有一个成语，叫“桑中之约”，是说男女约会的事。《诗经》中还有一首著名的诗就叫《桑中》，诗曰：“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。”这首诗一共三段，循环往复，一咏三叹，意思大体一样，无非是作进一步强调罢了。

    淇县，古称沬，显然，桑中之约应该发生在淇县无疑。但是，桑中就像玉米地、高粱田一样，是一种泛称，还是实有所指呢？

    最近，我听有人说，桑中、上宫，甚至还有淇上，并不是虚指，其实都是古朝歌的地名。前两个，我想有可能，至于淇上，我觉得并不一定就是指某个特定地方。就在我琢磨不定的时候，忽一天，在古灵山的网站上，我看到一篇文章，他们说桑中就在古灵山。

    古灵山，位于淇县西北十公里太行山的边缘。相传为女娲造人和补天的地方。《封神榜》中，殷纣王女娲宫降香的故事就发生在这里。

    一天上午，我专门为了桑中的事，来到古灵山拜访。这里山青水秀，景色迷人。与女娲有关的文化自然景观比比皆是。有女娲塑像广场、女娲宫、七色石、娲皇洞、补天阁、造人台、女娲池等等。更为奇特的是，在南山峭壁上，还活生生地立着一尊数十米高的天然女娲立像。背南面北，仪态端庄。头挽高髻，胸隆丰盈，背上似乎还背着一个小孩，栩栩如生。

    与女娲峰相对的一座山叫灵峰。灵峰的背阴处有一洞为古佛洞，据说很灵验，有“钻钻古佛洞，一辈子不生病”的说法。就在古佛洞的对面，有一大片天然桑林，原来，这就是传说里的“桑中”！

    审视桑中所在地，确实是一个约会的好地方。前有玉带河缠绕，后有灵峰环拱，林荫小径，峰回路转，幽也有，静也有，情也有，趣也有。自然环境让我相信，这个地方，应该是个产生爱情的地方。

    更为重要的是，桑中是与女娲有关系的。女娲，是天下最高的母亲，也是最老婚姻的创造者。当年，女娲抟土造人，后来又与伏羲结合，才有了人类的自然繁衍。所以，女娲是中华民族最早的婚姻实践者和媒神。

    中国自古就有桑崇拜的传统。在中国，桑是什么，桑就是家园，就是财富，就是幸福。在中国古代神话传说中，桑意象已频频出现，有“日出扶桑”、“空桑生人”之说。这两个神话传说表明，桑在中国古代的信仰中有着非常重要的意义：桑树不再是自然意义的桑树，而被赋予更多的社会文化内容，桑树是神树、生命之树、生育之树，和女性生殖有着紧密联系。

    由此看来，在人们的心目中，女娲与桑其实是一个文化符号。甚至可以这样认为，女娲就是桑，桑就是女娲。

    可以想像的是，女娲造人之后，先是把他们放到女娲池中进行洗浴，然后让这些青年男女到桑中约会，产生爱情，继而生育，延续后代。

    所以，我认为，“期我乎桑中”，就是发生在古灵山。至于“要我乎上宫”中的“上宫”，绝对不是什么殷宫，也不是其它的什么王宫，应该是古灵山的“女娲宫”。

    桑中也好，桑林也好，桑间也好，看来都与生育和爱情有关系。古灵山是女娲修真地，也是女娲文化的发祥地。而女娲文化与桑文化这么紧密的关系，给我们做好“桑中”文章提供了丰富和有效的资源。

    一是拓展女娲文化的外延。女娲文化的一个很重要方面就是造人文化，也就是人类始祖文化。古灵山现有一些体现这方面文化的景点，但还显不够。我们完全可以借助桑文化与女娲文化的联系，把女娲文化的链条做长做大。

    二是可以引进诗经文化。在诗经中，大概有四十多首诗直接写到淇河，或者以淇河两岸为背景。这其中，绝大多数是写爱情和与爱情有关的。以“桑中”为代表，古灵山可以在塑造母亲山、爱情山的原有基础上，大力引进诗经中关于爱情的描述，丰富其爱情文化。

    具体设想是：围绕打造中国最早的“爱情公园”的这一主题，恢复建设“桑中”游览区。

   《诗经》中关于桑中的描写，为我们提供了广阔的想像空间。古灵山不但有桑林，还有上宫（女娲宫）。我们可以把这两个景点联结起来，恢复古代“期我于桑中，要我于上宫，送我于淇上矣”的意境。

    近期可以做三项工作：一是建议在桑中所在地，树立明确标志，雕刻《桑中》原诗；二是可以考虑塑一尊“桑神”像，其实，也就是爱情之神和生育之神；三是对桑林进行重新整修，优化旅游环境。

    远期要做的工作是，在有条件的情况下，可以在古灵山搞一场以《桑中之恋》为题的大型实景演出。通过这一演出，一是重现古淇河风物人情，二是表现诗经爱情文化，三是展现古朝歌波澜壮阔的历史画卷。

    将来的古灵山可能会是三个文化板块：一块是女娲本体文化，如女娲造人，女娲补天等；第二块是《封神榜》文化。主要讲述殷纣王女娲宫上香以及朝歌的历史演变；第三块就是桑中文化。也就是女娲文化的延展，由女娲崇拜到桑崇拜，由桑崇拜再到生殖崇拜和爱情崇拜。

    最终的目的是把古灵山打造成“中国最早的爱情公园”！