河北文明网   时间：2012-06-26 11:33:00
帝辛（商纣王）篇
　  ——兼议“祸水”

    说帝辛，可能没几个人知道，但说到商纣王，恐怕就没有几个人不知道了。那个万人所指的暴虐之君，殷商亡国的罪魁祸首，基本上是祸国殃民的代名词，他那些奢侈腐败、胡折腾乱闹的臭德行事儿照文化大革命时的说法叫“罄竹难书”，“是可忍，孰不可忍”。小时候讲历史，“牧野之战”说的就是他的事儿，当时周武王率众诸侯讨伐，纣王的军队纷纷倒戈，商朝灭亡，纣王自焚而死。这个人物，按理说是不该跟那些英雄豪杰放在一起评述的，更不该给他树碑立传。但是，历史似乎对这个人物的评价并不十分准确，起码存在着不少争议，还原历史的真实，给其以正确的评价，是必要的。

    商朝是我国历史发展的重要时期，它经历了夏代，进入我国历史上第二个王朝。夏对于我们来说在很大程度上还存在着理想化或推断性的成分，第一任国王禹是从“尧天舜日”的至圣先贤那里禅让而来，并有着治理洪荒“三过家门而不入”的崇高境界。商族的先祖契就曾协助大禹治水有功，受到老百姓的拥戴。总之，那时的君主还没有什么恶人，都是携老百姓脱贫致富的带头人。直至夏桀当政，天下无道，鱼肉百姓，契的第十四代孙汤起兵，战败夏桀，建立了商王朝。商朝的社会生产力发展达到了一个比较高的程度，青铜器被广泛应用，商品交换大范围展开，文化水平大为提高，当然社会问题也逐渐显露出来。帝辛、也就是商纣王在这种背景下当政，而且是最后一位君主，自然会引起人们的关注和兴趣。

    商纣王跟河北的关系，主要因为那座著名的沙丘宫。那时候的国家不像现在，基本上还像个部落，经常迁徙，所以，确定一个人的祖籍并不十分容易。商朝的活动范围主要在黄河下游一带，也就是现在的河北和河南，汤定都亳（伯，河南商丘附近），祖乙曾建都于邢台，盘庚迁都殷（河南安阳附近），纣将殷都向南扩大到朝歌（今河南淇县），向北扩大到邯郸、邢台一带，并在现在邢台的广宗修建了沙丘宫。纣王的很多事儿都发生在这座宫殿里，后来又有赵武灵王和秦始皇先后死于此。可能是纣王名声不好的缘故，这座宫殿多少年来是一片废墟，没有人修建复原。

    罪大恶极还是千古冤案

    “纣王”并不是正式的帝号，是后人加给他的，《史记》讲：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣”，“纣”是“残又损善”的意思。人们说起他，似乎用什么形容词都不为过，什么恶贯满盈、罪大恶极、十恶不赦、惨绝人寰、罪恶多端等等，谁要是帮着坏人干坏事儿，叫作“助纣为虐”。

    说到纣王的罪恶，主要有这样几个方面：一是荒淫无度，生活奢侈腐化，这恐怕是他亡党亡国的直接原因，也是最遭人唾骂的。他即位后，大建楼堂馆所，搞超标准豪华装修，修建了大批的离宫别馆、苑囿台榭，其中最著名的是沙丘宫。沙丘宫规模有多大，到底有多豪华，现在人们只能凭想象，反正能容纳几千人在里面大吃大喝、胡折腾乱闹、狂歌乱舞。修建这样的宫殿，不知要耗费多少人力和物力。他宠爱的美女妲己，终日歌舞，令乐师作“靡靡之乐”，造酒池肉林，酗酒无度。二是横征暴敛，民不聊生，广生积怨。他大肆搜刮，向老百姓摊派各种苛捐杂税，大量使用徭役，使得黎民百姓日子没法过。三是不听谏阻，排斥异己，残害忠良。他任用坏人，迫害正直的大臣。重用贪财好利和善于逢迎拍马的费仲，提拔善于挑拨离间的恶来，贬谪（哲）受人们拥护的贤人商容，他滥用酷刑，把向他进谏的叔叔比干挖了心肝，逼得向他进谏的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子虽然装疯卖傻也没能免遭囚禁。西伯姬昌(即周文王)因不满纣王残暴，被囚禁在羑里(有理，今河南汤阴县)。他拒谏饰非，使得朝廷百姓离心离德。四是过度用兵，耗尽国力，加重人民负担。他连年发动对周边方国特别是东夷的战争，令民众苦不堪言，使得国力虚弱，周武王乘虚而入，商军纷纷倒戈，纣王走投无路，跑到鹿台，自焚而死。

