国宫廷举行大型舞蹈，交代了舞名、时间、地点和领舞者的位置；其次写了舞师的雄壮勇猛舞姿；接着写舞师的雍容优雅、风度翩翩；最后写舞师的多才多艺，使得女诗人对舞师赞美有加，心生爱慕，诗的末尾是点睛之笔。
祭祀鼓声声，歌欢万舞腾。时辰方正午，领舞动真情。
舞者魁梧影，公庭广众评。身形如猛虎，马上是英雄。
左手箫声颂，右挥野雉翎。红光雄健壮，赐酒满一盅。
灌木山间长，苓悲湿地中。心中牵念挂，美丽想无穷。西方英俊面，怎不梦今生。
春秋歌声39：乡恋
许穆夫人出生于公元前690年，她姓姬，是卫国国君卫惠公的女儿，卫懿公、卫戴公的妹妹，长大后嫁给许国许穆公，所以称许穆夫人。许穆夫人是我国历史上第一个女爱国诗人，《诗经》中收有她的《载驰》《竹竿》《泉水》三首诗歌。《泉水》原文如下：
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟，问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
透过《泉水》这首诗歌，笔者像是看到了身在异国许穆夫人燕婉的身影。许穆夫人多想能驾车飞驰在故国原野，宣泄她心中的思乡情怀。她终于回到了别后的淇水岸边，伴着日夜东流不息的淇水，感怀着她的人生。似乎看到许穆夫人就站在淇河岸边，笔者要为她吟诵一首《淇河泪》：
思不尽哀伤梦断人消瘦，唤不回春怨秋悲满目愁。
锁不住淇河烟雨霜寒露，抹不去心头上眉头。
时不再远嫁悲离空泪流，恨不完山河破碎忆回首。
想不该的难休，离不归的别后。
呀！满目这春不再的秋风阵阵，流不断的淇水滺滺。
《泉水》是身在异国的许穆夫人对故国家园的梦绕魂牵，长流不断的淇河之水，怎能流尽她的一腔爱国情怀，往日的青春都赋予这东去不返的淇水了。许穆夫人还有卫武公，他们代表着一种正气，是应该歌颂和纪念的对象，是淇河之魂，中华民族之魂。
泉水潺潺碧细流，流归淇水浪击舟。情牵故土梦悠悠。淇奥家乡思旧事，儿时少女爱多愁。居安远虑为国谋。
泲地归来可住留，举杯祢水有追求。悲伤出嫁久魂游。别离父母兄弟远，天涯姐妹泪空流。千山万水是情愁。
漫漫归途路逗留，杯杯美酒醉心头。请将车轴满涂油。车轿南行出嫁怨，马车北返恋乡愁。归途不远卫都楼。
想我肥泉故土流，常思碧水意难收。朝歌城阙唱楼头。情愫悠悠魂梦里，驱车疾驶我出游。飞驰宣泄我心愁。
春秋歌声40：小官吏的怨恨
《邶风·北门》是位卑任重、处境困穷、无处诉说的小官吏怨恨之声。小官吏北门出走，窘迫凄凉赤贫，只有悲恨面对苍穹。原文如下：
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
有人根据《左传·桓公五年》记载考定诗歌中的“王事”，指的是公元前707年的卫宣公十二年秋卫人帮助周桓王伐郑而战败一事。诗中主人公也许参与了这次战争，归来后受到同僚的埋怨，故写这首诗抒愤。或者是卫人借这位官吏之口，作诗表达对这次战争的不满。这首诗歌并非无病呻吟，而是体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，全诗纯用赋法，不假比兴，每章末尾用“已焉哉，天实为之，谓之何哉”重复，大大增强了语气，大有一唱三叹之效。
北门出走自伤心，窘迫凄凉苦赤贫。怨恨老天人命定，凭说无处独呻吟。
王爷差遣累身心，公府难消事更频。归去家中多斥责，老天不问命悲人。
王爷公府命催魂，归去家中谴责深。怨恨老天人命定，凭说无处独呻吟。
春秋歌声41：避祸背井离乡
《诗经·国风·邶风·北风》写的就是避祸背井离乡。原文如下：
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！
卫国第十五代国君卫宣公在位的前718年至前700年，卫国上层淫乱不堪，政治十分黑暗，时局异常动荡。一帮小人得志，残酷地欺压淇奥的黎民百姓。别说淇奥的黎民百姓了，卫国一般贵族也不堪其苦，纷纷携扶逃亡。淇河两岸黎民敢怒不敢言，为了避祸，不得不背井离乡。
淇奥北风雪夜，朝歌寒彻严冬。出逃避祸任飘零，携手风中身影。
远遁他乡心碎，别离故土伤情。淇河东逝雁长空，雪舞冰封凄冷。
春秋歌声42：静女并不静
