探讨殷纣王

  殷纣王“长巨姣美”（《荀子·非相》），“材力过人，手格猛兽。”（《史记·殷本纪》）能“倒曳九牛，抚梁易柱。”（《帝王世纪》）是殷朝的最后一位国君。他不但长得高大、威武、漂亮，而且“资辨捷疾，闻见甚敏。”颇有名气。但他也有缺点，“知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”长期以来，人们对他也颇有争议。有人说他好，有功，对中华民族的发展有重大贡献。有人说他坏，是暴君，是典型的暴君。两种截然相反的观点，孰是孰非？笔者认为，殷纣王是个值得探讨的人物。殷纣王的出名仅仅是因为他残暴吗？如果仅仅因为他残暴，人们为什么把一个残暴的人时时挂在嘴上呢？中国历史上的暴君不止他一个，为什么独独殷纣王争论了几千年？如果看史书，记载殷纣王坏的很多，为什么终有人不服，为他争辩呢？这就值得探讨。笔者根据看到的一些资料，加以整理，尽量按时间先后顺序排列，再加上淇河两岸的一些地名和民间故事，综合起来看，说殷纣王是暴君，确实是冤。这一几千年的冤案也确实该平反了。

纣王家世

 商纣王，他的出生年月不好考证；他的去世年，按照专家多年研究统一说法是公元前1046年，就是“牧野之战”周灭商的那一年。这是根据古代的天象记载认定的，科学到一年之差。商纣王，姓子(玄鸟生子为姓)，名受德，庙号帝辛；也名寿王（受王），寿、受、在古代同音。因为他父亲帝乙偏爱他，命他为“寿"。天下谓之“纣”，人称商纣王，那是后来人称之。“纣王”并不是帝辛的正式帝号，是后人硬加在他头上的恶谥。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”，有“残又损善”之意。但查遍现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。按照《辞海》的解释：纣，一作“受”。按照我个人的理解，比如说“助纣为虐”这个成语，是贬低商纣王的一个成语，最早在《晋书.武帝纪论》里提到：“昔武王伐纣，归倾宫之女，不可助纣为虐。”即：不要站在纣王一边，学他那样暴虐。跟“纣”字本身没多大关系。商纣王是商王朝第31（不算武乙30位）位帝王，也是最后一位帝王。据推算年龄，大约活了69岁。

 按照史料记载，帝辛有三宫后妃：中宫元配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，这三位夫人，皆德性贞静，柔和贤淑。帝辛有两子一女，都是姜氏所生。长子殷郊，次子殷洪。女儿不知名甚。传说有一天，到朝歌西山上摘酸枣时，不幸坠崖而死。

 惟苏妲己不好说，据《封神演义》讲，苏妲己乃有苏氏部落（今焦作武陟东）苏护的女儿，年方17，花容月貌，姿色盖世，绣花描云，能歌善舞，无所不通。是商纣王征伐有苏氏部落时看上的。苏护在朝为官，闻之后，辞朝不归，也不纳贡，纣王遂命西伯侯征伐。西伯侯让散宜生至苏护家，晓之以理，苏护才答应送女儿入朝。结果在被其父送往朝歌的途中，被轩辕坟的千年狐狸精借体成形，执行女娲娘娘的命令，成为纣王的贵妃，用美色去勾引商纣王，毁坏商朝的锦绣江山。

当然，这是《封神演义》的说法，不足为信。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征伐有苏氏部落的“战利品”，姓己名妲，后与纣王帝辛成婚。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。

《封神演义》是一部神魔错出的小说，文学价值低劣，其手法是：先把妲己给妖魔化，然后让她潜伏到商纣王身边卧底，以美色勾引纣王杀人、葬送他的江山；最后以除妖的名义，杀个痛快，博得人的眼球。这是明代小说家沿袭当时宋元说书艺人写法的套路。

也许有人会问：《封神演义》的作者许仲林，为什么要安排妲己去毁坏纣王江山这个情节呢？经过考据，这里有这麽个背景。

《竹书纪年》载：“（帝辛）九年，王师伐有苏，获妲己以归。”有苏氏的渊源甚为久远，它的始祖，可以远溯到昆吾。昆吾是颛顼的后裔。颛顼是黄帝的孙子，又称高阳。《史记·楚世家》载：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”重黎即是著名的“火神”祝融，时为帝喾的火正。重黎死后，他的弟弟吴回继续居火正之职。吴回生陆终。陆终娶鬼方氏（北方的游牧民族）女，“坼剖而产”，生子六人，昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。昆吾乃长子，季连即是后世楚国的始祖。