    这些罪状使得纣王背上了千古的骂名，基本属于“批倒批臭”再踏上一只脚，永世不得翻身，遗臭万年。按常人的看法这么个人一定特别昏庸，俨然是一个“混世魔王”，一天不干正事，将继承的社稷大业糟蹋一光，败家败国，最后还赔上了他自己的性命。但是（中国很多要说的话是在但是之后），似乎史书上的记载并不完全是这么回事儿，《史记》说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”意思是说纣王见多识广，能言善辩，是个非常聪明的人；他还力大无比，能赤手空拳与猛兽搏斗，能用手抓住九条牛的尾巴拖着走，叫“纣倒曳（拽）九牛”，称得上是“智勇双全”，很有本事，也很受人尊崇。当然他比较骄傲，认为别人都不如他，“皆出己之下”，这恐怕是本事大的人的共同特点，那时候还没有人告诫领导干部要谦虚谨慎，戒骄戒躁。总之，跟他昏庸的形象有很大的反差。

    既然是这样一种评价，就说明他有着一定的作为，或者说很有作为，并不是一天就会喝酒、乱闹、玩女人。因为史料是后人所撰，并不像当朝需要阿谀奉承，歌功颂德，更何况《史记》是比较客观、公正的。那么，他的功绩有哪些呢？首先是他发动了对东夷和周的战争。殷商末年，商王朝主要有两个敌手，一个是西部的周方国，一个是东部的夷人部族。周方国也就是后来周王朝的前身，它在西部行征伐之势，国力迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌（周文王）仅两代，其开辟的领土已“三分天下有其二”。然而姬昌与纣王在山西的黎城交战，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在东部策反东夷作乱，恐怕周国的统一大业就将到此完结。我们前面所说文王被俘、被囚于羑里就是在这场战争中。纣王对周的战争维护了商王朝西部领土的完整，应当说是有历史功绩的。击败周军以后，经过休整，纣王又发动了对东夷的战争，因为无暇西顾，这才使得周方国得以重整旗鼓。

    对东夷的战争，纣王一路高歌猛进，他修筑了一条通往东夷的大道，使战果迅速向我国东部及南部扩展。夷人善用弓射，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，射程远、杀伤力大。商军作战部队中有一支独特的“象队”，也就是用大象组成的部队，古籍称“商人服象为虐于东夷”，大象用长牙戳穿东夷人的胸膛然后将尸体抛向空中，令东夷的军队无法抵挡，纷纷溃败。纣王指挥商军奋勇冲杀，如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了大批东夷人，取得大胜。纣王征伐东夷的战争，将中原地区的文明传播到了江淮及东南地区，中部和东南一带的交通得到开发，当地的经济、文化得以迅速发展，促进了民族间的交流与融合，扩大了商王朝的版图。这使我国的文明区域由原来的黄河流域逐渐扩展到淮河、长江等流域，实现了更高层次上的大一统格局。

    纣王当政的时期，中原以及东南部地区的经济文化有了长足的进步，其中最突出的是青铜器的广泛应用，那尊无人不知晓的“司母戊”大铜鼎成为这一时代的标志。“商”的称谓经专家考证源于商品生产的兴起，其社会分工趋强，交换规模渐旺，生产力水平不断提高。商代的建筑水平也较前代有了相当的提升，造型很华美，风格很大气，沙丘宫就是明证。祭祀文化达到了空前的水平，商代遗址中出土的铜镜、玉佩等工艺品精妙绝伦。纣王对文明的进程起到了相当的推动作用，据说他本人是筷子的发明人，这对华夏文化的贡献是巨大的。