《诗经·国风·邶风·静女》是《诗经》中最生动活泼的一篇，短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在读者面前，似一幕儿女约会的表演剧。静女有着当时民俗文化的背景，读这首诗歌一定要置身于《诗经》那个时代，把《静女》当成是自己参与或者目睹的事件。原文如下：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《静女》对人物性格的成功刻画，虽然只是男主人公自言自语的几句话，但却把把男主人公的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻画男子的同时，女主人公机灵刁钻的形象也呼之欲出。《静女》为读者留下了无数的想象空间，人们完全可以根据人物的性格复原当时的场景，而这一场景又是这样富有戏剧性和生活气息。
有人认为是卫国国君和夫人道德有问题，于是写了此篇，用以歌颂贞静之女贞洁守礼的美德，借以讽刺和鞭策卫国国君和夫人。“五四”时期大文学家们有过热烈讨论，认为静女一点儿也不静，把静解释为贞静是牵强附会。静女其实就是今天所说的靓女，静就是好的意思，静女就是好女。《静女》诗歌中并没有一个春字，但却处处洋溢着春的气息，分明是一副淇奥青春画卷。
静女兰芳爱，相约角落来。城隅迟盼等，野外久徘徊。静女青春美，相贻信物揣。情思红笛管，见物恋裙钗。野外茅荑赠，新芽嫩草摘。茅荑如美女，赠送表情怀。
春秋歌声43：新台之丑
新台故址一说在今河南濮阳境，一说位于河北省临漳县黄河故道附近，新台是春秋时卫宣公所建，当年位于淇奥，只是后来淇河流域发生了大的变化，似乎新台与淇水没有了关系。《诗经·国风·邶风·新台》说得就是新台之丑那件故事。原文字如下：
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
齐国齐僖公有两个女儿超凡脱俗，姐妹花的美貌闻名于世。姐姐名叫宣姜，妹妹名叫文姜。其实她们在历史上都没有留下真正的名字，姜只是他们的姓，她们的名字是出嫁后才有的。卫国第十五代国君卫宣公宠幸夫人夷姜，于是立夷姜所生的公子伋为太子，太子俊美儒雅，闻名于诸国。公元前718年，卫国派使者前往齐国，为太子伋向宣姜求婚，齐僖公欣然答应。时宣姜年方十五岁，卫太子伋不过十六七岁。使臣回到卫国向卫宣公禀报了宣姜的美貌绝色，卫宣公竟然淫心萌生，他派太子出使宋国，并命人在大河边上修了一座行宫新台，其实那里也是古淇水岸边，也就是古淇奥。原本太子迎娶齐国公主宣姜，却被卫宣公占为己有，并纳于新台，宣姜还为卫宣公生下了两个儿子寿和朔。
卫宣公迎娶儿媳，因贪其美色，纳为己有，十五岁的宣姜变成了欲要嫁给丈夫卫太子伋的庶母。后人把翁媳之间暧昧的关系称为新台之丑，用新台比喻不正当的翁媳关系。《新台》如实地记载下来这出乱伦丑剧。《新台》堪称淇奥讽刺诗文化的代表之作。
新台筑起巍峨貌，嬿婉身姿好。儿媳昨夜配爹公，一夜醉魂风月几多情。
河边亭榭今何在，淫欲儿媳爱。艳葩红翠泪楼头，儿子痛心疾首恨难休。
春秋歌声44：卫宣公虎毒食子
《诗经·国风·邶风·二子乘舟》这是对公子寿和公子及惨遭杀害的哀伤。也是对为宣公虎毒食子和对淫妇宣姜的鞭鞑。原文字如下：
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？
公元前701年的卫宣公十八年，卫宣公听信庶子朔与宣姜母子的谗言，买通盗贼，计划在太子伋出使齐国途中暗杀太子伋，太子伋被混蛋的父侯卫宣公夺走心上人，混蛋的父侯又要杀人灭口，太子伋太冤枉了！朔的亲兄弟寿与公子伋的关系极好，得知此事后告知公子伋，公子伋却不听其劝告准备毅然赴死，决意杀身成仁，成全自己的父侯。公子寿不忍，以送别为名灌醉了太子伋后代其出使齐国，酒醒后的太子伋驾船追赶，但当追上公子寿的小船时，公子寿已被杀死。公子伋悲痛万分，告知杀手真相，也求速死，杀手将二人首级送给卫宣公。卫宣公后悔不已，一病不起，与公元前700年一命呜呼。
二人舟中淇水游，两岸风光满眼收。想起当年兄弟俩，愁思无限涌心头。二人破浪泛舟影，碧水粼粼东际流。淇奥曾经伤恨逝，开来万代祝千秋。
春秋歌声45：坚贞的爱情
《诗经·国风·鄘风·柏舟》是在写女子婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情。原文如下：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！