昆吾的后裔称昆吾氏。昆吾氏擅长制陶和冶金。《史记·楚世家》载：“昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。”昆吾的部落一直处于不断的迁徙之中。夏之时分封于今山西运城，后来东迁到中原故地祝融之墟（今河南许昌一带），殷商时继续东迁至今河南武陟一带，称为有苏氏，即是妲己出生、成长、直至出落为“百千媚态，真如芍药笼烟，梨花带雨”的绝代美女的家乡。

昆吾可不是寻常之人，《史记·天官书》载：“昔之传天数（天文历法）者：高辛之前，重、黎；于唐（尧的国号）、虞（舜的国号），羲、和（官名）；有夏，昆吾；殷商，巫咸（吴地人）；周室，史佚、苌弘（周时大夫）；于宋，子韦（天文历算家）；郑则裨灶（郑国大夫）；在齐，甘公（甘德）；楚，唐眛（mo）；赵，尹皋；魏，石申。”重黎一说为两人，重和黎。从古至今，“传天数者”仅此十四人。“传天数者”可不同于普通的天官，至周朝末年，关于“天数”的变易，已经人见人殊，没有了公认的规则。所以“孔子论六经(诗经、尚书、易经、礼记、春秋、乐经)，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著”（《史记·天官书》）孔子论六经，只记异事而“不书变见之踪”，“天数”已经不传；即使传授其人，但“天数”微妙，已经无法深告；如果“告非其人”，那么即使言说，也无法晓畅其意。概而言之，天官只是历法的守成者，而“传天数者”，是颛顼“绝地天通”（使天与地隔绝，使人神无相侵渎）之前人类度量大地的践行者，观测“天数”记录的持有者。因“天数”事关朝代和人的命运，所以“传天数者”无一不是世代相传，家族因袭，既是国家机密，更是家族机密。

昆吾氏，就是夏朝惟一的“传天数者”。夏亡，昆吾氏辗转东迁至今河南武陟一带，称有苏氏，姓氏依然因循始祖昆吾，为己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演义》说其父名苏护，只不过是因为有苏氏后来繁衍出了苏姓一族，附会而成的。

有苏氏作为昆吾的后裔，家族内部一定在某种程度上掌握了关于“天数”的机密，因此才会被殷商和周侯西伯（即周文王）同时拉拢。后世出土的殷商甲骨文全是卜辞，说明那个时代对“天数”的敬畏和顺从。按今本《竹书纪年》“（帝辛）九年，王师伐有苏，获妲己以归。”即通过商与有苏氏的联姻，争取到了有苏氏的支持，又一次挫败了周侯西伯的图谋。当时，殷商以朝歌（今河南淇县）为都，而周侯远在岐下（周原，今陕西扶风）。按照周侯的想法，如果能和有苏氏结盟，等于在殷商的心脏地带楔进了一颗钉子，对周侯图谋殷商的大业无疑是一大强援。可是，周侯的这步如意算盘，因妲己嫁给帝辛而宣告失败，种下了以后商周矛盾的因果关系。

许仲林肯定看过这方面的史料，他这样安排，我考虑有两点：第一、他认为商周的矛盾由来已久，事出有因；第二、是埋下的伏笔：就是说，葬送纣王锦绣河山的不是苏妲己，而是我编的千年狐狸精，是子虚乌有的事。我只不过是为了写小说，吸引人而已。不知我这样理解对不对？请大家思考。

接着往下说。

帝辛的始祖叫契，（xie）生活在公元前1562年之前。传说是黄帝的曾孙——帝喾（高辛氏）的次妃简狄(旧本作简易，古“易”、“狄”音通)所生。简狄是有绒（song）氏部落的女子，一次与三个女子在河水中沐浴时，因吞食了玄鸟（黑色的燕子或凤鸟、雄鸡）之卵而怀孕生契。契因佐禹治水有功，被封于商（今河南省商丘或漳水流域；古代商、漳同音），因此，“商”就成了他们的族名。主要生活在黄河流域。商族契到建国汤，经过了十四代、约五百年的发展时间。