    纣王在用人上有了很大的改进，使得晚商的政权结构发生了不小的变化。他贯彻“用人惟才”的理念，在旧人满朝的情形下，打破贵族的“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，对政权的用人体制进行了重要的改革，这些人对当时的文治武功发挥了很好的作用。另外，他不虐杀俘虏，过去氏族间的战争，俘虏作为战利品都被用作祭祀或被杀戳，而纣王则将俘虏收编，重新发给他们武器，为商王朝作战。虽然纣王在任用俘虏的问题上有失误，但从人本主义的角度讲意义是重大的。
    纣王作战很勇猛，豪气冲天，也很有骨气，是我国历史上一位著名的军事家。在当时的历史条件下，君主要是在打仗上没两下子是很难服众的，军事在某种程度上是君王主政最重要的内容。史书上说纣王“百克而卒无后”，意思是攻无不克，战无不胜。他打赢与周方国和东夷的战争，名声四起。但是，最后对东夷的战争其精锐的部队正在东南作战，摊子铺得太大了。周武王集聚力量，率领众诸侯乘虚攻商，商朝只是用临时拼凑起来的奴隶和囚徒应战，其战斗力是要大打折扣的。但就是在这样一种情况下，战斗也进行的很惨烈，并不像有些人说的那样商溃不成军，奴隶纷纷倒戈，周国的军队几乎是兵不血刃就取得了胜利。而是商军奋起抵抗，拼死作战，“血流漂杵”，意思是说将士的鲜血把铁棒子都漂起来了。而纣王很有气节，他见大势已去，宁死不作俘虏，毅然自尽，死得很壮烈。

    空穴来风还是事出有因
　 
    从大量的史实看，纣王是个有着一定历史功绩、值得肯定的人物，起码并不像人们流传的那样坏。那么，为什么长久以来他背着历史的骂名，成为“昏君”、“暴君”的典型呢？我们说其中有着历史上的缘由，当然也有他自己的问题。

    首先这是周武王的一种攻略。周国要想攻灭殷商取而代之，在当时是要冒叛逆、僭越等罪名的；而且要攻杀强大的商朝，必须要消弱他的力量，其中一个很有效的手段就是要败坏他的名声，让他威信扫地，照东北人说话叫“臭败”他。造谣言、贴标语，这绝对是周武王的强项。他开列了纣王六条罪状：第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。
    分析这六条罪状，恐怕能站得住脚的并不多。一是酗酒。喝酒是中国人的传统，高兴了或遇上点事儿总喜欢喝两口。而酒量大的或豁出去敢喝的，让人觉得豪爽、大度、够朋友。所以，喝酒在中国往往成为与人交往、成就功业的一种不可或缺的能力，特别是在纣王那样一种时代。当然纣王喝酒可能确实多了点儿，酒量忒大，但这似乎并到不了“酗酒迷乱”的地步，像武王描述的纣王是一个一天什么都不干的老酒鬼，照那样他的明察和业绩则没法解释。而“酒池肉林”正是在这一罪状的基础上演绎而出的。二是不用贵戚旧臣。这恐怕正是纣王的长处，我们前面说纣王当政后并没有维护哥们儿弟兄、娘家亲戚、幕僚、部属的关系，而是提拔起了一批新人执政，这是针砭时弊的革新措施。他从“用人惟才”，到“不才者远”，“人才乐为之用”，对商王朝在政治、经济、军事各方面的发展起到了很好的作用，当然也触犯了一些人的利益。三是重用小人。这跟第三条是相连的，他破格用人，甚至提拔奴隶为士大夫，实际上是改变着奴隶社会“龙生龙，凤生风，老鼠生儿打地洞”的等级制度。四是听信妇言，这当然主要是指他的宠妃妲己，这到底是怎么回事儿恐怕谁也说不清楚，这个话题我们后面要专门谈。反正说一个人好色，说他生活作风不正，在中国是最具杀伤力的。五是信有命在天。这有点儿“君权神授”的意思，如果纣王真能把其上升为一种理论，恐怕秦代的李斯、汉代的董仲舒就没有什么事干了。六是不留心祭祀。这不知道武王是怎么杜撰出来的，祭祀文化是商代的一个很显著的特征，纣王时也是如此，这恐怕有点儿欲加之罪，何患无辞的意思。从此能看出，舆论的作用是太大了，有些事儿能把黑的说成白的，周武王罗列出纣王的种种罪行，不但在很大程度上击溃了他，而且让他背负了数千年的罪名。