人们常会将《鄘风·柏舟》与《邶风·柏舟》混为一谈，认为是共姜自誓之作；或者认为是卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，而作此诗；或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，而作此诗。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”。还有人认为是仁臣所作，也有人认为是女子所作，鲁诗认为是卫庄姜所作。其实由诗歌原文一看就很明白，主人公原是一个待嫁的女子，她选中的对象是一个少年郎，女子的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
摇橹轻轻柏木舟，泛舟河水任漂流。风吹发散年华好，相爱情牵不另求。母亲养育恩深重，恐疑难能到白头。
摇橹轻轻柏木舟，泛舟沿岸任漂流。风吹发散年华好，相爱相知死不休。母亲养育恩深重，恐疑难能到白头。
春秋歌声46：龌龊宫中事
《诗经·国风·鄘风·墙有茨》属于淇河卫地的讽刺诗。原文如下：
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
卫宣姜不知羞耻地就答应与自己名分上的儿子公子顽结为夫妇，与卫宣公的庶子顽姘居，生下了齐子、戴公、文公三个儿子和宋桓夫人、许穆夫人两个女儿。根据宗法社会的礼制规定，宣姜不能私自返回齐国，作为母亲的她又不能看望三个儿子和两个女儿，她在感情上当然是很痛苦的。宣姜死于何年没有记载，一朵鲜花染尽污浊终归凋谢在淇河卫地。卫国黎民对这种败坏人伦的秽行，当然深恶痛绝，于是又有人写了《墙有茨》。
墙头刺蒺藜，不可扫除根。龌龊宫中事，不敢语人君。倘若外人语，说出丑死人。
墙头刺蒺藜，不可拔出根。龌龊宫中事，不敢恨人君。倘若张扬语，说出恨死人。
墙头刺蒺藜，不可捆如薪。龌龊宫中事，不敢恶人君。倘若恶言语，言说耻辱人。
春秋歌声47：宣姜衣容之美反衬品行之丑
《诗经·国风·鄘风·君子偕老》是刺宣姜之作，诗歌字里行间的服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。了解了宣姜的人品行为，笔者也写几句：
看似美如兰，穿衣可比仙。天生桃花面人间罕。怎道是口吐无言善，恶臭人生厌；却不知腹中皆败絮，表里不一般。可叹这，青春靓女空红翠；辜负了，人面桃花出水莲。好心痛，形如白玉泥砖烂；惋惜声，多情男子莫求缘。
《君子偕老》原文如下：
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！
关于这首诗歌的立意，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今多认为是刺宣姜之作。《毛诗序》说：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”朱熹《诗集传》说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”这首诗歌所写的服饰仪容之美属于理想的国君之妻，但其服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。
偕老夫君到白头，金簪翠玉住高楼。雍容举止贵人妇，稳重如山仪态柔。外表芬芳体态雅，身穿礼服美难求。谁知败德秽行恶，痛恨空憎怒目仇。
身穿华贵锦纹衣，画羽霓裳绣锦鸡。云鬓金钗红似霞，谁知装饰假发丝。满头异彩步摇摆，玉叶流光金贵枝。仿佛天仙世外落，恍如帝女到来时。
身穿洁白闪光衣，似羽轻纱风舞时。葛布绉纱做外罩，内衣凉爽夏如诗。弯眉柳叶清扬目，窈窕淑芳女彩霓。妖冶仪容多妩媚，倾城倾国美春姿。
春秋歌声48：桑中欢会
《诗经·国风·鄘风·桑中》是淇奥爱情诗文化的代表之作。原文如下：
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
有人认为《桑中》是在暴露世族贵族男女淫乱之风，说是卫国公室淫乱，男女相奔，以至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止，并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。从诗本身来看，其观点证据不足，仅凭姓氏难以论定诗中主人公身份。汉代儒家多以比兴解诗，其对诗中意境的解释时有牵强附会之说。有人认为《桑中》是青年男女的相悦之词，全诗轻快活泼，表现了青年男女的炽烈爱情，并无讽刺之意，更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。郭沫若在《甲骨文研究》中说：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”