帝辛的开国先王叫商汤，又称武汤、武王、天乙、成汤及成唐等；甲骨文中称唐、太乙、高祖乙，为契十四世孙。是商朝的第一个统治者。商在商汤之前一直是夏的臣属，商汤为商族领袖。商汤为部落首领时，正值夏朝的最后一个帝王，夏桀荒淫无道，众叛亲离，于是乘着夏朝的腐败无能之际，商族开始向外扩张势力，积极进行灭夏的准备工作。商汤善于用人，任用伊尹和仲虺（hui）为右相、左相，共谋伐夏。在伊尹的谋划下商汤制定了消灭夏羽翼，逐步削弱其力量，最后取而代之策略。商汤首先发兵灭葛（今河南睢县北）及十多个小国和部落，接着又克韦（今河南滑县东）、顾（今河南范县）和昆吾（今河南濮阳西南）等夏的属国，使夏桀失去了依靠的力量。凡十一次出征而无敌于天下，最后乘胜西征，打败夏桀于鸣条（一说今山西安邑，一说今河南省封丘县东）之野，并一举灭夏。于是商汤继位，建立了夏朝之后第二个奴隶制帝国，即商王朝。定都于亳（一说在今河南郑州，一说在郑州西偃师县）。成为商王朝的第一位帝王。

商朝刚刚建立，王畿内就发生了一场旱灾，共延续了七年。这场旱灾，旱情非常严重，烈日暴晒，河井干枯，禾苗不生，庄稼颗粒无收，人民生活异常困苦。旱灾本是一种自然现象，但是由于商朝时期，科学技术还很落后，商人无法解释这些类似的自然现象，把它看成是上帝的安排。于是，无论是朝廷还是民间，人们纷纷祈求上天，希望早日下雨，缓解旱情，然而毫无结果。到第七个年头，成汤命令史官们在一座草木茂盛的山上，选桑林设立祭坛，亲自率领伊尹等大臣向上天祈雨。但是，成汤的祈雨行为依然无果，一滴雨未下，他就让史官占卜其原因。史官们说：“拜祭时除了要用牛羊作牺牲外，还要用人牲。”成汤听了以后，生气地说：“我祭祀占卜祈雨本来就是为了人民，怎么能再把无辜的人烧死呢？还是用我来代替吧。”于是，成汤先命令把祭祀的柴火烧起来，然后将自己的头发和指甲剪掉，沐浴洁身，最后向上天祷告说：“我有罪，就惩罚我一个人吧，不要惩罚我的臣民。”祷告完毕，毅然向燃着的柴火走去。恰在此时，天忽然下起了倾盆大雨。成汤自我牺牲的精神，终于感动了上帝。于是，商人都用歌唱的方式来表达自己对他的热烈拥戴。这只是一种机缘巧合，是一种非常简单的自然现象，但是成汤这种勇于牺牲自我的精神，却值得敬佩和景仰。从汤到纣历十七代、三十一王。

成汤死时，长子太丁已逝，太丁的弟弟外丙继立为商王。外丙在位仅三年便死去，又由他的弟弟仲壬继位，仲壬在位四年便死去。这一时期，商王朝的大权事实上掌握在大臣伊尹手中。伊尹又立太丁的长子、成汤的嫡长孙太甲为商王。太甲继位后，面对着四方臣服，风调雨顺，五谷丰登的局面，开始头脑发热，飘飘然起来。他认为天下已经太平，不需要管理，只需要享受，便耽于酒色之中，追狗逐兔。荒疏了政事不说，还宠信奸佞小人，这和他祖父成汤的做法大相径庭。伊尹便苦口婆心地向他讲述夏桀暴虐伤民、宠爱妹喜、失德亡国的历史，讲述成汤如何反对暴虐、爱护民众、亡夏建商的历史。可是，太甲根本听不进去，依然我行我素，吃喝玩乐。伊尹并没有失去信心，继续教导太甲，要想做一个好的君王，应该做什么事情，不应该做什么事情。这次，太甲开始厌烦伊尹整天在耳边唠唠叨叨，并且责备他多管闲事，怀疑他想要篡夺王位。多次的批评教育都没有成功，伊尹经过再三的思虑，就把太甲囚禁到王都郊外的桐宫(偃师县汤冢附近)，自己摄政处理国家大事，接受诸侯的朝拜。在桐宫的三年中，太甲开始反省，开始重新思考伊尹的教诲，逐渐认识到自己以前的做法是不妥当的，愿意改过自新。于是，伊尹亲自到桐宫接回太甲，并且还政给他。太甲重新登上王位后，果然痛改前非，效法成汤，兢兢业业主持朝政。于是，商朝政治清明，人民安居乐业。

