摘 要：
云梦山八卦城易经大学位于河南鹤壁市淇县的云梦山，是台湾仙佛寺唯心宗开山宗长混元禅师投资上亿元建造的。此八卦城效果图是以周易八卦图为模板设计的，主体建筑是以王禅祖庙为立极点，四周成八卦型分布，并与南天门遥相呼应，占地面积有50万平方米，建筑格局宏大、气势磅礴，八卦城中心有地面巨型石刻罗盘，六十四卦与周天度刻度精确，中间有石雕香炉，整个八卦城建筑融合了5千年中华文化。2003年由八卦城开始以乾卦中爻兴建四层楼建筑开山堂，接着以乾卦初爻建王禅老祖殿，殿中是高达八米的王禅老祖铜像。
------作为易经大学八卦城的经典建筑，我们在研究其建筑风格的同时，又更进一步从风水角度进行了观察研究，看是否有值得我们学习借鉴的内容。
关键词：
八卦城 易经大学 立极点 宝殿龙楼 杨公经书① 金龙 罗盘 天德经
去年九月中旬在台湾的何信府先生及昆山的高琳女士的介绍下我们来到了位于河南鹤壁市淇县的云梦山，一是考察鬼谷子到场，二是拜访台湾仙佛寺的元夏法师。一到八卦城，我们就被眼前的气势雄伟的宝殿王禅庙吸引住了，进入大殿，首先映入眼帘的是鬼谷子先生的巨大雕像，其身后是《天德经》的巨型字雕,周围是八卦乾坎艮震巽离坤兑的诗辞,我们逐一录像拍照,之后看到外面正对这座大殿的地面是一副巨型罗盘和石雕八卦香炉,接下来我们仔细观察，逐一分析研究，发现此建筑城在风水技术上存在以下问题:
一、易经大学的立极点定向
易经大学的立极点为王禅老祖庙，作为整个八卦城的中心，立极点的定向分金至关重要，如图：
从古代风水学上来讲，立极要先看来龙，再看向，龙要合向，向要合水，水要合三吉位，这里所说的“三吉位”就是用三元九运计算出来的星球运转所带来吉利的无形之气，古人把三吉位比作金龙，合了元运之气比作金龙动了，王禅庙的立极坐戌向辰，2003年建，属于三元九运的下元七运。杨公经书云：“辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春”。下元七运的戌山辰向下卦星盘如下：
从七运的戌山辰向星盘和王禅庙建造的地形上看，向星7在巽宫辰方为本运向星得旺位，向星6入中为入囚，本元的中元六运已过，到下一个三元九运的中元六运还有160年的时间，也就是说王禅庙立戌山辰向可以旺到160年，但七运从1984年起到了2003年已过19年，160年减去19年，实际王禅庙立戌山辰的旺运是141年。
按照杨公风水理论，只有在3度以内才是正向，3度至6.5度是兼向，6.5至7.5度是空亡了，别的门派也有把4.5度以内当作正向的，从王禅庙的坐度分金看是艮卦上爻，也就是奎星的十三度分金，戌的中心坐度是300度，左右三度是303度至297度是正向，303至306.5度是兼向，艮卦上爻所对应的度数是：305.5度，接照别的门派304.5以内是正向，那么王禅庙坐度也是戌山辰向兼乾巽，既然是兼了乾巽和五行属性，就不能直接下这个卦来分金了，就需要替这个卦了，替卦要看替卦星盘，七运的戌山辰向替卦星盘如下：
我们从七运戌山辰向替卦的星盘上看，向星在星盘上的分布和上面正向星盘上的向星分布是一样的，并没有发生变化，也就是说金龙动得永不穷，旺运应是141年的地运。
问题是《天玉经》里前两句的意思是合了金龙，旺运长久，关键是下两句：“若还借库富后贫，自库乐长春”。这就是天玉经的奥妙所在了，要想乐长春永不穷必须是自库，正向的三吉位，如果是兼向了，那就是借库了，不是专为自己服务的金龙了，只能旺本运，而七运的本运在2003年时，只有一年的时间，2004年就是下元八运了，运来铁成金，运去金成铁，不论现在投资多少钱，或是有多少钱，最后还是要贫的。这也是古人所说的“分金差一线，富贵不相见”的道理所在。
二、中宫香炉和罗盘图:
