一、以人为贵，关爱生命

以人为贵，关爱生命，竭力维护人的生命和健康，是孙思邈从事医药学事业的出发点，也是他坚持不懈终生为之奋斗的崇高目标。孙氏认为人的生命是“至贵之重器”（《要方·自序》）。还说：“二仪之内，阴阳之中，唯人最贵”（《要方·治病略例》）。更指出：“人命至重有贵千金，一方济之，德逾于此”（《要方·序》），他以“千金”比喻生命价值，反映了他对生命价值的高度认识。在《千金要方》首卷“大医习业”、“大医精诚”篇章，孙氏构建了作为一名大医应当具备的学术素养和道德规范的经典学说，其中就充满了对人的生命高度关爱的激情，在孙思邈看来，无论贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友、华夷愚智，都应普同一等，一视同仁，他们的人格是平等的，都应受到尊重，也都有享受健康的权利。不怕任何艰难险阻，破除一切私心杂念，一心一意为患者解疾济危，是医生的神圣责任，孙氏说此“乃吾之志也”。孙氏的学说中，多处涉及医患关系，医生之间的关系，患者家属间的关系以及社会、自然、心理多种因素对人的生命的影响，指出正确的处理原则，孙氏关于生命价值的理念渗透于他的全部著作之中，是他的学术思想的核心。

二、积极的养生观和治疗观

正因为生命贵重，关爱生命，祛病去疾，延年益寿就成为人们的迫切愿望，孙氏指出：“神仙之道难致，养性之道易崇”。并指出人们不可能长生不老，但可以通过正确的养生和防治办法，增进健康，防治疾病，延缓衰老。他关于性命双修的论述，特别是指出“性既自善，内外百病皆悉不生，福乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。”深刻地分析了道德修养，生活方式，社会、心理以及环境等因素对健康及生命的影响。还有他论述的食疗学说和养老学说等，其中心思想是强调预防、治未病之病。世界卫生组织（WHO）明确公告健康长寿的因素，生活方式占60%，孙氏的论述很深刻地分析了这方面的问题，很值得借鉴。孙思邈的治疗观也是积极的，他主张针、灸、药等多种疗法按具体情况灵活协同运用；他还注意诊疗工作中调动医患各个方面的积极因素。有了疾病他反对听天由命，一再强调要早诊断，早治疗。孙氏指出“安身之本，必资于食，救疾之速，必凭于药。不知食宜者不足于存生也；不明药患者，不能以除病也。”这一观点更生动地显示了孙氏的积极的治疗观。

三、创造性思维

孙思邈博学强闻、好学多思，他手不释卷，但不是死读书，他善于吸取他人经验，但不是生搬硬套，更善于革新创造，正如他自己所说，能够“寻思妙理”，“加心用意”，“留意钻研”。他的思维很活跃，想像力丰富，正因为如此，他有许多创造和革新。现在人们常说的发散式思维，是指能打破传统，抛弃常规，勇于向不同方向拓展和开发的创造性思维，孙思邈就有这样的特点。他做学问，从事医药学事业，并不是一切都按部就班，更不是事事走别人的老路，善于打破陈规，另闢蹊径。仅以孙氏对张仲景《伤寒论》的研究来说，他就“方虽是旧，弘之维新”改比较抽象的六经辨证为“方证同条，比类相附”，将方剂主治和临床证候密切联系，使之便于领会掌握，从而提高诊断治疗水平。这只是一项革新，孙氏还有很多原创性成果，前已述及不再赘述。我们现在特别需要提倡创新。爱因斯坦曾说：“我相信直觉，灵感和想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。” 孙思邈的创造性思维，很值得研究，我们应当从中得到有益启迪。

(本文除引用孙思邈著作外，还参考了曾九成《太白山本草志》编写情况报(见《陕西卫生志丛刊》1998年)，唐.段成式 《酉阳杂俎》，《旧唐书》，唐.卢照邻《病梨树赋并序》，林亿《新校备急千金方序》，日.多纪元坚等《影宋本备急千金要方序》备急千金要方，唐.王焘 《外台秘要 》 ，王伯克等 《砷的历史在中国》，陈可冀文章《中华医史杂志》 1983年，李经伟文章《 中华医史杂志》1981年等。)