    其次是商王族内部的分裂。毛泽东说过，堡垒是最容易从内部攻破的。纣王的死，商王朝的灭亡，在很大程度上是其兄弟相残的结果，其中微子启起了很关键的作用。据《左传》哀公九年传、《吕氏春秋》和郑玄的说法，微子启是他和纣王的父亲帝乙的长子，商代君王实行的是传“嫡长”和“兄终弟及”的制度，但帝乙却把王位传给了纣而没有传给微子启，可见纣是相对比较、起码在他父亲眼里是非常优秀的。微子启不得立，自然不甘心。纣王即位后，微子启便与纣王作对，时常说一些风凉话，甚至挑动事端。对此，因为是兄弟，纣王容忍着。到征伐东夷的战争，因为战争时间长，动用的国力多，商军死伤严重，微子启为首的反对派便蠢蠢欲动了，拉帮结派，暗中谋反。纣王战胜归来，了解到这些情况，认识到问题的严重性，平息动乱，矛盾便明朗化了。当时，反对派商容欲以伐纣，没有成功，逃到太行山去了；比干与纣王理论，被纣王杀了；箕子被纣王监禁；微子启出走，他的太师、少师带着祭祀的乐器投奔了周武王，把内情泄露给了武王。这下商王朝内部的矛盾被周王算是彻底地掌握了。对纣王的情况，实际上周武王是心知肚明的，他对纣王和微子启谁优谁劣内心很清楚，所以，灭商之后，周并没有立微子启，而是立了纣的儿子武庚管理商朝遗民。

    这一里一外的夹击，足够纣王喝一壶的了，而他自身又有着重大的失误和弱点。在对待时局的把握上，纣王对周方国的实力估计不足，而对自己又过分自信，这就导致了他在军事力量的摆布上倾其国力征伐东夷，使得后方空虚。净考虑着征服蛮地，扩展疆土，却没想到后院起火，这属于政治经验不足。但后悔是没有用的，历史就是这样，缺乏前瞻性和预见性，就要吃亏，更何况是遇到了政治上非常老到的周武王。
    还有，就是个人的素质。周武王给纣王列了那么多罪状，绝非全是空穴来风，大兴土木，奢侈浪费，追求享乐，纣王肯定是存在的，或者说非常严重。当然在那个年代，说这些可能有些苛求，但政治家的威信和魅力绝不是单纯靠大碗喝酒、大块吃肉、靠打打杀杀就能够树立得起来的。君主必须具备其应有的素质，包括其生活作风，而且其生活作风的好坏往往决定着其兴衰成败。所以，几千年后在新中国建立前夕毛泽东提出了“两个务必”的警言。这就给我们现在的干部提了个醒，吃喝误国，腐败误国，绝非是危言耸听。

    谈谈“祸水”

    历史将纣王钉在耻辱柱上有一个非常重要的原因，那就是说他身边有个近乎于魔鬼的女人——宠妃妲己，或者说是这个女人使纣王声名狼藉，威信扫地。说妲己像个魔鬼，恐怕有两层含意，一是人长得漂亮，妖冶无比，至于美到什么程度，后人有诗描述：“桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕（咬挑）妍。”是说她美得连鲜花都难以企及；而且能歌善舞，把个纣王搞得整天神魂颠倒，无心政事。人们常说“英雄难过美人关”，就是这个道理。按照历史的规律，凡是君王昏庸，大都有女人作祟，而且这些女人一般都长得非常漂亮，能把君王的“魂”勾住，夏桀的妹喜，纣王的妲己，周幽王的褒姒（四），以及武则天、杨玉环等都概莫如此。美貌是女人介入政治的资本，如果五大三粗，歪瓜裂枣，你就是想介入也介入不进去。窈窕（咬挑）秀美，风情万种，你不靠近政治，有时政治也会相中你。所以，有些人把女人比喻成“祸水”，当然，这里面有不尊重妇女的成分，但我们这里讲的是历史的某些现象，并不牵扯男女平等方面的问题。

