孙思邈是唐代著名医药学家和养生家，其所著《千金要方》及《千金翼方》被称为医学百科全书，具有较高的学术和实用价值。孙思邈医德高尚，医术精湛，学识渊博，涉列广泛。他结合自己丰富的医学知识和养生经验，对养生方面作了系统全面的精辟论述，一直被后人所推崇，受到国内外学者的重视，他是我国古代医学家和养生家中的光辉典范。他的养生思想和方法，颇具特色，惠及今人，对我国养生保健事业产生了积极的影响，值得我们深入挖掘和发扬光大，为人类健康事业服务。现就其主要养生思想论述如下。

修德善行，养生大旨

孙思邈行医作人，重视品德，养生也不例外。他继承儒家“仁者寿”“智者寿”的思想，认为“养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利，性即自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也”。“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿”。“道德日全不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。（《千金要方•养性序》）又说：“有智之人，爱惜性命者，当自思念，深生耻愧，诫勒身心，常修善事”（《千金要方•道林养性》）。孙思邈强调积德行善，施仁德，方可达到延年益寿。尊重人，爱护人的生命，是最基本和最普遍的道德标准。孙思邈十分重视人的生命和健康，也十分重视人本身的道德操行。业医重德，作人处事重德，万事德为先。作好事者，心安理得，养生的目的是为行“善”，为社会人好事，行善自然可以祛病强体，养性长寿，二者互相影响，互相促进，道德与性命，二者双修。所以，良好的道德修养，仁爱待人，心无愧怍，有益于人的身心健康，无疑是人健康长寿的重要条件之一。孙思邈把加强道德修养作为养生的指导思想，贯串于养生活动的始终，反复强调养德与长寿的密切关系，并把二者结合起来，这是中国养生思想的一个突出优点和特色。

动静劳逸，适度为佳

运动有利于锻炼和增强人的体质，提高人的抵抗力，预防疾病，延缓衰老，健康长寿。但运动不宜过量，过则为害。动可以健身，静可以养心，动静结合，适量为佳。神不可大用，形不可大劳。孙思邈指出：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳，且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道莫久行、久立、久卧、久视、久听，盖以久视伤血，久卧伤气、久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也”（《千金要方•道林养性》）。养性保生的措施，应常作轻微的劳动，但不可太过疲劳和做自己不能胜任的事。行、立、坐、卧、视、听不宜过久，也不要安处不动，僵持于一种体位或活动状态，以致经脉气血壅滞而发病。动静适度，动静交替，多元并举，生命需运动，生命需静养，动而心静，心静而体活，二者不可偏废，一味强调生命在于运动，则有失之过偏。所以，孙思邈讲的“常欲小劳”运动适量有益健康。今人学习继承古代养生方法，学习孙思邈的养生思想，也应全面系统，不可断章取义，观其一点，一概全部。“善养生者使之能逸而能劳”。（苏轼《苏东坡集•教战守策》）

　　调适情志，延年益寿

人的情志变化是机体对外界刺激的客观反应，与脏腑功能密切相关。情志变化是人的主体活动的外在表现，在正常情况下并不致病，但异常的情志变化，暴发性情志障碍可引发疾病的发生，影响人的健康。人不能无七情六欲，但要调控在适当的生理范围之内。孙思邈对如何调节人的情志，在《千金要方•道林养性》中作了较详细的论述，提出了“十莫两勿”“十二少”“十二多”等。要求人们“莫强食、莫强酒、莫强举重、莫忧愁、莫大怒、莫悲愁、莫大惧、莫跳跟、莫多言、莫大笑。勿汲汲于所欲，勿怀忿恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也”。因为“多思则神殆，多食则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多悉则憔悴无欢。此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本”。持续性情志失调，引起气血失和及脏腑功能紊乱而发病。所以，“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。”这是养性的关健。孙思邈在情志调适方面，用“莫”“勿”“少”“多”等作概括，认为人的七情六欲过极足以使人致病而折寿。

凡情志抑郁，烦燥不安，患得患失，多愁善感者，容易导致气滞血瘀，暗耗阴液，损伤正气，感邪患病。学习孙思邈的养生思想和方法，就应去掉私欲杂念，保持乐观的情绪，开朗的性格的，较好的涵养，开阔的胸怀，从而达到心地宽广，情志畅达，顺乎自然，防病健身，延年益寿，这是养生长寿的重要因素。

居处佳境，雅素净洁

居室住地是人们日常生活的主要活动场所，精心选择住地居室也是人们日常生活中不可回避的一件大事。不同身份、职位、爱好、穷富有不同的要求，但从养生学的角度来讲，有其共同的基本选择标准。孙思邈《千金翼方》卷第十四中讲：“山林深远，固是佳境，独住则多阻，数人则喧杂。必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”。孙氏讲的居处即要有山林，又要泉水清美，空气新鲜，从居住卫生学角度讲是十分合理的，犹如当今避暑山庄和疗养胜地，当然是居处的佳境，疗养的理想去处，但普通百姓难以随愿，这只是为退居有闲之士、富贵者设计的。他在《千金要方•道林养性》中又说：“至于居处不得绮靡华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。但令雅素洁净，无风雨暑湿为佳”。这是孙思邈为普通人所设计的住宅方案，具有一定的普适性，居住不能陈设过于细致华丽，容易使人滋长贪婪之心，永不满足，此乃祸患之源。只要布置得当，互相协调，素雅洁净，免除风雨寒暑的侵袭就好。切忌铺张浪费，追求时尚，华丽浮躁，即失去欣赏怡情的价值，又于心身无利，害而无益，不利养生。