 太甲死后，商朝经历了沃丁、太庚、小甲、雍己四个王，又呈现衰败的迹象。雍己死后，他的弟弟太戊继位。太戊继位后的第七年，王宫的庭院中长了一棵桑树，在桑树下，又长出一棵谷树，而且两棵树都迅速长成了参天大树。这本来是植物生长中的一种偶然现象，但商人并没有这种植物学知识，再加上商人特别迷信鬼神，就把它看作是妖怪。太戊非常惧怕，尹陟（伊尹的儿子，太戊执政时期的重要大臣）趁机劝说道：“臣听说，无论什么样的妖魔鬼怪，一见到帝王之德就会自行退却。这些不祥之兆，可能是大王在治理朝政时有了某些闪失。只要大王能够把政治搞好，妖怪自然就会不攻自破。”经过尹陟的劝诫，太戊励精图治，勤勤恳恳，修德治国，使得商王朝重新振作起来，出现了自建立以来最好的局面。不久，这种迅速长成苍天大树的共生树，也如昙花一现那样迅速枯死了。从此，太戊更加敬重尹陟，事事必定请教尹陟。商朝的国运如日中天，蒸蒸日上。

从第六代仲丁到第十代阳甲，众兄弟之间争夺王位的斗争渐趋激烈，政治衰乱不堪。商朝的王位继承制是“兄终弟及”和“父死子继”相结合的方法。具体的操作细则就是：商王死后，王位就由弟弟继承，一直到没有弟弟为止，然后才会传给儿子，至于是传给最大王子的儿子，还是传给最小王子的儿子，则没有定制。商朝统治者实行的是多妻制，一个商王如果不是短命，就会有许多儿子，这样，子侄之间就会引起争夺王位的斗争。所以，《史记·殷本纪》上说，自仲丁以后，废嫡而立诸弟子，诸弟子或争相代立，造成了殷有九世之乱的混乱局面。诸侯、方国趁着商王朝内部的混乱之机，迅速发展起来，与商王室分庭抗礼。身为奴隶主的王公贵族整天只顾吃喝玩乐，忙于争夺权力，完全不理国家大事，不顾奴隶的死活。生活在水深火热之中的奴隶，纷纷起来反抗，社会动荡不安。商朝内忧外患，危机四伏。

 阳甲死，弟盘庚立，是为帝盘庚。根据《史记.殷本纪》记载，盘庚之时，已由奄（今山东曲阜）迁于北蒙（今河南安阳）。也就是说，阳甲死时，盘庚已来到殷（今安阳）,但不一定说盘庚继位后定都殷。当时，他因种种原因没有在殷定都

盘庚是一位能干的君主，他深知商朝正处于一个非常危险的时期，如果再不进行改革，抑制奢侈恶习，势必走向衰亡。经过长期思考，盘庚决定渡河南（指黄河南）复居成汤之故居（今偃师县）治理，行汤之政。他认为，商都处于黄河之南，从政治上来说，离旧都比较远，能够削弱王公贵族的旧势力，缓和统治阶级的内部矛盾，摆脱争夺王位的混乱局面；从经济上来说，避开水涝较多的泗水流域，更有利于发展农牧业；从战略上来说，可以更好地防御北方地区和西北地区各方国的侵扰，同时控制四方诸侯。但是，当盘庚提出迁都到黄河之南时，遭到了大多数王公贵族的公然反对，一部分有势力的贵族甚至煽动奴隶起来闹事。
    面对如此强大的反对势力，盘庚迁都的决心不但没有动摇，反而更加坚定。他把反对迁都的贵族集合到一起，耐心地劝说：“我要你们搬迁，是为了让你们拥有更长久稳定的统治，让我们的百姓能够安居乐业，让我们的国家更加强大。现如今许多王公贵族整天只知道花天酒地、吃喝玩乐，对百姓则视如粪土，老百姓都快要生活不下去了。长此以往，他们是必定要造反的呀！你们不明白我的苦衷，不明白我的真正用意，反倒是反对迁都，更有甚者竟然煽动奴隶闹事，想以此改变我的主张。你们真是大大的糊涂呀！打个比方说，如果大家都坐上船，而你却不愿意渡过河，这不是等着这条船沉没吗？这样，不但你会沉入河中，大家也要和你一样沉入河中，这有什么好处呢？现在，国家处于非常危急的关头，而你们仍然只顾眼前利益，不做长远打算，这样对吗？”见这些贵族没有反对，盘庚接着说：“我准备把都城迁到黄河之南，大家都知道，这个地方不但土地肥沃，有利于发展农业，而且地理位置非常重要，可以更好地控制四方诸侯、方国。迁都到这个地方后，老百姓不就可以安居乐业了吗，社会不就可以稳定了吗，国家不就可以强大了吗。”那些王公贵族们虽然心里还有些不服气，但看盘庚态度坚决，也就不敢再提出异议了。于是，商朝迁都的计划终得以付诸实施。