1.罗盘中宫香炉底下的太极阴阳鱼起点和止点错了，起点应在巳和丙之间的分界线上,止点在亥和壬的分界线上。两只鱼眼应在天地定位的上下中心线上。此是根据杨筠松著的《青囊奥语》中记载：“左为阳子癸至亥壬，右为阴午丁至巳丙。”
2.关于罗盘上的地煞龙楼，《天玉经》下篇有：“坎离水火中天过，龙墀移帝坐。宝盖凤阁四维乾，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。”意思是说子午卯酉的坐向最好，是可以出皇帝的坐向，乾坤艮巽四维的坐向也比较好，是宝殿龙楼，辰戌丑未四墓库是罡劫吊杀了，这样的坐向千万不能做——其实这样硬性的规定是错误的，杨公是批判这个观点的。而八卦城中心的罗盘图还把这一圈放在了主要的位置上。如下图：
上图戌位是地煞，乾位是龙楼。
罗盘图上还有一层，就是二十八星宿：角亢氏房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翌轸。
地球绕太阳转一周是一年，在一年中的四个季节里，每个季节看到天上的星星是不一样的，古人把天空分为四个部分，叫做青龙，白虎，朱雀和玄武四大星座，每个星座选七颗星共二十八颗星分布在一个圆周上，来观察每个季节准确的时间，由于星星之间的距离不一样，在圆周上每个分布的度数也是不一样的。几千年来，中国的风水技术经历了现在科学的考证，特别是二十八星宿的度数在罗盘上的分部，经航天局天文台的测量，非常精准，比如“室”星是十八度，但八卦城中心的罗盘图上却是十六度，是杨公批判过的星宿布局。
三、选址与行龙
杨公经书《青囊奥语》讲了选址的十大标准：
“第一义要识龙身行与止，第二言来脉明堂不可偏。
第三法传送功曹不高压，第四奇明堂十字有玄微。
第五妙前后青龙两相照，第六密八国城门锁正气。
第七奥要向天心寻十道，第八栽屈曲流神认去来，
第九神任他平地与青云，第十真如有一缺非真情，”
这里讲的第一条就是要知道龙是在走还是停下来了，第九条是不论高山还是平洋地，看法都是一样的，关键是第十条“一缺非真情”，并不是要求十条都合局，一条也不能少，而是其中少了一条无所谓，但是第一条不能少，一定要建造在龙停止的地方，如龙不停，其他条件再好也没用。《撼龙经》云：“大率行龙自有真，星峰磊落是龙身”,龙走的时候是在高山上, 是龙的身体，但龙还没到头, ,“磊落’意指在高山上。
易经大学的选址地是禄存星，“若然尖脚乱入茅，唤做蚩尤旗爪距”这样的格局是出敢造反的英雄，但如果选在了龙还在走的地方，不容易成功。
四、天德经
天德经开篇四句话：“阴从左边团团转，阳从右边转转通，若人识得阴阳诀，何愁大地不相逢”，如图：
根据杨公的直传弟子曾文遄著的《青囊序》也有这样的四句话：“阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢”这四句话看上去一样，实际上出入很大，《青囊经》是阳从左边转，而天德经是阴从左边转，阴阳转的方向相反了，不知《天德经》中阴阳转的方向出自哪部书籍?
在罗盘上的24节气真太阳立春的起点在壬,逆时针向左转,真太阴立春起艮,顺时针向右转,这也和天德经矛盾。在风水的操作中，是不能做反的，试想如果催官催财，做反了，结果会是怎样？
目前的八卦城如图：
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综上所述，做为杨公弟子，仅是对理论技术上的一种探求，没有他意，若有冒犯敬请谅解。
另外对台湾同胞弘扬中国古文化的执着追求精神表示由衷得赞叹和佩服。
注①：本文引用的杨公经书自：《四库术数类丛书（六）》，（汉）京房等撰，上海古籍出版社，影印版《文渊阁四库全书》
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