上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，在许多祀奉农神的祭奠中，都伴随有群婚性的男女欢会。郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式。《桑中》所描写的，正是古代此类风俗，不能简单斥之为淫乱，这种文化人类学的解释，是很中肯的。《桑中》是在述说当年淇奥故事，郑卫之音虽然为孔子所不齿，但《桑中》却被幸运地保留在《诗经》中，值得庆幸。
《桑中》以采唐、采麦、采葑起兴，这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一。上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦，含蓄中有深情，形象中有蕴意。起兴之后，主人公沉浸在狂欢后的甜蜜回忆里，反复咏唱在桑中、上宫里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，并以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态。如果撇开当时的历史背景和民俗，而用今天的标准去看待《桑中》，显然格调不够高雅，甚至很低俗。但其音韵谐和圆美，在当时的淇奥却被人津津乐道。
采桑淇奥女芬芳，水碧山岚沬邑旁。好似云中仙影美，相思倩丽是孟姜。桑中约会令魂醉，祠庙声言日月长。欢爱情深永携手，别离淇水有余香。
金黄麦浪夏收忙，沬邑田园风送香。心上人儿红翠影，相思孟弋丽端庄。桑中约会令魂醉，祠庙声言日月长。欢爱情深永携手，别离淇水有余香。
蔓菁当采那边行，沬邑东边卫地忙。思念翠红无限雅，孟庸美丽世无双。桑中约会令魂醉，祠庙声言日月长。欢爱情深永携手，别离淇水有余香。
春秋歌声49：人之无良
卫宣公霸占儿媳为妻，宣姜又与公子顽通奸，人民以为禽兽不如，《诗经·国风·鄘风·鹑之奔奔》讽刺的就是这件事情。原文如下：
鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！
鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
卫宣公死后，齐襄公出于政治方面的考虑，暗中告诉宣姜，要她与自己名分上的儿子公子顽结为夫妇。宣姜本应是公子顽的嫂嫂，因新台之丑变成了公子顽的庶母，继而又成了公子顽的妻子。卫宣公霸占儿媳卫宣姜为妻，卫宣姜又与名分上的儿子公子顽姘居，淇奥黎民深以为耻，于是《鹑之奔奔》出炉。
鹌鹑哺育紧相随，喜鹊成双比翼飞。无德人君行不端，枉称兄长乱伦悲。
成双喜鹊紧相随，连理鹌鹑比翼飞。不贞少妇行无德，枉称人君乱伦悲。
春秋歌声50：卫文公之歌
《诗经·国风·鄘风·定之方中》是为卫文公歌功颂德的一首诗歌。原文如下：
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
卫国第19位国君卫懿公执政卫国时，荒淫腐败，平时除了养狗驯鹰外，还经常邀一帮公子哥游卫国浚地大伾山，戏水淇奥。卫懿公执政八年，玩物丧志，不理朝政，直到北狄打入卫国境内，他才传令召集群臣商议对策。结果卫懿公被活捉杀死，卫国被北戎破国。卫国遗民不足千人渡过黄河，暂时栖身漕邑。卫戴公执政不久而死，立卫文公。经卫文公与许穆夫人的共同努力，在齐桓公发兵的帮助下卫国复国。因漕邑不宜建都，齐桓公率诸侯助卫国迁都楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。
定星十月照天空，卫国迁都建楚宫。为测方中度日影，动土开工筑殿庭。种栽栗树和榛树，还要植漆梓椅桐。期待成材盼伐木，做成琴瑟曲声声。
漕邑登临断壁垣，楚丘眺望雾岚间。看过楚丘堂邑望，丘陵测过测高山。农桑察看走田野，凶吉求神把卜占。吉兆求来欢喜庆，安康结果乐心间。
夜来灵雨落飘零，吩咐倌人车驾行。早起天晴车驾赶，桑田歇脚劝农耕。正人君子大无畏，宽阔心胸多智能。良马三千国振兴，如云良骏任奔腾。
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