盘庚带着王公、贵族、百姓和奴隶，渡过黄河，搬迁到西亳。在那里，盘庚开始大力整顿商朝政治。使衰落的商王朝出现了百姓由宁，商朝复兴，诸侯来朝的局面。

盘庚之后，又历小辛和小乙两代帝王，到了武丁时期殷商王朝的国力发展到空前强盛时期。

武丁为商朝第二十三个国王，是一位励精图治的杰出人物。据文献记载，武丁曾久居民间，砍柴、锄地，同奴隶一起劳动，对百姓的生活和疾苦非常了解。为了改革王朝，首先大力选拔人才，任用奴隶出身的傅说（yue音悦）为相，赋予他极大的权利和极高的地位，要求傅说随时对自己的过失严加规谏。武丁在以傅说为首，包括甘盘、祖已在内的朝中大臣的协助下，使殷商王朝的国力迅速发展。《史记·殷本纪》记载：“武丁修政行德，天下咸驩、殷道复兴。”武丁时期，国力昌盛，不断向周围各方国如土方、鬼方、羌方等不断征伐。用兵规模日益增大，人数一次多达三万人，历时数年。经过对周边方国、部族的战争，拓展了殷商的版图和势力范围，促进了中原地区与周边部族的经济、文化交流，使殷商成为西起甘肃，东到海滨，北及大漠，南逾江、汉游流域，包括众多部族的泱泱大国。邦畿千里，前所未有。经济、文化达到殷商后期的顶峰。这段历史被后人称为“武丁中兴”时期。

武丁在位五十九年，使殷商王朝这个奴隶制大国得到了恢复和发展。但唯一遗憾的是，征服东方夷族问题，没有得到解决。武丁死后，除了祖甲在位三十三年以外，大多是些不知道庄稼是怎么种的，昏愦淫乱的短命帝王。所以到了商朝末年，由于经济衰退，国力减弱，阶级矛盾日渐突出，逐渐强大起来的、在江淮流域的东南夷，经常威胁着殷商王朝的安全。所以征服东夷是商朝末期最大一个问题。

武乙，史料记载是被雷震而死，在位时间比较短。这时，东夷已“分迁淮岱，渐居中土”，严重威胁到商朝的后方。

迨至商纣王父亲帝乙时，东夷人不断侵袭商朝统治地区，尤以活动于今山东及江苏北部一带的尸方（夷方，也称人方）及江、淮之间的淮夷为甚，严重威胁商朝后方。

约公元前12世纪末，帝乙相继对东夷人.，展开了多次征战。帝乙九年二月，帝乙得知夷方欲大举攻商，乃率军出征夷方，因中途遭遇盂方（今河南睢县附近）军队截击而回师。帝乙十年二月，帝乙率大军击败盂方，于九月进至淮水流域的攸国，与攸合兵进攻，打败夷方军。于次年五月返回商都附近，前后费时达260天。帝乙十五年，帝乙再次率诸侯远征夷方，到达雇（即顾，今山东鄄城东北）、齐（今淄博东北）等地，至次年三月胜利班师。但是，直到他去世，也始终未能彻底征服东夷。

帝乙、名羡，为十六代、二十九王文丁（一叫太丁）之子。据明义士考证，其妻生前叫妇姬，死后称母癸姬。帝乙兄妹四人，帝乙为长，其次为箕子，再次是比干，还有一个妹妹，为联姻，后嫁给周文王的父亲季历为妻，周文王为帝乙之妹所生。因此，当时商周有姻亲关系。帝乙继位后，任箕子为父师（相当于太师），比干为少师，也称亚相。

帝乙有三个儿子，长子微子启，次子微子衍，三子帝辛。帝乙在位时间较短，病重时，宣箕子、比干进宫商议继承王位之事。据《尚书.微子篇》记载,箕子劝帝乙立微子为王位继承人,说微子贤能、善良。帝乙不从。微子虽是帝乙的长子，但不是帝乙的正妻所生，只能称“庶子”。帝辛虽是幼子，却是正妻所生，而称“嫡子”。商朝为王位继承制，有嫡庶的区别。嫡子继承王位，庶子不得继承。所以，比干不同意箕子的建议，主张帝辛继承王位。比干力争帝辛继承王位，不只是维护商朝的继统法，而且还出于他对于这个幼侄的钟爱。

司马迁《史记·殷本记》在这里倒是对帝辛有个好的评语：“帝辛少年时，天资聪颖，闻见甚敏；稍长时，身材魁梧，手格猛兽，才力过人，有倒戈九牛之威，具抚梁易柱之力。”深得帝乙和比干的欢心。还有史料说：一日，帝乙带文武官员，游览御园，玩赏牡丹，忽飞云阁塌了一梁，帝辛托梁换拄，力大无比，深受文武官员赏识。丞相商容、比干，上大夫梅伯、赵启等，上奏帝乙，荐立三子帝辛为太子。