汉代出现了一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，人们称其为汉赋，后世往往把汉赋看成是汉代文学的代表。汉赋的内容主要是渲染宫殿城市，描写帝王游猎，叙述旅行经历，抒发不遇之情，杂谈禽兽草木。

汉赋的主要代表司马相如的《上林赋》中就有“卫公做骖乘”，“荆吴郑卫之声，韶濩武象之乐，阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风。”司马相如说的是荆吴郑卫之声，也不是只有郑、卫。韶是虞舜时乐曲名，濩时商汤时乐曲名，武是周人姬发时乐曲名，象是周公旦时乐曲名；阴淫案衍是指过度而无节制的音乐，也不是说是淫荡的靡靡之音；鄢郢皆是楚地名，缤纷是指舞蹈时交杂错落的样子；激楚是指楚地的歌曲，结风是指歌曲结尾馀音悠长。不知郑、卫淫声从何说起，更不知弟子掩目、墨子回车又为何故？孔子编篡《诗经》为何要删淇河卫地的诗歌？真是岂有此理！汉赋的主要代表枚乘的《七发》中有“于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。”枚乘认为郑、卫之声是皓乐，就是美妙的音乐，不是靡靡之音。俺喝了酒也喜欢听音乐，音乐人生，人生音乐。

东汉官吏、史学家、文学家班固的《幽通赋》也能看到当年淇奥的影子：“昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。”“宣曹兴败于下梦兮，鲁卫名谥于铭谣。““纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。”《蔡邕述行赋》中也有“经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。”

除了汉赋，在汉代的诗歌中也有提及淇奥的文字。汉武帝刘彻的《柏梁诗》中有：“周卫交戟禁不时。”东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员张衡的《同声歌》中有“在上卫风霜。”汉朝无名氏的《李陵录别诗二十一首·其十二》中有：“陟彼南山隅，送子淇水阳。”立于浚县淇门镇的张公神碑，有“犂阳营谒者李君，畏敬公灵悃愊殷勤”，作有《张公神碑歌九首》。

秦朝时，淇河卫地设有朝歌和黎两邑，分别位于古朝歌和大伾山北。汉朝时，淇河卫地设有朝歌和黎阳两县，朝歌属河内郡，黎阳属魏郡。西汉高祖初年为浚地设县之始。后汉三国时，淇河卫地终被曹军从袁绍手中夺去，归魏国版土。汉代淇河卫地有几件事情值得一提，咱只说俺老家当年的几件事：

一是缇萦救父路经黎阳，西汉名医淳于意，曾经当过齐太仓令，因医病得罪权贵小人，被判进长安受刑，被他的小女儿缇萦进京喊冤免罪，回程路经黎阳。父女路经黎阳，太仓公不幸命归，墓茔葬于大伾山北麓。

二是东汉建武元年刘秀镇压河北王郎农民起义军后，返军经黎阳，在大伾山筑青坛祭告天地。后人曾一度称大伾山为青坛山。

三是官渡大战。建安五年(200)二月，袁绍大将颜良围曹军于距黎阳关附近的白马 (滑县东北)。四月，曹操遣关于迎战，关羽解白马之围，斩颜良于浚县善堂乡朱村南白马坡，颜良尸体被葬于浚县东北十八里的酸枣庙村附近。清康熙年间，浚县知县刘德新立碑，上写“汉将军颜良之墓”，墓碑现存浚县博物馆。

四是浚县枋头城。建安九年（204），曹操欲龚邺城，为了运粮草，在淇水口用大枋木筑堰，集淇水入淇河古道白沟，以通漕运，后人便称此地为枋头。当年的枋头是黄河文石津渡口通向邺城南北大道上的要塞。南北朝十六国后赵时期建枋头城，公元351年，苻健率众离开枋头城，入长安称帝，即为前秦。枋头城曾置过永昌县（或为昌水县），设过汲郡。

五是汉武帝刘彻有《瓠子歌二首》，刘彻的诗记录了为治理黄河水患，历史上对淇河沿岸竹林的第一次大砍伐。

六是曹丕的《黎阳作》五首。建安八年(203)，曹丕领军几经黎阳，作诗五首，这代表着后汉时期淇河卫地的诗文化。