今天接到南开大学博导朱彦民教授的来信，得知我的家乡鹤壁市大来店村马上就要开拆，朱教授曾经有个保护历史文化街区的计划，看来难以实现了。看到这封信，我的心里久久不能平静，因为我不常回家乡，对家乡的发展变化如雾里看花，只是有个概貌性地了解。得知这样的消息，心里着实吃惊不小，河南的“三化”建设势在必行，但大赉店遗址也一定要保护好！

七千多年前的新石器早期，淇河岸边的大赉店已经有人类居住。大赉店遗址位于鹤壁市大赉店村南，与花窝遗址隔着淇河相望。南北长600米，东西宽400米，总面积约24万平方米。西端是淇河冲刷而成的壁立悬崖，高出地面约5－10米，东、南两面地势平坦缓落。中部有三条贯穿南北的自然沟壑，将遗址分为东、中、西三个台地，为商代、龙山、仰韶三层文化叠压起来的遗址，文化层厚2－6米。

1932年春，大赉店遗址被发现。是年5月，著名考古学家刘燿，后改名尹达，河南滑县人，曾兼任中国社会科学院考古研究所、历史研究所所长、《历史研究》主编，当年率领考古工作者到大赉店遗址进行发掘，发掘成果以《浚县大赉店报告史前遗址》为题，发表在1936年《田野考古报告》第一册上。大赉店遗址曾引起中外学者的重视，范文澜、郭沫若曾在其著作中引述过大赉店遗址。1963年，被公布为省重点文物保护单位。

赉就是赏赐、给予的意思，大赉就是大规模赏赐物资、补恤天下的意思。西岐周人姬发在殷商内部奸人微子的策应下，发动了牧野暴乱，一举灭了殷商。姬发鸠占鹊巢之后自封所谓的武王，大发慈悲，为了笼络人心，大散殷商鹿台之财和鉅桥之粟，美其名曰大赉于四海，就是将帝辛所积存的钱粮物资分发给天下为他出力的造反者，但决不是发给平民老百姓，以此竖立所谓的伟大形象。大赉店因所谓的“大赉于四海”而得名。

《诗经》里有《周颂·时迈》《周颂·我将》《周颂·武》均与所谓的“大赉于四海”有关，笔者将大致意思翻译成现在的文字：

时迈：从今邦国聚来朝，大业功成天子娇。厚土皇天多保佑，大周应命有今朝。武王威震诸侯慑，安抚封神恩德高。山岳大河请作证，开◎来创业数风骚。

大周功业日昭明，依序诸侯位次清。马放南山枪入库，收拾弓箭进囊中。谋求治理四方定，懿德传扬颂美名。和谐太平天下好，武王天命保安宁。

我将：为求保佑献牛羊，祭品诚心拜文王。效法文王制法典，四方早定日安康。文王伟大多恩德，祭品真情献上苍。日夜向天祈祷告，保佑大业铸辉煌。

武：开周伟业颂辉煌，举世无双歌武王。评品文王文德性，奠基后代美名扬。前人创业后人继，继往开◎来周武王。牧野拼杀死命战，完成大业胜殷商。

周人姬发在抹黑帝辛的同时，无限抬高自己，不仅将自己封为武王，还将已经死去的父亲姬昌追封为周文王，原本是帝辛之下的一方不臣贼子，却让不明真相的后世歌功颂德。一本《封神演义》，把后世毒害的真是不轻！有人提出要在鹤壁为所谓的周文王、周武王塑像，笔者认为不妥。鹤壁也不应该宣传所谓的“三仁”，应该宣传卫国第11代国君卫和卫武公，宣传华夏第一位爱国女诗人许穆夫人，也可以宣传华夏第一位女诗人卫庄姜。摄政王周公姬旦的《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告堪称华夏历史上最早的廉政文字，歌颂周公姬旦要比宣传“三仁”和所谓的文王武王有意义得多。

淇河两岸包括大赉店村在内都属于卫国都城的近郊，甚或就是都城的一个区域。大赉店村地处卫国贵族墓地的范围之内，只是还没有正式的考古发掘。《西厢记》里崔莺莺的墓茔位于崔庄之南，但已经不复存在，别的遗址可要保护好，不能再被破坏了。大赉店遗址、淇水关、花窝都是古代珍贵的遗迹，一些文物遗迹应该很好地保护起来。据说大赉店村有清代赵家大院、清代杨家大院，在搞城市建设和规划的时候，一定要重视古迹的保护工作。

珍贵的遗址是人类先民和历代祖先留给后世珍贵的遗产，是华夏文化的根，是古往今来历史的见证。在进行“三化”建设的时候，一定要统筹兼顾，搞好规划和设计，把历史文物、遗址保护好，利用好，以便能够留给后代儿孙，使华夏文化能够代代传承下去。除了大赉店遗址，位于鹤壁市邻近的刘庄仰韶文化遗址、先商文化居住群落遗址、辛村周卫贵族墓地，以及淇河自然风光带等，都应该加以保护。