饮食有节，素食为主

饮食，是维持人体生命的基本保证。饮食是人类生活中的第一件大事，任何人，从出生那一时始，就知道要吃，人的生长发育离不开饮食，所以古人说：“民以食为天”。饮食伴随人的一生，任何人都不例外。有了合理科学的饮食，人类的总体素质才能不断增强，文明的发展才有可能。正因为如此，孙思邈作为医学和养生家，十分注意饮食方面的养生，并形成一整套行之有效的饮食养生的理论和方法。孙思邈在《千金翼方•养性》中，首先论述了饮食对人体的重要性，指出“安身之本，必须于食。救疾之首，惟在于药。不知食宜者，不足以全生”。既然饮食是安身的根本，就不能不重视。下面就孙思邈有关饮食养生方面的学术观点和成就，择其要而述之。

一是节制饮食，多餐少食。孙思邈认为“节饮食，以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多，则难消耳”（《千金要方•道林养性》），要求人们按所需进食，多餐少食，有利于消化吸收，饮食过饱，无食饮之欲而强用之，害而无益“饱则伤肺，饥则伤气”，损伤脾胃，有碍消化。当前，社会经济情况普遍提高，物质丰富，餐馆林立，大吃大喝，酒足饭饱，对身体实是百害无益。应该引起人们醒悟，牢记少食可以增寿这一道理，这是古人总结的养生延寿的宝贵经验，足供今人借鉴。

二是少食肉多食饭，以清淡为主。古代人们饮食养生，反对膏梁厚味，主张淡素其食，素食为主，荤素结合，孙思邈说：“常须少食肉，多食饭” （《千金要方•道林养性》）。“常宜轻清甜淡之物，大小麦面、粳米等为佳”（《千金翼方•养老大例》）。饮食清淡，少食肉食油腻，多食粮食，有益于人体健康，这是祖先通过几千年的生活饮食实践总结的，也与我国自古以农立国的大环境有关。生活水平提高后，以膏梁厚味为主食的，尽管从外表看起来膀大腰圆，大腹便便，但毕竟不合理的饮食给人们带来的危害是显而易见的，如糖尿病、冠心病、高血脂、肥胖症、动脉硬化等病的发生，在一定意义讲是不合理饮食结构吃出来的，是长期过量不正常的饮食导致的，也是对人们违反饮食规律的一种惩罚。过去人们所讲，丰年多病，饥年少疾，其中哲理性值得今人品味和深思。

三是戒食生冷陈腐之食物。孙思邈要求人们“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物”，“勿食生肉伤胃，一切肉唯须煮烂，停冷食之”（《千金要方•道林养性》）。熟食是人类在火发明以后人们在饮食上的巨大进步。生菜生肉多藏有各种病源微生物，细菌病毒易于滋养漫延，熟食是人类的饮食之正，特别是当今新发传染病不断出现环境污染，疏菜农药残留量超标，饲养牛、羊、猪等饲料乱加添加剂，食品安全时刻危害着人们健康的情况下，少食生肉生菜尤为重要不可掉以轻心，孙氏的忠告应常记于心。

四是久饮酒者，伤神损寿。酒不仅是一味历史悠久的药，还能使人兴奋，令人豪放。酒为阳物，性热味辣，少量饮酒，可温通血脉为，祛风胜寒，增进食欲，消除疲劳，使人轻快。长期过量的饮酒，会对身体造成严重危害，伤神损志，减少寿命。孙思邈在《千金要方•道林养性》中强调：“饮酒不欲使多，多则速吐之为佳。勿令至醉，即终身百病不除。久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿”。又进一步指出“醉不可以当风”，“醉不可露卧”，“醉不可以接房”等。当今社会因酒害身亡命，因酒致祸危害社会公共安全的事例，屡见不鲜，不能不引起人们的高度重视，我们应该提倡讲求科学合理少量饮酒，摒弃酒足饭饱的陋习，养成良好的饮食习惯。

我们正处在一个全面改革开放，经济社会飞速发展，物质生活水平不断提高的新时代，人们有更多的机会和条件调整身心、延年益寿。同时，我们也面临着环境污染、生态失衡、竞争激烈、生活紧张、物欲横流等不利于人们身心健康的不良现象，我们应该正视现实社会生活中存在的问题和不足，发扬和继承古代医家孙思邈的养生保健理论和经验，使古代优秀的养生经验和理论，更好的服务于当今，造福人类社会，为构建和谐社会，促进人类健康事业，发挥独特的积极作用。