    但是，这还只是“隐患”层面的问题，就像毒品、烈酒、垃圾食品，你不招惹它，或者说坚决地拒绝它，它也奈何不得你。但事情往往是这样，一般人都很难抵御诱惑，就连干什么都正襟危坐的孔孟，也说“食色”是人的本性。普通人是这样，帝王更是如此，因为他们手中握有着权力，为所欲为，女人自然是追逐或者攫取的对象。但处于这一层面，女人“祸害”的作用总还是有限的，最多是消磨领导干部的意志，弄得君王整天骨头发酥，腿发软，魂不守舍，儿女情长，英雄志短。

    然而到了另一种层面，问题可就不那么简单了，“祸害”的程度可就要大得多了。女人如果借助君王的权势，奢靡享乐，胡折腾乱闹，甚至涉足朝政，欲望膨胀，那麻烦可就大了。妲己则正是这样，而且表现得非常出格。别看她容貌出众，但内心却非常残忍，一般女人都见不得的事情，这个妲己却感到非常享受。她特别喜欢酷刑，喜欢看人受刑时的难受劲儿。她最喜欢的是一种叫作“炮烙”的刑罚，即将铜柱涂油，燃以火炭，让犯人走在上面，站不住跌落到火红的炭中，发出惨叫，她则得意地狂笑。她做事残忍，有一回，她看见一个大腹便便的孕妇，突发奇想，想知道孕妇肚子里的婴儿是什么样子，就叫人剖开孕妇肚子取出婴儿来看。纣王的叔叔比干反对纣王，妲己想知道人的心肝是什么样的，就让纣王施刑时刨出了比干心肝。这个女人可真是够歹毒的了，照阿庆嫂说的叫“毒如蛇蝎狠如狼”，“狠毒莫过妇人心”恐怕就源于她。

    妲己不但与纣王享乐，而且弄着两三千人跟他们一起吃喝，砌个大池子乘酒，在架子上挂满了肉条子，喝得高兴了让男男女女脱光了衣服追逐打闹，弄得个不亦乐乎。妲己会跳舞，纣王让乐师给她作“靡靡之乐”，她和着乐曲狂歌劲舞，撩拨得纣王和众人心跳过速，那风骚劲儿和消磨人的斗志算是登峰造极了。如此的作为，不让人恨才怪呢！妲己在人们心目当中就是一个活脱脱的恶魔。咱们先不说纣王是不是真的坏在这个女人的手里，反正许多帝王是因为女人而丧失了斗志，丧失了原则，丢了江山，赔上了性命。抵御美色的诱惑，是每一个领导者必须解决的问题。
    以上讲的是历史的规律，是帝王所必须面对的问题。现在还得回到评价纣王的问题上，我们说是不是真有妲己这个人物，是不是她真就那么坏？应当说这个妲己是真实的，确有其人，但是不是真那么坏，就值得商榷了。说她坏，实际上跟“臭败”纣王是联系在一块的，或者说是攻击纣王最有力的武器，现在叫“爆料”。在中国说一个人跟坏女人有牵连是最具杀伤力、也是最能引发人们兴趣的。这是周武王舆论攻势的一个非常重要的内容，也是中国政治的一个特色。中国政治的主角是男人，但绝对不能没有女人，尤其不能没有漂亮女人。女人是政治的调料，也是政治的陪衬。

    妲己最后是让周武王杀的，古籍说“周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。”而民间传说则就富于文学色彩了，说刽子手杀妲己，见其美貌绝伦，一个个灵魂出窍，手臂瘫软，举不起刀，武王只得下令用布包住她的头，喀嚓一声，才将其斩首。